George Schuyler - George Schuyler

Para o Tesoureiro do Estado de Nova York, consulte George W. Schuyler .

George Schuyler
George Schuyler.jpg
Fotografia de Carl Van Vechten , 1941
Nascer
George Samuel Schuyler

( 1895-02-25 )25 de fevereiro de 1895
Providence, Rhode Island , EUA
Faleceu 31 de agosto de 1977 (31/08/1977)(com 82 anos)
Nova York , EUA
Nacionalidade americano
Ocupação

George Samuel Schuyler ( / s k aɪ l ər / ; 25 de fevereiro de 1895 - 31 de agosto de 1977) foi um Africano-Americano autor, jornalista e comentador social conhecido por seu conservadorismo , depois de ter apoiado o socialismo .

Vida pregressa

George Samuel Schuyler nasceu em Providence, Rhode Island , filho de George Francis Schuyler, um chef, e Eliza Jane Schuyler (nascida Fischer). O bisavô paterno de Schuyler era considerado um soldado negro que trabalhava para o general Philip Schuyler , cujo sobrenome o soldado adotou. A bisavó materna de Schuyler era uma serva étnica malgaxe que se casou com um capitão de navio de Saxe-Coburgo, na Baviera.

O pai de Schuyler morreu quando ele era jovem. George passou seus primeiros anos em Syracuse, Nova York , para onde sua mãe mudou-se com a família depois de se casar novamente. Em 1912, Schuyler, aos 17 anos, alistou-se no Exército dos Estados Unidos e foi promovido ao posto de Primeiro Tenente , servindo em Seattle e no Havaí. Ele desapareceu após um imigrante grego , que tinha sido instruído a engraxar os sapatos de Schuyler, se recusou a fazê-lo por causa da cor da pele de Schuyler. Depois de se entregar, Schuyler foi condenado por um tribunal militar e sentenciado a cinco anos de prisão. Ele foi libertado após nove meses como prisioneiro modelo.

Início socialista

Após sua dispensa, Schuyler se mudou para a cidade de Nova York, onde trabalhou como faz-tudo, fazendo biscates. Durante este período, ele leu muitos livros que despertaram seu interesse pelo socialismo. Ele viveu por um período no Phyllis Wheatley Hotel, administrado pelo nacionalista negro Marcus Garvey , da Universal Negro Improvement Association (UNIA) e participou de reuniões da UNIA. Schuyler discordou da filosofia de Garvey e começou a escrever sobre suas perspectivas.

Embora não totalmente confortável com o pensamento socialista, Schuyler se envolveu em um círculo de amigos socialistas, incluindo o grupo socialista negro Friends of Negro Freedom . Essa conexão o levou a ser contratado pela revista de A. Philip Randolph e Chandler Owen , The Messenger , o jornal do grupo. A coluna de Schuyler, "Eixos e dardos: uma página de calúnia e sátira", chamou a atenção de Ira F. Lewis, gerente do Pittsburgh Courier . Em 1924, Schuyler aceitou uma oferta do Courier para escrever uma coluna semanal .

Primeiros dias do jornalista

Em meados da década de 1920, Schuyler passou a desdenhar o socialismo, acreditando que os socialistas eram fraudes que na verdade se importavam muito pouco com os negros . A escrita de Schuyler chamou a atenção do jornalista / crítico social H. L. Mencken , que escreveu: "Estou cada vez mais convencido de que [Schuyler] é o redator editorial mais competente em prática nesta grande república livre." Schuyler contribuiu com dez artigos para o American Mercury durante o mandato de Mencken como editor , todos lidando com questões negras, e todos notáveis ​​pela sagacidade e análise incisiva de Schuyler. Por causa de sua estreita associação com Mencken, bem como suas ideologias compatíveis e uso agudo da sátira, Schuyler durante este período era freqüentemente referido como "o Mencken Negro".

Em 1926, o Pittsburgh Courier enviou Schuyler em uma missão editorial para o Sul, onde desenvolveu seu protocolo jornalístico: andar com um motorista de táxi, depois conversar com um barbeiro local , carregador , proprietário e policial. Esses encontros precederiam as entrevistas com as autoridades locais da cidade. Em 1926, Schuyler se tornou o redator editorial-chefe do Courier . Naquele ano, ele publicou um artigo polêmico intitulado "The Negro-Art Hokum " no The Nation , no qual afirmava que, como os negros foram influenciados pela cultura euro-americana por 300 anos, "o afro-americano é apenas um anglo-saxão negro como uma lâmpada" e que nenhum estilo de arte distintamente "negro" existe nos EUA. "O Artista Negro e a Montanha Racial" de Langston Hughes , uma resposta ao artigo de Schuyler, apareceu na mesma revista. Schuyler se opôs à segregação da arte por raça, escrevendo cerca de uma década depois de seu "Negro-Art Hokum" em um ensaio publicado no The Courier em 1936: "Todo esse alvoroço sobre a Renascença do Negro na arte e na literatura estimulou a escrita de alguma literatura de importância que viverá. A quantidade, porém, é muito pequena, mas tal como é, é meritória porque é literatura e não literatura negra. É julgada pelos padrões literários e não pelos padrões raciais, que é tão deveria ser."

Em 1929, o panfleto de Schuyler Racial Inter-Marriage nos Estados Unidos pedia a solução do problema racial do país por meio da miscigenação , que na época era ilegal na maioria dos estados.

Em 1931, Schuyler publicou Black No More , que conta a história de um cientista que desenvolve um processo que transforma os negros em brancos, livro que já foi reimpresso duas vezes. Dois dos alvos de Schuyler no livro eram o cristianismo e a religião organizada , refletindo seu ceticismo inato de ambos. Sua mãe era religiosa, mas não frequentava a igreja regularmente. Conforme Schuyler envelhecia, ele desprezava tanto as igrejas brancas quanto negras . Ambos, em sua mente, continham pregadores ignorantes e coniventes que exploravam seus ouvintes para ganho pessoal. O Cristianismo Branco era visto por Schuyler como pró-escravidão e pró-racismo. Em um artigo para a American Mercury intitulado "Black America Begins to Doubt", Schuyler escreveu: "No horizonte surge um número crescente de iconoclastas e ateus, jovens negros que sabem ler, pensar e fazer perguntas; e que exigem impertinentemente saber por que os negros deveriam reverenciar um deus que permite que eles sejam linchados, Jim-Crowed, e destituídos de direitos ”.

Ele também fez uma crítica positiva do livro de Georg Brandes , Jesus: A Myth, em um artigo intitulado "Disrobing Superstition". Em sua revisão, Schuyler afirma:

"É duvidoso que alguma pessoa inteligente aceite o Jesus Cristo das Escrituras como um fato. Suas alegadas façanhas, carreira, morte e ressurreição só podem ser totalmente engolidas pelas mesmas pessoas crédulas que enxameiam nos espetáculos secundários em Coney Island; que acreditam nisso George Washington nunca disse uma mentira; que os congressistas são excepcionalmente honrados; que o YMCA é algo diferente de uma escola de treinamento para jovens babbits , ou que as pessoas comuns governam este país. O revisor abandonou este Mito de Jesus na mesma época em que jogou o Papai Noel Noel ao mar, ou seja, aos oito anos.

Agora vem o senhor Brandes, o notável crítico dinamarquês. Ele limpa esse velho mito de uma maneira muito eficaz. Sua disposição de Jesus irá satisfazer quase todos os seres racionais, isto é, irá satisfazer cerca de um vigésimo das pessoas. O resto quer acreditar em tal mito por causa da satisfação e compensação que daí derivam. Se eles não engolissem o Mito de Jesus, eles estariam adorando Buda, Osíris ou Júpiter. Pessoas mentalmente inferiores devem adorar algo ou alguém. Assim, embora este livro seja lido com interesse pela minoria inteligente, ele será jogado na lata de lixo com silêncio chocado por batistas, católicos, metodistas, santos apostadores, cientistas cristãos, rotarianos e outras pessoas.

O autor afirma que Jesus é um mito tanto quanto Guilherme Tell. . . . A crítica do autor é sempre aguda e perspicaz. . . . Este é provavelmente o ataque mais espirituoso e férreo que já foi escrito sobre a autenticidade do chamado Salvador da Humanidade. "

Entre 1936 e 1938, Schuyler publicou no Pittsburgh Courier uma série semanal, que mais tarde colecionou e publicou como um romance intitulado Black Empire . Ele também publicou o controverso livro Slaves Today: A Story of Liberia , um romance sobre o comércio de escravos criado por ex-escravos americanos que se estabeleceram na Libéria na década de 1820.

Na década de 1930, Schuyler publicou dezenas de contos no Pittsburgh Courier sob vários pseudônimos. Ele foi publicado em muitos jornais negros de prestígio, incluindo Negro Digest , The Messenger e WEB Du Bois 's The Crisis . O jornalismo de Schuyler também apareceu em revistas importantes como The Nation e Common Ground , e em jornais como The Washington Post e The New York Evening Post (precursor do New York Post ).

Mudança na política

De 1937 a 1944, Schuyler foi o gerente de negócios da NAACP . Durante a Era McCarthy , Schuyler moveu-se bruscamente para a direita política e mais tarde contribuiria para a American Opinion , o jornal da John Birch Society .

Em 1947, ele publicou A Conspiração Comunista contra os Negros . Seu conservadorismo foi um contraponto à filosofia liberal predominante do movimento pelos direitos civis nas décadas de 1960 e 1970. Em 1964, enquanto trabalhava para o Pittsburgh Courier , Schuyler expressou oposição a Martin Luther King Jr. receber o Prêmio Nobel da Paz , escrevendo: "A principal contribuição do Dr. King para a paz mundial foi vagar pelo país como uma tifóide zibelina Maria , infectando os mentalmente perturbados com perversões da doutrina cristã e arrecadando grandes taxas de palestras de pessoas superficiais. " A equipe editorial e editorial do Courier recusou-se a publicar o ensaio.

Schuyler se opôs à Lei dos Direitos Civis de 1964 . Embora reconhecendo que a discriminação de brancos contra negros era “moralmente errada, absurda, injusta, anticristã e cruelmente injusta”, ele se opôs à ação federal para coagir mudanças nas atitudes públicas. “Novos países têm paixão pela novidade", escreveu ele, "e um país como a América, que cresceu a partir da conquista, imigração, revolução e guerra civil, é propenso a acelerar mudanças sociais por lei, ou tentar fazê-lo, no pressuposição de que, por tal truque, é possível tornar as pessoas melhores pela força. ” Apesar da injustiça inerente à discriminação racial, ele considerou a intrusão federal nos assuntos privados uma violação da liberdade individual, explicando que "leva muito tempo para mudar os costumes sociais, especialmente no que diz respeito a perenes resistentes como religião, raça e nacionalidade, para dizer nada de classes sociais. ”

Em 1964, ele correu para a casa de Estados Unidos de representantes em distrito congressional 18 de Nova York no Partido Conservador bilhete eo candidato republicano endossado Barry Goldwater para o presidente. A liderança do Courier não permitiu o título de editor associado de Schuyler. Uma refutação formal foi comunicada em uma carta ao editor do New York Times , assinada pelo Courier Associate Publisher e Editor Percival L. Prattis , que era um amigo de longa data desde os anos 1920.

Na década de 1960, Schuyler, que antes apoiava os direitos dos negros sul-africanos , foi levado por seu anticomunismo a se opor a qualquer ação contra o apartheid sul-africano , dizendo em uma transmissão de rádio: "Na África do Sul você tem um sistema de apartheid. Isso é seu negócio. Eu não acho que seja o negócio de outras pessoas para mudar sua sociedade. "

Os meios de comunicação para a obra escrita de Schuyler diminuíram até que ele se tornou uma figura obscura na época de sua morte em 1977. Como o escritor negro liberal Ishmael Reed observa em sua introdução à republicação de Black No More em 1999 , a sátira racial de Schuyler de 1931, nos anos finais da vida de Schuyler, era considerado tabu nos círculos negros até entrevistar o escritor envelhecido.

Ele escreveu uma coluna sindicalizada (1965–77) para a North American Newspaper Alliance .

A autobiografia de Schuyler, Black and Conservative, foi publicada em 1966.

Influência

Schuyler foi influenciado por muçulmanos negros e pessoas como HG Wells e, por sua vez, impactou as gerações futuras. Em 1973, os escritores Ishmael Reed e Steve Cannon entrevistaram Schuyler sobre sua carreira e polêmica para a publicação de Reed, Yardbird II .

Família

Schuyler se casou com Josephine Lewis Cogdell, uma herdeira texana branca e liberal, na cidade de Nova York em 6 de janeiro de 1928. Cogdell também trabalhou como escritor. Sua filha, Philippa Schuyler (1931-1967), foi uma criança prodígio e notável pianista de concerto, que mais tarde seguiu os passos de seu pai e embarcou na carreira de jornalista. Em 1967, Phillipa foi morto em uma missão no Vietnã para a publicação de William Loeb , o Manchester Union Leader . Josephine Schuyler cometeu suicídio dois anos depois.

Escritos selecionados

  • Slaves Today: A Story of Liberia , 1931
  • Black No More : Sendo um Relato do Estranho e Maravilhoso Funcionamento da Ciência na Terra da Liberdade DC 1933-1940 , 1931
  • Devil Town: An Enthralling Story of Tropical Africa (novela; publicada de forma pseudônima no Pittsburgh Courier , junho-julho de 1933)
  • Deuses dourados: uma história de amor, intriga e aventura nas selvas africanas (novela; publicada pseudonimamente no Pittsburgh Courier , dezembro de 1933 - fevereiro de 1934)
  • The Beast of Bradhurst Avenue: A emocionante Tale of Adventure in the Heart of Harlem (novela; publicada sob pseudônimo no Pittsburgh Courier , março a maio de 1934)
  • Strange Valley (novela; publicada sob pseudônimo no Pittsburgh Courier , agosto-novembro de 1934)
  • Black Empire , 1936–38, 1993 (originalmente publicado com pseudônimo no Pittsburgh Courier em forma de série como duas obras separadas sob os títulos "The Black Internationale" e "Black Empire") Google Books
  • Ethiopian Stories , 1995 (originalmente publicado sob pseudônimo no Pittsburgh Courier em forma de série como duas obras separadas intituladas "The Ethiopian Murder Mystery" e "Revolt in Ethiopia") Google Books
  • Black and Conservative: the Autobiography of George Schuyler , Arlington House, 1966. ASIN: B000O66XD8
  • Rac (e) ing to the Right: Selected Essays of George S. Schuyler , 2001

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Buni, Andrew (1974). Robert L. Vann, do Pittsburgh Courier: Política e Jornalismo Negro , University of Pittsburgh Press, edição digital .
  • Scruggs, Charles (1984). O Sábio no Harlem: HL Mencken e os Escritores Negros dos anos 1920 , The Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-3000-1 .
  • Ferguson, Jeffrey (2005). The Sage of Sugar Hill: George S. Schuyler and the Harlem Renaissance , Yale University Press, ISBN  978-0-300-10901-6 .
  • Williams, Oscar R. (2007). George S. Schuyler: Retrato de um Conservador Negro . University of Tennessee Press. ISBN 978-1-57233-581-3.
  • Ebeling, Richard M., "George S. Schuyler, Anti-Racist Champion of Liberty," American Institute for Economic Research, 19 de agosto de 2019

links externos