Isotta Nogarola - Isotta Nogarola
Isotta Nogarola (1418 - 1466) foi uma escritora e intelectual italiana considerada a primeira grande humanista feminina e uma das mais importantes humanistas do Renascimento italiano . Ela inspirou gerações de artistas e escritores, entre eles Lauro Quirini e Ludovico Foscarini e contribuiu para um debate de séculos na Europa sobre gênero e a natureza da mulher. Sua obra mais influente foi um diálogo literário, De pari aut impari Evae atque Adae peccato (trad. Diálogo sobre o pecado igual ou desigual de Adão e Eva), escrito em 1451, no qual ela discutia a pecaminosidade relativa de Adão e Eva . Ela argumentou que a mulher não poderia ser considerada mais fraca por natureza e mais culpada pelo pecado original. Portanto, por um argumento reductio ad absurdum a fraqueza das mulheres poderia ser refutada. Nogarola também escreveu poemas latinos, orações, outros diálogos e cartas, vinte e seis dos quais sobreviveram.
Vida intelectual precoce
Isotta Nogarola nasceu em Verona , Itália, filha de Leonardo Nogarola e Bianca Borromeo, e sobrinha da poetisa latina Angela Nogarola . A família era rica e o casal tinha dez filhos, quatro meninos e seis meninas. A mãe de Isotta, Bianca Borromeo, garantiu que todas as crianças recebessem uma boa educação humanista, embora ela mesma fosse analfabeta. Duas de suas filhas, Isotta e sua irmã mais nova Ginevra, tornaram-se conhecidas por seus estudos clássicos, embora Ginevra tenha desistido de seus escritos humanistas após o casamento em 1438. As primeiras cartas de Nogarola demonstram sua familiaridade com autores latinos e gregos, incluindo Cícero , Plutarco e Diógenes Laércio , assim como Petrônio e Aulo Gélio . As meninas, assim como seus colegas masculinos, aprenderam a retórica necessária para falar em público, e muitas delas proferiram discursos em latim em público e conduziram debates em latim em suas correspondências com outros estudiosos, como era a prática entre homens bem-educados daquele era e necessário para quem busca reconhecimento em círculos eruditos.
O primeiro tutor de Nogarola foi Martino Rizzoni , ele próprio professor de Guarino da Verona , um dos principais humanistas da época. Nogarola provou ser uma aluna extremamente capaz, obtendo respeito por sua eloqüência em latim e, aos 18 anos, tornou-se famosa.
Recepção hostil de seu trabalho humanístico
A recepção de suas atividades foi condescendente, com seu trabalho considerado principalmente de mulher e não pertencente ao mundo intelectual em que ela buscava entrar: Niccolo Venier achava que todo o sexo feminino deveria se alegrar e consagrar estátuas a Isotta como os antigos egípcios teve para Ísis. Giorgio Bevilaqua afirmou nunca antes ter conhecido uma mulher erudita. De sua parte, Nogarola estava preocupada que sua fama não viesse do grande volume de inteligência que ela parecia possuir, mas da novidade de seu gênero e, apesar de sua erudição, tinha pouca escolha a não ser submeter-se às normas sociais contemporâneas depreciando ela mesma como uma mulher ignorante.
No entanto, em 1438, após receber elogios de Guarino da Verona, a quem uma amiga havia escrito no ano anterior, Nogarola escreveu a si mesma, chamando Guarino de "manancial de virtude e probidade", e qualificando-os de heróicos, ela uma Cícero para seu Catão, ela um Sócrates para seu Platão. A notícia se espalhou por Verona, o que inspirou muitas zombarias nas mulheres da cidade. Passou um ano sem resposta e ela voltou a escrever a Guarino, dizendo:
"Por que ... eu nasci mulher, para ser desprezada pelos homens em palavras e atos? Eu me pergunto na solidão ... Sua injustiça em não me escrever tem me causado muito sofrimento, que não poderia haver maior sofrendo ... Você mesma disse que não havia objetivo que eu não pudesse alcançar. Mas agora que nada saiu como deveria, minha alegria deu lugar à tristeza ... Pois eles zombam de mim por toda a cidade, as mulheres zombam Eu."
Desta vez, Guarino da Verona respondeu em uma carta dizendo: "Eu acreditava e confiava que sua alma era masculina ... Mas agora você parece tão humilde, tão abjeta e tão verdadeiramente uma mulher, que não demonstra nenhuma das qualidades estimáveis que eu pensei que você possuía. " Após a morte de seu pai no ano seguinte, ela viajou com sua família para Veneza, ano onde permaneceu até 1441. No entanto, acusações anônimas foram feitas contra ela, alegando incesto, homossexualidade masculina e feminina e licenciosidade. “Uma mulher eloqüente nunca é casta”, foi alguém feito contra ela. Todas essas acusações eram escandalosas para uma mulher em Veneza naquela época.
Retire-se para sua propriedade em Verona e religião
Diante dessa recepção hostil, Isotta parece ter decidido que dedicar-se aos estudos literários significava sacrificar a amizade, a fama, o conforto e a sexualidade, e em 1441 voltou para sua propriedade em Verona para viver em paz, possivelmente com a companhia de sua mãe. Ela encurtou sua carreira como humanista secular e se voltou para o estudo da letra sagrada. Foi aqui que em 1451 ela publicou sua obra mais famosa e talvez mais influente De pari aut impari Evae atque Adae peccato ( trad. Diálogo sobre o pecado igual ou desigual de Adão e Eva).
Isotta morreu em 1466, aos 48 anos. Ela foi homenageada postumamente por dois sonetos que louvavam sua castidade, mas não seu aprendizado.
Obras principais
Além de seus famosos diálogos, suas obras incluem uma biografia de São Jerônimo, uma carta pedindo uma cruzada (1459) e uma carta de consolação a um pai pela morte de seu filho.
Referências
Leitura adicional
- Livros Time-Life (1999). Como era a vida no renascimento do gênio: Itália renascentista, 1400-1550 DC . Livros Time-Life. ISBN 0-7835-5461-3 .
- Carmel McCallum-Barry (2016), ' Mulheres eruditas da Renascença e do período Moderno: a relevância de sua bolsa de estudos', em Mulheres Classical Scholars: Unsealing the Fountain from the Renaissance to Jacqueline de Romilly , ed. Rosie Wyles e Edith Hall , 29-47. Oxford: Oxford University Press.
- Alguns textos completos de seu trabalho em Angela Nogarola (ca. 1400) e Isotta Nogarola (1418-1466): Thieves of Language. " Em Women Writing Latin: From Roman Antiquity to Early Modern Europe, v. 3. Early Modern Women Writing Latin , ed. Laurie J. Churchill, Phyllis R. Brown e Jane E. Jeffrey, 11–30. New York: Routledge.