Goffal - Goffal
Goffals ou zimbabuenses de cor são pessoas de raça mista , predominantemente aqueles que alegam ascendência europeia e africana, no Malawi , na Zâmbia e, em particular no Zimbabué . Eles são geralmente conhecidos como mestiços , embora o termo, Goffal . é usado por alguns na comunidade de cor para se referir a si mesmos, embora isso não se refira à comunidade de raça mista na vizinha África do Sul . A comunidade inclui muitos constituintes diversos de Shona , Ndebele do Norte , Bemba , Fengu , Britânico , Afrikaner , Cor do Cabo , Malaio do Cabo e, menos comumente , de descendência portuguesa , grega , goesa e indiana . Comunidades mestiças semelhantes existem em toda a África do Sul, notadamente os Cape Coloreds da África do Sul.
Não está claro quando o termo "Goffal" entrou pela primeira vez no uso comum, mas entre os próprios negros ele apareceu em meados da década de 1970. Seus números exatos são difíceis de determinar, devido ao fato de que alguns se identificam exclusivamente como membros de outras etnias.
História
Zimbábue
As primeiras comunidades mestiças na África central foram formadas na Rodésia do Sul (atual Zimbábue ), principalmente por aqueles que emigraram como servos de Afrikaners e outros colonos sul-africanos brancos do Cabo da Boa Esperança . A imigração de cor da África do Sul aumentou após uma depressão após a Segunda Guerra dos Bôeres e continuou durante grande parte do início do século XX. Na década de 1930, a maioria dos negros locais havia nascido na Rodésia do Sul como descendência de administradores e colonos britânicos e mulheres locais. A população de cor aumentou para cerca de 24.000 por meio de casamentos mistos e, em 1969, cerca de 91% eram considerados cidadãos da Rodésia, um número menor sendo zambianos, malauianos e sul-africanos. Durante a Segunda Guerra Mundial, os Coloreds serviram com distinção ao lado das unidades da Rodésia do Sul durante a Campanha da África Oriental .
A Rodésia do Sul, que havia declarado a independência unilateralmente como Rodésia em 1965, classificou os mestiços como pessoas de ascendência mista que não seguiam um modo de vida tradicional africano e cuja cultura era europeia em origem e forma. Os mestiços que viviam com famílias negras africanas foram notavelmente excluídos, assim como aqueles que se passavam fisicamente por europeus e asiáticos, respectivamente. Os rodesianos de cor foram fortemente urbanizados, e o governo colonial permitiu que vivessem em bairros segregados reservados aos europeus. Em 1969, a maior proporção de trabalhadores de cor - cerca de 30% - era empregada no setor manufatureiro da Rodésia, sendo o restante comerciantes ou prestando serviços.
Com a eclosão da Guerra Rodesiana de Bush , o alistamento obrigatório foi imposto a todos os homens negros em idade militar, que deveriam contribuir com quatro a cinco meses de serviço para as Forças de Segurança da Rodésia . Em 1966, o Ministério da Defesa notificou que, doravante, estenderia o recrutamento a todos os estrangeiros com status de residência, tornando os negros sul-africanos ou de outras nacionalidades na Rodésia também responsáveis pelo serviço militar. A maioria dos recrutas de cor foi designada para a Unidade de Retenção de Reforço (RHU), que se preocupava principalmente com transporte e logística. Eles também foram encarregados de fornecer segurança ao comboio e guardar instalações destinadas à sabotagem por insurgentes. Em 1978, o RHU foi reorganizado no Regimento de Defesa da Rodésia . À medida que a guerra se intensificava, o pessoal de cor desdobrado em áreas operacionais solicitou com sucesso o mesmo pagamento que os soldados brancos.
Quando a Rodésia foi reconstituída como a nova República do Zimbábue em 1980, acompanhada pelo triunfo eleitoral do líder nacionalista negro Robert Mugabe e sua União Nacional Africana do Zimbábue , os negros eram cerca de 20.000. Mugabe ganhou do país primeiras eleições gerais realizadas no âmbito de um sufrágio universal , apesar de enfrentar oposição militante de Joshua Nkomo da União do Zimbabwe Africano Pessoas (ZAPU) e uma série de partidos minoritários. Todos os negros registrados no sistema eleitoral rodesiano antes de 31 de dezembro de 1979 foram autorizados a votar, e aqueles que o fizeram endossaram de forma esmagadora a Frente Rodesiana . Como um gesto conciliador, Mugabe mais tarde nomeou um membro importante da comunidade de cor, Joseph Culverwell, para o Senado do Zimbábue. No entanto, a ascensão da ZANU foi saudada com cautela. Durante a guerra no mato, os nacionalistas negros frequentemente denunciavam os negros como tendo se beneficiado injustamente da hierarquia racial colonial, e aqueles que tentaram se juntar à ZANU e aos exércitos guerrilheiros da ZAPU foram freqüentemente detidos ou executados como espiões. Trabalhadores de cor menos educados e operários também temiam enfrentar o deslocamento de uma força de trabalho negra em ascensão, uma vez que perdessem a vantagem do emprego preferencial de supervisores brancos. Outros pareciam convencidos de que apenas os negros se beneficiariam economicamente sob o governo de Mugabe, às custas deles próprios e de outras minorias étnicas. Por sua vez, os ativistas comunitários ficaram desapontados por não terem sido convidados a participar das palestras da Lancaster House em nome de seu povo e sentiram que isso demonstrou que tanto os zimbabuanos brancos quanto os negros não estavam interessados no futuro bem-estar político e social dos negros.
Desde a década de 1980, os zimbabuenses de cor reclamam de estar cada vez mais privados de seus direitos civis e sendo projetados como estrangeiros com direitos limitados. Um grupo de lobby negro, a Associação Nacional para o Avanço dos Mestiços (NAAC), foi formado em 2001 para protestar contra o que eles consideravam uma discriminação severa contra sua comunidade por parte do estado. O NAAC emitiu uma declaração afirmando que "Pessoas de cor são visivelmente e verbalmente tratadas com desdém desdenhosamente rejeitadas com comentários xenófobos" instando-os a "voltar para a Grã-Bretanha". Os ativistas da NAAC também destacaram a remoção dos negros de cargos importantes no serviço público, geralmente após reclamações de funcionários do partido no poder, e a recusa inabalável do governo em conceder empréstimos a empresários negros. No auge do programa de reforma agrária do presidente Mugabe , o ministro da Educação, Esportes e Cultura do Zimbábue, Aeneas Chigwedere, exigiu que os negros fossem excluídos do processo de redistribuição por motivos raciais, insistindo que "se lhes dermos terras, elas serão devolvidas aos homem branco".
Zâmbia
Ao contrário da Rodésia do Sul, a Rodésia do Norte (atual Zâmbia ), uma possessão britânica que permaneceu governada diretamente pelo Colonial Office , considerada "mestiça" uma distinção racial estritamente sul-africana, e evocava o termo apenas quando se referia a imigrantes mestiços da África do Sul em conformidade. Isso resultou em considerável ambivalência em relação aos mestiços locais nascidos na Rodésia do Norte, que as autoridades coloniais descreveram com uma coleção de rótulos tão variados quanto "mestiços", "anglo-africanos", "indo-africanos" e "eurafricanos". Os mestiços do norte da Rodésia geralmente tinham sobrenomes britânicos distintos, tendo descendido de alguns dos primeiros pioneiros, administradores e oficiais da colônia. No entanto, no início da década de 1920, esses indivíduos representaram um problema de classificação particular para o Colonial Office, que permaneceu frustrado pelo fato de não poder classificar os pardos nem como europeus nem como africanos. A paternidade britânica de crianças mestiças era uma questão especialmente controversa, permitindo que os mestiços apresentassem petições de reconhecimento como súditos britânicos, com direito a passaportes britânicos. Seus pedidos foram ignorados pelo Escritório Colonial, que os considerava apenas como sujeitos protegidos , um status de outra forma reservado aos negros africanos.
A questão da legitimidade e status dos negros dependia da legalidade do casamento entre seus pais europeus e africanos. De acordo com o Decreto de Supressão da Imoralidade da Rodésia do Norte, era crime uma mulher branca se casar ou coabitar com um homem negro. Os casamentos entre homens brancos e mulheres negras, embora não expressamente proibidos, também não eram reconhecidos pelo Estado. Como os casamentos dessa natureza não eram reconhecidos como casamento pela lei, o Departamento de Bem-Estar tinha o poder de confiscar quaisquer crianças mestiças de primeira geração resultantes de tais uniões como "órfãs".
Como os negros não tinham escolas próprias segregadas e as autoridades da Rodésia do Norte proibiam crianças de outras raças de frequentar as mesmas instituições educacionais que os europeus, a maioria dos negros estudava em missões católicas romanas na Rodésia do Sul. Sua exclusão das escolas limitou severamente as perspectivas econômicas e sociais dos negros. Em 1927, as missões criticaram a prática da Rodésia do Norte de construir escolas especificamente para alunos brancos e negros, ao mesmo tempo em que não forneciam instalações semelhantes para os negros. Foi proposto que a administração construísse escolas de negros ou pelo menos repasse os fundos para sua construção independente. Este esquema foi aprovado pelo Conselho Consultivo de Educação dos Nativos da Rodésia do Norte, mas rejeitado pelo governador James Crawford Maxwell . Maxwell considerava o rótulo "mestiço" uma distinção puramente artificial e não acreditava que constituíssem uma raça separada dos europeus ou africanos. Ele insistiu que a construção de escolas de cor equivalia ao reconhecimento oficial de uma etnia que não existia. O hábito de Maxwell de argumentar que os negros deveriam se identificar como europeus ou africanos, em vez de uma população de raça mista distinta, tornou-se política na Rodésia do Norte nas três décadas seguintes. Pessoas de cor que fisicamente se pareciam com europeus e viviam como europeus eram tratados como tal, enquanto aqueles que viviam como africanos ou com famílias negras eram classificados como nativos. A este respeito, a Rodésia do Norte representou uma partida marcante da África do Sul, onde a legislação racial definia estritamente os direitos e o status dos indivíduos desde o nascimento. Alguns negros se integraram à sociedade africana; outros ingressaram em clubes sociais de brancos, receberam empregos gerenciais reservados para brancos e moraram em bairros brancos ricos.
Em 1952, a comunidade de cor fez uma petição a Henry Hopkinson , o recém-nomeado Ministro de Estado para as Colônias do Reino Unido , para ser reconhecido como súditos britânicos. Os Coloreds argumentaram que a Lei da Nacionalidade Britânica de 1948 reafirmou seu status como súditos protegidos , e expressaram desapontamento porque, ao contrário dos rodesianos brancos, eles só poderiam obter o status de súditos britânicos por meio da naturalização. Suas queixas foram discutidas no Colonial Office, que respondeu que se um casamento entre um súdito britânico do sexo masculino e uma mulher africana fosse devidamente documentado, todos os filhos deveriam ter permissão para adquirir a nacionalidade do pai. O Escritório Colonial também observou, por meio de suas investigações, que as moradias para negros na Rodésia do Norte eram quase inexistentes e ordenou que o governo visse a solução do problema. O pedido deles resultou no estabelecimento de "Quarteirões de Cor", áreas residenciais em todas as principais cidades construídas especificamente para pessoas de cor, muitas vezes situadas perto das linhas ferroviárias. Os Quartéis Coloridos incluíam escolas segregadas e clubes sociais. A maioria de seus residentes trabalhava para o Departamento de Obras Públicas e as Ferrovias da Rodésia, que também ofereciam moradia econômica.
Quando a Rodésia do Norte se tornou um território constituinte da Federação da Rodésia e Niassalândia , a maioria dos negros não conseguiu se qualificar para a cidadania sob a lei federal, que estipulava que todos os cidadãos também deveriam ser súditos britânicos. O novo caderno eleitoral estabelecia que os eleitores deviam possuir o ensino médio e ganhar uma renda de pelo menos £ 720 por ano. Embora uma porcentagem de mestiços da Rodésia do Sul pudesse atender a esses padrões, devido às suas desvantagens educacionais de longa data e à falta de escolas, poucos mestiços na Rodésia do Norte haviam recebido algo mais do que a educação primária mais básica. Isso, por sua vez, restringiu suas possibilidades de emprego: a renda média mensal dos homens de cor em Lusaka estava entre £ 15 e £ 25 por mês.
Após a dissolução da federação e a independência da Zâmbia em 1964, muitos pais negros começaram a enviar seus filhos para o exterior para evitar o recrutamento militar para as Forças de Defesa da Zâmbia . O British Nationality Act 1981 despertou considerável interesse entre a população de cor da Zâmbia, uma vez que revogou uma cláusula de legitimidade da legislação de 1948 em que apenas os filhos nascidos de casamentos legítimos de seus pais britânicos eram considerados súditos britânicos. Como os casamentos mestiços não eram reconhecidos como legítimos pela lei da Rodésia do Norte, isso excluía os negros. De acordo com os estatutos da nova Lei da Nacionalidade Britânica, qualquer zambiano capaz de provar além de qualquer dúvida razoável que era descendente consangüíneo de um cidadão britânico específico poderia solicitar o direito de residência no Reino Unido, independentemente do estado civil de seus ancestrais. Durante as décadas de 1980 e 1990, cerca de metade da população de cor da Zâmbia imigrou para o Reino Unido.
Em 1980, havia 6.000 mestiços remanescentes na Zâmbia, quase todos eles concentrados nos principais distritos urbanos.
Malawi
Desde o seu início, o protetorado britânico de Niassalândia (atual Malawi ) incluiu uma crescente população de raça mista de ascendência asiática, em vez de europeia, e africana. Um êxodo de trabalhadores migrantes do subcontinente indiano para várias dependências britânicas na África subsaariana formou parte integrante dos padrões de migração colonial durante o início do século XX; os índios passaram a receber uma renda modesta que, por sua vez, sustentava suas famílias extensas em casa. A maioria dos proprietários de negócios indianos eram solteiros ou homens casados que imigraram sem as esposas; um número coabitou com amantes africanas em conformidade. Os filhos desses relacionamentos geralmente eram criados pela mãe e abraçavam a cultura e o estilo de vida africanos como se fossem seus. Eles eram vistos com desdém pelos comparativamente poucos indivíduos de ascendência mista européia e africana, que passaram a rejeitar o uso do rótulo geral "mestiço" para evitar associação com descendentes de asiáticos. Chamando a si mesmos de "anglo-africanos", eles formaram a Associação Anglo-Africana de Nyasland para fazer lobby pelo reconhecimento formal. Esta situação deu origem a uma crise e conflito de identidade sobre a definição legal de mestiços, um assunto que afeta até mesmo os tribunais da Niassalândia.
De 1907 a 1929, os mestiços de ascendência indiana e européia ganharam o mesmo status que os negros africanos sob o Decreto de Interpretação de Nyasaland, que os classificou como "nativos". Os educados negros protestaram contra essa política e fizeram lobby para que ela fosse contestada perante o judiciário colonial. Um juiz da Nyasaland determinou que "mestiços" não se enquadravam na definição legal de "nativo", embora se abstivesse de decidir se o status recém-alterado os tornava súditos britânicos. A decisão incitou um debate considerável sobre a posição social, legal e política dos africanos de ascendência mista em outras colônias britânicas. A Associação Anglo-Africana aproveitou a oportunidade para exigir que eles fossem tributados como europeus e isentos do que consideravam um "imposto de cabana" degradante cobrado dos residentes negros de assentamentos indígenas. Como resultado de seu lobby, os negros foram isentos do imposto sobre cabanas; Ironicamente, no entanto, o governo não conseguiu esclarecer se isso implicava também sujeitando Coloreds aos mesmos impostos que a população de uma supervisão burocrática branca que resultou em toda a comunidade pagar nenhum imposto pelo início dos anos 1930.
Em 1931, um homem de cor provocou uma tempestade de polêmica quando tentou arrendar 200 acres em uma Native Trust Area, as terras comunais reservadas para a agricultura e uso africanos. Uma vez que os tribunais já haviam decidido que os mestiços não eram nativos, isso acelerou a discussão local sobre a definição legal de mestiços. Seguindo o precedente estabelecido pela Rodésia do Norte, o Procurador-Geral da Niassalândia designou uma pessoa de cor como "qualquer pessoa de ascendência europeia ou asiática mista e nativa, que não vive à maneira dos membros das tribos ou raças aborígenes da África".
O sucesso inicial da Associação Anglo-Africana encorajou a formação da Associação Indo-Africana de Niassalândia mutuamente exclusiva, e rivalidades ainda mais profundas entre os dois componentes da população de cor. A Associação Indo-Africana foi amplamente sucedida pela Associação de Bem-Estar da Comunidade de Corações de Nyasaland, teoricamente integrada, estabelecida em 1954 para apresentar uma frente unida para as demandas de educação de negros coordenadas. No entanto, a influência da Associação Anglo-Africana permaneceu forte e, durante o início da Federação da Rodésia e da Niassalândia, eles persuadiram o Ministério Federal da Educação a diferenciar entre as agendas "de cor" e "eurafricanas" separadas.
À medida que a dissolução da federação se tornou aparente e a independência se aproximou do Malaui, os negros começaram a enfrentar severa discriminação no emprego público devido a uma política britânica não escrita que reservava empregos públicos apenas para brancos com contratos de curto prazo até a data em que os negros Os malauianos poderiam sucedê-los.
O governo do Malawi eliminou todo o reconhecimento de "mestiços" como uma etnia separada após a independência.
Demografia
Em 1973, 83,2% de todos os mestiços na Rodésia viviam em grandes centros populacionais urbanos, o maior número concentrando-se em Bulawayo (6.630 mulatos) e Salisbury (6.030 monges). Apenas cerca de 2.290 residiam em áreas rurais, principalmente em fazendas. O governo da Rodésia informou que a população de cor tinha uma taxa extremamente alta de aumento natural de 4,9% ao ano. A taxa de mortalidade infantil correspondente foi de 38 mortes infantis por 1.000 nascidos vivos.
De acordo com o censo do Zimbábue de 2012, a maior proporção de zimbabuenses de cor (8.745 pessoas) estava na faixa etária de 18 a 49 anos. Havia 5.375 indivíduos com menos de 14 anos, 2.469 com idades entre 50 a 64 e 1.300 com mais de 64. Pouco mais de 88% dos mestiços viviam em um grande centro populacional urbano, embora o tamanho da comunidade mestiça rural permanecesse idêntico ao de 1973, cerca de 2.261 pessoas . Os negros constituíam 0,4% da população urbana do Zimbábue e 0,1% da população total.
O censo da Zâmbia de 1980 descobriu que os 6.000 mestiços estavam principalmente localizados em áreas urbanas, época em que constituíam 0,1% da população total da Zâmbia. O Malawi não publicou informações demográficas sobre os negros desde a independência.
Sociedade
As sociedades de cor na Zâmbia, no Zimbábue e na diáspora africana no exterior são bastante unidas, ligadas por casamentos mistos e uma grande rede de conexões familiares que remontam aos seus primeiros ancestrais europeus e asiáticos. Muitos mestiços que permaneceram na Zâmbia documentaram bem sua linha de sangue e podem se lembrar dos progenitores originais de sua família e nome.
O estrato de classificação interno entre os negros é complexo. Durante a era colonial, eles se identificaram em primeiro lugar com o componente não africano de sua ancestralidade e, em círculos socioeconômicos iguais, o prestígio social dependia dos progenitores. Por exemplo, os negros de língua afrikaans descendentes de imigrantes sul-africanos formavam tipicamente a elite negra no Zimbábue; foram seguidos em ordem decrescente na escala social por mestiços com um progenitor branco e outro mestiço, aqueles com dois progenitores mestiços, aqueles com um progenitor branco e um preto e os chamados mulatos "indo-africanos" com ancestral asiático ou pai. Os casamentos entre mestiços e negros africanos eram geralmente estigmatizados, antes da independência em 1980, pois os primeiros preferiam selecionar parceiros com características brancas visíveis, embora isso não seja mais o caso hoje.
Os negros descendentes de britânicos da Zâmbia e do Malawi mantêm fortes laços emocionais com o Reino Unido. Quando o movimento de independência da Índia começou a ganhar força no final dos anos 1940, as escolas de cor na África central rejeitaram os instrutores indianos, enfatizando que "amor e patriotismo pela nação britânica" eram parte integrante de seus currículos. Desde a descolonização do continente africano, é uma tradição de longa data os pais de cor enviarem seus filhos para estudar no Reino Unido. Outros são enviados para trabalhar lá depois de concluírem seus estudos localmente.
Os mestiços do Zimbábue são tradicionalmente católicos romanos , embora uma minoria considerável também pertença à Igreja Anglicana . Alguns descendentes de malaios do cabo ainda praticavam o Islã em 1975.