Gregorian Antiphonary - Gregorian Antiphonary

O gregoriano Antiphonary foi um dos primeiros cristãos antiphonary , ou seja, livro de música coral para ser cantada antiphonally de serviços; ele é associado tradicionalmente com o Papa Gregório I .

fundo

No início do período em questão, a tradição oral pode ter bastado para entregar abaixo de um certo número de fórmulas musicais. Quando, mais tarde, os cantos eclesiásticos tinha sido coordenada, verificou-se necessário proporcionar-lhes uma notação.

A atribuição ao Papa Gregório I (590-604) de uma codificação oficial da coleção de antífonas que ocorrem no Ofício Divino tem em intervalos freqüentes, exerceu a sagacidade do aprendido. No final do século IX John Deacon (dc 882) atribuída a Gregório I a compilação dos livros de música utilizados pelo Schola cantorum estabelecida em Roma, por esse papa.

controvérsia Atribuição

A declaração, formal como era, sala de esquerda para a discussão. Goussainville foi o primeiro a expressar (1685) uma dúvida sobre a autenticidade do antiphonary gregoriano. Ele foi seguido por Ellies du Pin , por Dom Denys de Sainte Marthe , e por Casimir Oudin , que não acrescentou nada digno de nota para os argumentos de Goussainville.

Em 1729, J. Georges d'Eckhart sugeriu o Papa Gregório II (715-731) como o autor de uma obra que a tradição teve durante séculos atribuídas a Gregório I; seus argumentos foram mais ou menos trivial. Em 1749, Dominic Georgi tomou a defesa da opinião tradicional; entre outros argumentos, ele apresentou uma texto cujo rolamento completo sobre o ponto em questão, ele não parece ter captado. Este foi um texto de Egbert de York que Georgi transferido para o final de seu livro, na forma de uma nota, de modo que ele foi visto nem fez uso. Quando, três anos depois, Vezzozi retomou a questão, ele também esquecida este texto particular, e voluntariamente privou-se de um argumento importante a favor da autoria de Gregory I. Em 1772 Gallicioli seguiu os passos de Vezzozi, mas renovou o concessões deste último para os adversários de Gregório I, nem fez qualquer segredo de sua surpresa com o silêncio de Gregório de Tours , Isidoro de Sevilha , e Bede , sobre trabalhos litúrgicos e musicais que do papa. Sendo apenas parcialmente convencido, ele se absteve de qualquer conclusão, e deixou o assunto indecisos.

Ele foi reaberto por Martin Gerbert em 1774, e por Zaccarin em 1781, o último dos quais na última iluminado sobre o texto de Egbert. Entre 1781 e 1890, ninguém parece ter discutido, criticamente, a atribuição do antiphonary para qualquer papa particular. Na verdade, a questão deveria ter sido resolvido pela descoberta do próprio antiphonary, que se dizia ser outro senão o manuscrito St. Gall 359 do século IX ou X, contendo um antiphonary entre as páginas 24 e 158. Esta ilusão passou por várias fases 1837-1848, quando Danjou , por sua vez, descobriu a antiphonary Gregoriana de um manuscrito Montpellier do século X ou XI. Em 1851 o Lambillotte jesuíta publicou um fac-símile do manuscrito St. Gall, mas a questão gregoriano não fez nenhum progresso real.

A discussão sobre a antiphonary foi subitamente revivida, em 1890, por uma conferência pública entregue antes do Academy belga em 27 de Outubro de 1899, por François-Auguste Gevaert . Seu argumento foi resumido por Dom Morin :

"O período produtivo da igreja arte musical se estende desde o pontificado de São Celestino (422-432) até cerca do ano 700, e está dividido em duas épocas. Isso de canto simples, o mais recente desenvolvimento da greco-romana música, inclui a últimos anos do Império do Ocidente, e toda a duração do reino gótica (425-563). o segundo, o da ornamentado canto, coincide com a preponderância em Roma da política bizantina e arte. Nós nos encontramos com apenas um nome, em todo o última época, com o qual a criação do antiphonary Roman parece estar ligado, é para Sergius I (687-701) que a honra pertence não só de ter colocado o último toque para as coleções litúrgicos romanos, mas também de ter reformulado todo os cânticos antigos em conformidade com um estilo melódico uniforme, em harmonia com as tendências e gostos da influência bizantina. Finalmente, foi provavelmente o sírio, Gregório III (731-741), o penúltimo dos papas gregos, que coordenadas e unidos todos os cantos de t ele Missa em uma coleção semelhante ao que seu antecessor, Agatho, tinha causado a ser compilado para os hinos do dia-Hours. Quanto ao primeiro Gregory, há evidências antes que o de João, o Diácono alude à parte atribuída a ele. Mas não há evidência para as papas de origem grega que viveu no final do século VIII, nomeadamente para Agatho e Leo II. Na verdade, em relação ao canto da Igreja, é muito provável que o grande papa não tomou interesse imediato nesta parte do culto divino; muito menos fazer o antiphonary eo sacramentary que levam seu nome concordar de forma alguma com o calendário eclesiástico do tempo de St. Gregory; se eles estão em tudo justamente chamado gregoriano, ele deve estar em referência tanto para Gregory II (715-731) ou, mais provavelmente, ao seu sucessor, Gregório III, que morreu em 741."

Esta teoria suscitou muitas refutações. Dom G. Morin pôs-se a provar que a atribuição tradicional era procedente. Para este fim, ele elaborou, em ordem cronológica, uma espécie de catena dos textos históricos em que a tradição descansado. Além da declaração de John Deacon, ele trouxe para a frente a de Walafrid Estrabão (d. 840), cujo significado é perfeitamente claro. Estes textos, no entanto, são de uma data final. O texto mencionado anteriormente de Egbert, o bispo de York (732-766), é quase uma centena de anos antes. Em seu diálogo intitulada De institutione ecclesiastica , e em um sermão para o segundo jejum do quarto mês, Egbert atribui formalmente a composição tanto do antiphonary eo sacramentary para Gregory, o autor da conversão da Inglaterra: noster didascalus beatus Gregorius .

Em um período um pouco mais cedo, Aldhelm de Sherburne (d. 709) também deu testemunho de autoria do sacramentary do St. Gregory, mas não disse nada sobre a antiphonary. Em outro ensaio Dom Morin revisada criticamente todos os textos relativos ao antiphonary conhecido como gregoriano. Embora na maior parte de uma data final, eles devem a sua concordância mútua um valor histórico considerável. Há, no entanto, outros e mais antigos textos, que, ao que parece, deve fechar a controvérsia. Catena de Dom Morin parece terminar com Egbert, entre quem e São Gregório I houve um intervalo de pelo menos cento e dez anos.

O silêncio, como ficou provado, era menos completa do que se supunha. No mesmo ano (732) que Egbert foi elevado à Sé de York outro prelado, Acca de Hexham , foi forçado a renunciar ao cargo que ocupava desde 709. Bede parece ter sido um dos amigos de Egbert a partir desse momento em diante, o que lhe permite-nos (HE, V, 20) informar que Acca tinha aprendido o canto eclesiástico de uma determinada Maban, que havia adquirido, ele próprio, enquanto vivia em Kent, dos sucessores dos discípulos do Papa Gregório. Acca tinha, de fato, passou doze anos na escola de Maban. Se tomarmos 732 como o último destes doze anos, segue-se que as primeiras lições dadas por Maban voltar para o ano 720, em que data Maban tinha tido tempo para ser treinado pelos sucessores dos discípulos do Papa Gregório. Gregory II se tornou papa em 715; um espaço de cinco anos é, evidentemente, não é fácil de conciliar com o significado claro do que Bede diz.

Parece, portanto, como se estas palavras de Bede eram equivalentes a um início de atribuição anglo-saxão do canto eclesiástica ao Papa Gregório I.

Falando de Putta, Bispo de Rochester (669-676), o mesmo historiador diz (HE, IV, 2):

"Ele estava acima de todas as coisas hábeis na arte de cantar na igreja de acordo com o estilo romano, que ele tinha aprendido com os discípulos do Beato Papa Gregory".

Não pode haver dúvida neste caso, nem pode ninguém, mas Gregory I ser significava.

Segue-se que São Gregório era, como John Deacon diz, o compilador do antiphonary? Há, pelo menos, boas razões para pensar assim. Um último argumento pode ser citado em seu nome. A série de antífonas do antiphonary, destinados a ser cantado na Comunhão durante a Quaresma, são, na maior parte tirada do Livro dos Salmos. Sua ordem revela a ideia que governou a escolha deles. Com algumas exceções, a ser referido presentemente, as antífonas se sucedem na ordem numérica dos Salmos a partir do qual eles são desenhados. A série assim obtido começa na cinza quarta-feira e termina na sexta-feira na Semana paixão, formando uma sucessão regular de Salmo 1-26, excepto para as interrupções provocadas (1) por intercalações e (2) por lacunas.

Estes intercalações afetar (1) os cinco domingos, (2) os seis quintas-feiras (3), no sábado seguinte Ash quarta-feira. A exclusão dos domingos é explicado pela adopção de um ferial, ou semanas-dia, sequência; a das quintas-feiras pela simples observação de que as quintas-feiras não foram incluídos no sistema litúrgico para a Quaresma, no período em Salmos 1 a 26 foram divididos entre os outros dias da semana. Aprendemos com o Liber Pontificalis que era Gregory II, que introduziu a quinta-feira de cada semana para o sistema litúrgica de missas quaresmais. Agora ele revela-se estas mesmas quintas-feiras que interrompem a fim de que os restantes dias da semana, de outra forma mostrar. Não há acúmulo mais precisa e decisiva da prova poderia ser desejado. Nós, portanto, compreender o elemento cronológica no momento da sua interpolação para o coração da antiphonary. Gregory II - portanto, menos ainda, Gregory III - não é o autor original da compilação sobre o qual ele deixou sua marca pelo mal-entendido o princípio que governava a sua formação original.

A compilação musical conhecido como o antiphonary não é, portanto, devido a Gregory II, nem é dele que se tornou conhecido como o antiphonary gregoriano. Sua existência antes de sua vez é provado pela intercalação das quintas-feiras que interrompem a continuidade de um arranjo harmonioso, ao qual Gregory II não prestou atenção, embora possivelmente ele pode sim ter desejado a respeitá-lo como um trabalho thenceforward irreformáveis, como um tradicional depósito que ele se recusou a perturbar e re-ordem. Não é fácil de dizer, ou mesmo para transmitir uma idéia do que esta edição primitivo do antiphonary pode ter contido; mas não pode haver dúvida de que ele continha em sua ordem real da Comunhão-antífonas quaresmais, e é certamente anterior ao Gregory III e Gregory II. Este facto por si só prova a existência de uma colecção de antifonal, conhecido como o antiphonary gregoriano, antes do tempo do papa Gregory II.

Referências

  • Gevaert, Le Chant liturgique de l'Église latine , na Bien Public (23, 24 de dezembro, 1889);
  • Morin, Le rôle de Saint Gregoire le Grand dans la formation de repertório de l'église latine , no bénédictine Revue (1890, p 62 sqq .; 193-294;. 289-323; 337-369). Alguns destes ensaios foram recolhidos sob o título de Les véritablees origines du canto grégorien (Maredsous, 1895, oitavo;. 2d ed, 1904);
  • Grisar, Hist. Gregor der Grosse den Kirchengesang reformirt , em Zeitschrift für kathol. O ol. (1890);
  • Gebvaert, La Mélopée antigo dans le chant de l'Église latine (Ghent, 1895, octavo);
  • Leclercq, na Dict. d'arco. Chret. antiphonaire sv (I, col. 2440-62).

links externos

 Este artigo incorpora o texto de uma publicação agora em domínio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Nome do artigo necessários ". Enciclopédia Católica . New York: Robert Appleton.