Sistema guru ISKCON - ISKCON guru system

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Cantando grânulos, normalmente de TULASI madeira dado por um guru ISKCON no momento do início de um ISKCON servo de Krishna .

Um guru da ISKCON é uma pessoa que tem permissão para iniciar discípulos no sistema da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna . O sistema de gurus passou por várias mudanças e reformas desde seu início na década de 1960. O Upanayana como uma "cerimônia do fio sagrado" tradicional do Gayatri Mantra , comumente conhecido como Hindu Samskara , é complementado pelos mantras Pancaratric da Gaudiya Vaishnava sampradaya e segue a principal cerimônia inicial de iniciação nama , referida respectivamente como brahmana diksa e Hari nama diksa .

Etimologia

ISKCON Gaudiya Vaishnavas frequentemente se referem aos léxicos do dicionário de sinônimos de Amarakośa em sânscrito para os significados das palavras e, de acordo com os escritos dos acharyas Gaudiya, a palavra guru é muitas vezes definida como aquele que representa o Senhor Supremo, que não fabrica nada, mas ensina em de acordo com as escrituras ( sastra ) e os ācāryas anteriores. Essa definição de um conceito mais amplo de guru no hinduísmo vincula a questão da autoridade relativa das palavras do guru e do sastra em um relacionamento crucial. Baladeva Vidyabhushana, o principal teólogo Gaudiya do século 18 usou e definiu o guru em seus comentários sobre o Vedanta-sutra . Especificamente, nos comentários aos sutras 3.3.44-45 Baladeva Vidyabhushana argumenta que o conceito de graça do guru desempenha o papel central no sistema de sucessão professor-aluno . "

Filosofia

Imagens na cúpula do samadhi de Prabhupada , siksa guru preeminente para todos os devotos da ISKCON .

A evidência bíblica para a questão de um guru reside principalmente em um grande volume de trabalho em sânscrito chamado Hari Bhakti Vilasa que recebeu comentários de Sanatana Gosvami . É a base da filosofia Vaishnava tradicional e possui 9.275 versos, divididos em vinte capítulos (chamados de Vilasas). O primeiro capítulo é dedicado ao guru, com o segundo dedicado ao processo ritual de iniciação pelo guru. A adoração do guru é descrita no final do terceiro vilasa .

O lugar do guru e sua graça ( prasada ) desempenha um papel vital nas tradições Vaisnava em geral e no ISKCON Gaudiya Vaishnavism em particular. A visão genérica de um guru como representante de Deus é uma característica central para a tradição e filosofia:

Deus e a alma se combinam em seus próprios caminhos dentro do arquétipo do guia espiritual. Para ambos, o mestre espiritual é uma espécie de confluência extraordinária da divindade e da humanidade, pois cada tradição exalta maneiras pelas quais o guia se torna direta e efetivamente a graça de Deus na carne.

-  Graham M. Schweig

Em contraste com a visão tradicional estabelecida da ISKCON, alguns raros grupos sahajia em Bengala tratam seu próprio preceptor (guru) como o Deus vivo . Esta visão é diferente ou contrastada com o conceito de um guru ser "tão bom quanto Deus".

Ao contrário de ser um deus em uma forma humana, o processo de ser apontado como um guru dentro da ISKCON é feito atualmente por um processo que pode ser descrito como consensual ou democrático e envolve votação . É sugerido que ser tão bom quanto Deus não é uma consideração teológica, mas prática, assim como a esposa serve ao marido nas tradições hindus como Deus .

Embora a alegação de que "a submissão do discípulo não seja irracional ou cega" seja discutível, a questão da qualificação e humildade permaneceu aberta por gerações anteriores à criação da ISKCON no Ocidente. Em seu discurso Assumindo a Responsabilidade de Ser Guru Bhaktisiddhanta Sarasvati , que fundou o ramo popular da tradição Gaudiya Vaishnava que resultou na criação da ISKCON , destacou o contraste de humildade e responsabilidade no desempenho dos deveres de ser um guru:

“Aquele cujo único ensinamento é a humildade maior do que o de uma folha de grama ( Caitanya Mahaprabhu ), disse:“ Por minha ordem, sendo guru, salve esta terra! ”Neste caso, o próprio Mahaprabhu deu a ordem. do guru, assim como eu mesmo faço isso. Transmita também este comando para quem você tiver a chance de encontrar. "

-  Bhaktisiddhanta Sarasvati. 1934

Foi visto que muito do debate sobre autoridade e continuidade ao longo dos anos se concentrou em uma questão: a saber, se os atuais membros e gurus do GBC são espiritualmente qualificados. O guru em uma fase pós-carismática da ISKCON é um assunto de estudos e debates numerosos.

De acordo com a cerimônia Bhaktisiddhanta Sarasvati de diksha no Gaudiya Vaisnavismo, também chamada de iniciação, é aquela "pela qual o preceptor espiritual admite a pessoa ao status de um neófito no caminho do esforço espiritual."

Linhas paralelas de autoridade

A ISKCON é vista como uma extensão da tradição Gaudiya-Vaishnava e, portanto, participa da sucessão discipular de Caitanya Mahaprabhu . Na maioria das tradições indianas, a autoridade espiritual reside em uma pessoa, ou acharya , chefe de um mosteiro ou uma sampradaya inteira . A ISKCON é algumas vezes descrita como o "primeiro movimento Vaisnava global" e é diferente. A ISKCON é uma organização multi-guru que coloca a autoridade administrativa final em seu Corpo Governante, um grupo ao invés de uma única pessoa. O Sistema ISKCON Guru atual é desenvolvido pelo grupo de líderes, Comissão do Corpo Governante (GBC), a autoridade administrativa da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna . O sistema ISKCON Guru foi originalmente iniciado e colocado em prática pelo fundador da ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que organizou e às vezes ele mesmo conduziu iniciações desde o início dos anos 1970. Atualmente ao GBC é confiada a liderança espiritual e secular das comunidades da ISKCON, bem como o poder de indicar novos gurus . De acordo com uma pesquisa de confiança do GBC "aqueles que mantêm visões críticas do GBC estavam muito menos comprometidos com a ISKCON" e também foi notado que os membros da família da ISKCON fornecem menos suporte para os gurus da ISKCON e a instituição guru do que os residentes dos asramas da ISKCON controlados pelo GBC . Nos últimos anos, o GBC começou a desenvolver um seminário regional " Liderança Espiritual: Ser um Guru na ISKCON " e tornou obrigatório a participação de todos os futuros gurus. O curso é baseado no trabalho de um grupo de idosos representando uma seção transversal de devotos internacionais e é desenvolvido em coordenação com o Treinamento e Educação Vaisnava, o Comitê de Serviços do Guru do GBC. Foi lançado em Ujjain pouco antes das reuniões anuais do GBC de 2008. O Conselho Consultivo Sástrico para o GBC relatou que há um desejo de controlar quem é o guru da ISKCON , o sistema atual não fornece salvaguardas eficazes e ao mesmo tempo contradiz a atitude verdadeiramente humilde dos Vaishnavas e está em perigo de corrupção gradual.

Fundo

Em 1977, onze líderes proeminentes foram deixados para se tornarem gurus iniciantes na ISKCON. Desde a morte do fundador, o número de devotos da ISKCON aceitando discípulos aumentou. Recentemente, alguns dos grandes discípulos (discípulos de discípulos) começaram a aceitar discípulos na próxima geração. Prabhupada é oficialmente considerado um Fundador / Acharya , e é considerado um guru "preeminente" de todos os devotos em sua sociedade.

De acordo com a epistemologia teológica da tradição, o conhecimento escritural ou védico é a única maneira de alcançar o conhecimento do reino do mundo exterior ou transcendental. No entanto, a notável exceção a esta regra é o que é chamado vaidushya-pratyaksa , ou a percepção pura e sem falhas de uma alma pura realizada, que constitui o fundamento da própria escritura.

Existem poucas gurus femininas no Gaudiya Vaishnavismo. Em 2009, a ISKCON iniciou procedimentos para reconhecer gurus femininos.

Em uma típica cerimônia de iniciação como um guru da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna, ele começava com a purificação usando achamana (água benta) e concluía com um sermão sobre a importância do canto dos santos nomes na vida do novo iniciado.

História

Iniciações diretas

Satsvarupa das Goswami Durante a cerimônia de diksa da ISKCON em 1979.

A história das iniciações na ISKCON começou com a fundação da sociedade em 1966 e se desenvolveu por vários períodos desde a data inicial até os tempos atuais. Durante as primeiras iniciações em setembro de 1966, os discípulos receberam nomes, foram convidados a permanecer estritamente vegetarianos e a entoar 25 rodadas de japa . Logo, requisitos adicionais se seguiram, mas o número de rodadas prescritas de Hare Krishna japa foi reduzido para o mínimo de 16.

Na minha iniciação, Prabhupāda me disse para cantar vinte e cinco voltas, mas logo depois ele reduziu o número para dezesseis. Após minha iniciação, executei fielmente a ordem de Prabhupāda de entoar dezesseis voltas por dia.

-  Satsvarupa Dasa Goswami.

Alguns devotos rasparam a cabeça após a primeira iniciação. A primeira segunda iniciação foi em Boston, em 9 de maio de 1968, onde apenas devotos do sexo masculino foram iniciados. No entanto, no dia seguinte, várias mulheres também foram iniciadas.

Do período da primeira iniciação em 1966 até o início de 1970, Srila Prabhupada organizou todas as iniciações pessoalmente. Neste estágio, o movimento Hare Krishna era bastante pequeno em número e a maioria dos devotos estava localizada nos Estados Unidos.

Desvios iniciais

Em um festival em New Vrindaban , West Virginia, no dia de Janmastami de 1970, quatro sannyasis recém-iniciados, Brahmananda, Gargamuni, Subala e Visnujana , estavam pregando que "Prabhupada é Deus". Todos os quatro foram temporariamente proibidos de pregar na ISKCON '.

Iniciações de proxy

A partir de 1971, Prabhupada começou a delegar a função de cantar de contas e fazer yajna a seus discípulos. Ele freqüentemente iniciava pelo correio e cada presidente de templo tinha uma fita cassete de Prabhupada cantando o mantra gayatri que era tocado no ouvido do novo segundo iniciado e que era tão bom quanto ouvir o mantra gayatri do próprio Srila Prabhupada. Desde o início de janeiro de 1973, Revatinandana e Kirtanananda foram instruídos também a cantar nas contas de novos iniciados, enquanto Prabhupada continuaria a lidar com a "questão das iniciações brahmanas ", no entanto, às vezes, o mantra era dado pessoalmente pelos discípulos também.

Iniciações em 1977

Em 1977, isso também foi mudado por Prabhupada, e até mesmo a função da segunda iniciação foi delegada a alguns discípulos selecionados. Em meados de maio de 1977, enquanto estava em Hrishikesh , sua saúde piorou e Prabhupada chamou todos os membros do GBC a Vrindavana para receber instruções. A discussão de 28 de maio foi gravada. Houve um acúmulo de candidatos e, em 9 de julho, uma carta de seu secretário, Tamal Krishna Goswami , foi enviada, nomeando onze discípulos seniores que seriam agora responsáveis ​​por dar iniciações aos novos candidatos. Nesse ponto, os novos candidatos não precisam mais escrever para ele e as recomendações não precisam vir para ele para confirmação.

Após a morte

Vários eruditos documentaram a luta pela autoridade criada pela partida de Prabhupada. Dois apoiadores da ISKCON , Shriman Narayan, o ex-governador de Gujarat e um proeminente industrial Ram Krishna Bajaj levantaram questões sobre a nomeação de um único sucessor entre seus seguidores. Prabhupada respondeu que todos os seus discípulos iriam sucedê-lo.

Período de nenhuma iniciação

O período desde a data da morte até a reunião anual de março de 1978 não viu iniciações na ISKCON fora da zona de Kirtanananda Swami. A reunião anual da comissão governante da ISKCON foi agendada antes do festival Gaura Purnima em março e Prabhupada estabeleceu há muito tempo que o GBC são seus "representantes diretos para atuar como o instrumento para a execução da vontade de Sua Divina Graça".

Período acharyas da zona inicial

De 1978 a 1982, apenas onze devotos tiveram permissão para iniciar novos discípulos e dar brahmana (ou segunda) iniciação aos devotos da ISKCON existentes, que se tornaram conhecidos como discípulos de Prabhupada, apesar de receberem mantra sampradaya de novos gurus da ISKCON. Havia uma diferença notável entre esses gurus da ISKCON recém-nomeados e Prabhupada. Os novos gurus da ISKCON, conhecidos como acharyas Zonais, eram todos jovens e imaturos. Kirtanananda Swami era o mais velho aos 40 - muitos ainda estavam na casa dos vinte - e alguns eram devotos há apenas cinco anos na época de sua nomeação. No entanto, eles não apenas se tornaram os mais velhos do movimento, mas foram catapultados para um status absoluto. Começando em 1980, menos de três anos após a morte de Prabhupada, as controvérsias sobre gurus surgiram em rápida sucessão. Em geral, a ISKCON era liderada por jovens que, até a formação dos primeiros cismas, exerciam muito poder apesar de sua falta de maturidade. Nas palavras de um membro do GBC: "Na época de Prabhupada, o único problema era que havia apenas um adulto real no movimento."

Período acharyas da zona média

Em 1982, alguns novos gurus foram adicionados à lista, incluindo Gopala Krishna Goswami e Bhaktisvarupa Damodar Swami . Todos os gurus neste estágio receberam nomes honoríficos, como Srila Gurudeva, Srila Vishnupada, Srila Gurupada, Srila Acharyadeva, Srila Bhagavatpada, Srila Bhaktipada etc., eles também aceitaram a adoração diária em um Vyasasana, o trono foi atribuído a cada pessoa, mas um Vyasasanas coletivo foi construído especialmente para reuniões. Quando um dos onze gurus, Jayatirtha , partiu para a Gaudiya Math acordando o campus Mayapur em direção a Swami Bhakti Rakshak Sridhar , o último tentou mediar entre o GBC e Jayatirtha, que recentemente recebeu sannyasa, mas isso aumentou as tensões com Gaudiya Math e Seguidores de Sridhara Swami servindo na ISKCON. Naquele ano, 1982, o GBC expulsou Jayatirtha da ISKCON e um subcomitê foi enviado no meio das reuniões para sua zona do GBC para prevenir a crise. Seus discípulos se trancaram em um prédio separado perto da mansão Bhaktivedanta e não quiseram se envolver em negociações. Posteriormente, um comitê separado foi formado para indicar novos gurus da ISKCON para sua zona. Durante este período, pelo menos um dos onze gurus sugeriu diminuir a adoração recebida, mas a moção não foi aprovada.

Reforma do Guru Zonal

Vários devotos, todos iniciados diretamente por Prabhupada, estavam observando que muitas posições de controle estavam sendo perdidas para os discípulos de novos gurus. Além disso, um dos gurus foi condicionalmente suspenso durante as reuniões do GBC de agosto de 1985 em New Vrindaban por má conduta sexual. Um grupo informal liderado por Ravindra Svarupa Dasa e outros foi formado em 1984 para investigar e reunir informações sobre possíveis desvios em diferentes regiões. Esta campanha resultou na reunião dos Presidentes do Templo em New Vrindavana , em setembro de 1985, liderada por Bahudaka Das, o Presidente dos Presidentes do Templo da América do Norte, Ravindra Svarupa Dasa, Vice-Presidente e Krishna Gopal Das, o Secretário. Uma ameaça de voto de censura foi emitida contra a Comissão do Corpo Governante e exigia que todo o poder fosse devolvido aos discípulos diretos de Prabhupada. Uma série de GBCs seniores, incluindo Tamal Krishna Goswami e Satsvarupa Das Goswami , tornaram-se defensores ativos da reforma, pelo menos no final de 1986. No entanto, em novembro de 1985, a assembleia gerencial europeia emitiu um protesto contra as demandas dos presidentes de templos norte-americanos e emitiu uma declaração conjunta. Os reformadores visavam remover vyasasanas dedicadas do espaço do templo, parando as cerimônias diárias de guru puja para novos gurus e reformando o uso de títulos honoríficos entre outros, reservando o uso de Sua Divina Graça , -pada e -deva honoríficos apenas para o próprio Prabhupada. Uma demanda para incluir novos GBCs e novos gurus da ISKCON foi emitida e 1986 viu a renúncia de vários gurus Zonais e o aumento do número de novos gurus e GBCs. O final de 1985 também presenciou um ataque à maioria dos gurus seniores da ISKCON, Kirtanananda Swami , que se recusou a aceitar a redução da adoração e insistiu que ele deveria manter o título de Fundador / acharya de Novo Vrindavana . Após este conflito entre esta maior comunidade da ISKCON e os reformadores, Novo Vrindavana foi oficialmente expulso da ISKCON em 1988, todos os reformadores logo se tornaram novos gurus da ISKCON e muitos deles foram eleitos como o novo GBC. (Bozeman. 2000)

Líderes da Gaudiya Math

Muitos desvios ou cismas relacionados ao guru estão centrados na liderança individual carismática. Após a partida de Siddhaswarupa antes de 1977, vários devotos da ISKCON começaram a seguir vários gurus da Gaudiya Math , todos os quais eram líderes individuais de instituições paralelas separadas. Um dos líderes dos grupos cismáticos foi Bhaktivedanta Narayana Maharaja. Embora o grande número de seguidores de Narayana Maharaja fosse restrito a índios não-ISKCON antes de 1991, com exceção de alguns residentes da ISKCON Vrindavana, quase todos os seus seguidores ocidentais pós-1991 eram anteriormente membros da ISKCON, e uma vez que a maioria de seus seguidores ocidentais deixaram ISKCON em 1995 após a ação do GBC, esses seguidores se voltaram para a ISKCON para novos recrutas escalando o conflito. Após muitos anos de aparente confronto em abril de 2010, a Comissão do Corpo Governante da ISKCON lançou um documento de quarenta páginas que esclarece a relação entre Srila Prabhupada e Narayana Maharaja.

Este documento segue uma reunião entre Narayana Maharaja e vários membros seniores do GBC em outubro de 2009 na cidade sagrada de Govardhana , Índia. Durante a reunião, os líderes da ISKCON pediram desculpas a Narayana Maharaja por sua falha em se comunicar com ele de maneira apropriada e oportuna em 1995, a respeito das políticas que acabaram de estabelecer com relação aos membros da ISKCON que receberam instruções de outros gurus fora de sua sociedade.

Em nossa reunião de Govardhan em outubro passado, expressamos nosso respeito a Narayana Maharaja como um Vaisnava sênior. Pedimos a ele nossas sinceras desculpas por não termos nos comunicado adequadamente com ele. Ele graciosamente aceitou nossas desculpas. Ele então solicitou ao GBC que rescindisse as políticas estabelecidas em 1995, particularmente em relação a si mesmo.

Embora o GBC deseje mostrar toda a cortesia devida a Narayana Maharaja e seus seguidores, ele não pode conceder a Narayana Maharaja este pedido. O GBC permanece firmemente convencido de que Narayana Maharaja persistentemente deturpa Srila Prabhupada ao afirmar que Prabhupada, em seu último dia, confiou a Narayana Maharaja instruções especiais para assumir um papel único e contínuo na liderança espiritual da ISKCON.

A ideia Ritvik

Artigo principal: Movimento de Revivificação da ISKCON

À medida que as notícias das más ações dos gurus da ISKCON se espalharam no final dos anos 1980, alguns membros da ISKCON como o Movimento de Reavivamento da ISKCON começaram a questionar a validade de Prabhupada ter nomeado membros para o papel de mestre espiritual. Porque nenhum discípulo pode ser igual ou mais do que Jagadguru Srila Prabhupada a Mahabhagavata Acharya no Gaudiya Vaishnava Parampara. Assim, no sistema Parampara, apenas cinco Acharyas proeminentes são considerados e adorados (AC Bhaktivedanta Swami, Bhaktisiddhanta Saraswati, Goura Kishora Das Babaji, Bhaktivinoda Thakur, Jagannatha Das Babaji). Os membros no início da década de 1990 tentaram provar que não havia necessidade de novos gurus; em vez disso, discípulos de Prabhupada poderia iniciar os recém-chegados em nome de Prabhupada como proxies para Prabhupada (do sânscrito palavra ऋत्विक् Ritwik ou Ritvik significa "oficiando padre").

AC Bhaktivedānta Swāmi Prabhupāda como Shiksha - Guru

Já em 1988, alguns seguidores de Srila Prabhupada, como a Fundação Vaishnava co-fundada por Kailāsa Candra Dasa , rejeitou alegações de que Srila Prabhupada oficialmente encomendados ninguém para se tornar um Diksha -Guru. Esta corrente ortodoxa afirma que o processo de iniciação de diksha implementado dentro da “ISKCON”, na Gaudiya Math e pelos líderes “Ritvik” todos se desviam dos ensinamentos dos sastras, bem como do guru-vani do Madhva-Gaudiya Sampradya. Eles encorajam os devotos puros a evitar a afiliação com tais entidades. Novos devotos, de acordo com essa visão, devem se submeter a Srila Prabhupāda como seu Shiksha-Guru, seguir fielmente as regras e regulamentos das escrituras e esperar pacientemente o aparecimento de um diksha-guru Acharya qualificado.

Veja também

Notas

Referências e links