Gogodala - Gogodala people

Gogodala é o nome de um grupo étnico / linguístico do distrito de Middle Fly, na província ocidental de Papua-Nova Guiné . Eles falam a língua Gogodala , que pertence à família das línguas Trans-Nova Guiné . É um dos cerca de mil grupos étnicos distintos do país, cada um com sua própria língua e cultura.

Visão geral

Os Gogodala são uma tribo de aproximadamente 25.000, localizados em 33 aldeias em Papua Nova Guiné. Seu território se estende do rio Aramia ao baixo rio Fly , e é a área de governo local mais populosa da província. Seu território é dividido em áreas Oeste, Leste e Fly. Os Gogodala ocupam principalmente o terreno plano e as áreas de várzea. (Wilde 2004)

Cultura

As canoas são uma parte muito importante da cultura Gogodala. “O Gogodala usa canoas para atividades cotidianas como pescar, coletar lenha, carregar postes de casa, transportar sagu e produtos de jardim, as pessoas também se caracterizam como metaforicamente 'estando dentro', ou estando dentro, de sua canoa do clã”. (Wilde 2004) As canoas são um importante meio de transporte e uma ajuda para a caça. A tribo está localizada às margens de um rio para ter acesso a esse transporte, além da pesca e do aproveitamento do rio para água. A rede de rios e canais de água permite que o Gogodola tenha acesso a uma ampla área.

Sua história de origem diz que os ancestrais Gogodala viajaram para esta área em grandes canoas. Os Gogodala traçam sua linhagem até os membros originais dos clãs que se estabeleceram na área na época. Eles também traçam sua linhagem até as canoas que seus ancestrais usavam para viajar até lá. (Wilde 2004)

Até meados do século XX, as aldeias Gogodala normalmente consistiam em uma única maloca comum com telhado de palha, geralmente com mais de 100 m. em comprimento. A maloca de Isago, construída na década de 1950, tinha três andares e 127,7 m. longo. Foi demolido em 1979. Os Gogodala agora vivem em cabanas menores de um ou dois cômodos espalhadas pelo local da aldeia. (Baldwin 1989)

Os Gogodala têm um sistema de parentesco baseado em clã. Eles traçam suas origens até os oito clãs que dizem ser originários de Ibali, o pai dos Gogodala. Diz-se que ele deu uma canoa poderosa para cada um de seus oito filhos, que eram patriarcas de oito clãs. "Dentro de cada um dos oito clãs, as pessoas são divididas em vários subclãs, ou canoas, que traçam sua linhagem até o ancestral principal e a canoa do clã. A premissa desse sistema de clã e canoa é uma prática de casamento que continua a ser organizado ao longo das linhas de um sistema de troca de clã prescrito, referido em outro lugar como 'troca de irmãs'. " (Wilde 2004)

Para os homens da tribo Gogodala, suas vidas são determinadas por seu poder ou força, que eles chamam de kamali. "Uma entidade que reside no sangue, kamali é a substância responsável pela eficácia e saúde corporal." (Wilde 2004) A partir desta noção do gogodala derivada que de uma pessoa kamali é visto através de seu trabalho. Vllagers são caracterizados pela forma como trabalham em atividades como construção de casas, fabricação de sagu , caça e jardinagem .

Economia

Nas tribos Gogodala, o trabalho é dividido em linhas de gênero, com responsabilidades baseadas em famílias extensas. Homens e mulheres trabalham e prestam assistência quando necessário. O trabalho para os homens varia de emprego remunerado em Balimo à caça, construção de jardins, construção de casas, construção de canoas, limpeza de terras e corte de grama. Os empregos das mulheres incluem criar filhos, "cozinhar, pescar, fazer sagu , sacos de sagu, esteiras de grama e cestas de pesca , coletar lenha e outros materiais do mato para usar em casa, cuidar dos animais e manter a casa". (Wilde 2004) Embora os Gogodala "desejem os benefícios de dinheiro, roupas, comida, casas, tanques de água, eletricidade e bens de armazenamento que os habitantes da cidade desfrutam, os habitantes da cidade lamentam a perda de liberdade proporcionada pelo estilo de vida da aldeia". (Wilde 2004)

A produção e preparação do sagu, normalmente responsáveis ​​pelas mulheres, é um trabalho importante. Como as aldeias Gogodala normalmente ficam perto de pântanos e lagoas, elas têm acesso às condições adequadas para o cultivo de palmeiras sagu. As mulheres freqüentemente têm que viajar distâncias para alcançar suas áreas de cultivo de palmeiras. “As mulheres são as principais responsáveis ​​pela produção e preparação do sagu, desde o corte da palma, até o cozimento e preparação da farinha de sagu para consumo.” (Dundon 2002) De acordo com a história oral do povo, um ancestral masculino trouxe o sagu original com ele e o cultivou em certas áreas para outros coletarem. Se comido corretamente, o Sago dá energia. É muito importante na cultura Gogodala consumir sagu. (Dundon 2002)

Lei e religião

Como os Gogodala fazem parte da Papua Nova Guiné, eles são governados por um Parlamento que segue a lei comum inglesa . O objetivo principal dos tribunais era determinar certos costumes que pudessem ser estabelecidos em todo o país, mas que ao mesmo tempo não infringissem as muitas culturas. Por causa das muitas culturas diferentes em Papua-Nova Guiné, é extremamente difícil fazer cumprir a lei de maneira adequada.

Como a lei continua difícil de ser cumprida, as culturas dependem principalmente da religião para estabelecer normas e costumes. Embora originalmente houvesse uma oposição muito forte ao estabelecimento das igrejas, por causa dos missionários e da criação da Igreja Evangélica de Papua , em 2003 mais de 90% dos 25.000 gogodalas afirmavam ser cristãos. Desde o seu estabelecimento, o Cristianismo causou mudanças imensas na Gogodala.

À medida que o cristianismo se estabeleceu, os missionários proibiram o fumo e o consumo de i sika ou kava, todos cultivados localmente. Os missionários também determinaram que os objetos e danças associados aos processos iniciáticos masculinos, principalmente aqueles associados às cerimônias Aida, não eram adequados para o cristianismo. Assim, missionários e cristãos gogodala viajaram para aldeias vizinhas e enfatizaram que essas tradições e objetos seriam proibidos e destruídos. (Dundon 2002)

Referências

• Wilde, C. "Da Corrida ao Rúgbi: Todo Trabalho e Nenhuma Brincadeira para os Homens Gogodala da Província Ocidental, Papua Nova Guiné." Australian Journal of Anthropology v. 15 no. 3 (dezembro de 2004) p. 286-302
• Dundon, A. "Tea and Tinned Fish: Christianity, Consumption and the Nation in Papua New Guinea. Oceania v. 75 no. 2 (Dezembro 2004) p. 73-88
• Wilde, C. "Atos de Fé: Cristianismo Muscular e Masculinidade entre os Gogodala de Papua Nova Guiné." Oceania v. 75 no. 1 (setembro de 2004) p. 32-48
• Dundon, A. "Dancing around Development: Crisis in Christian Country in Western Province, Papua Nova Guiné." Oceania v. 72 no. 3 (março de 2002) p. 215-29
• Dundon, A. "Minas e Monstros: Um Diálogo sobre o Desenvolvimento na Província Ocidental, Papua Nova Guiné," Australian Journal of Anthropology, 10358811, Aug2002, Vol. 13, Edição 2
• Baldwin, J. "Requiem for a Longhouse", East Lakes Geographer v. 24 (1989), p. 164-171

Leitura adicional

• Aida, Life and Ceremony of the Gogodala, de AL Crawford, 1981