Jacqueline Laing - Jacqueline Laing
Jacqueline Laing é uma filósofa jurídica e acadêmica, com especialização em jurisprudência , ou seja, filosofia do direito , direito penal e ética aplicada . Ela lecionou no Emmanuel College, Cambridge , Hughes Hall, Cambridge , King's College, Londres , St Edmund Hall, Oxford e Universidade de Melbourne . Ela é advogada do Supremo Tribunal da Austrália e solicitadora do Supremo Tribunal da Inglaterra e País de Gales .
Educação
Nascida na Escócia e educada em Calcutá , Índia, e Canberra , Austrália, ela se formou em filosofia e direito na Australian National University , foi escriturária de um juiz em Canberra e ganhou uma bolsa da Commonwealth para o Brasenose College, Oxford , onde fez o doutorado sobre o conceito de intenção na lei de homicídio sob a direção de John Finnis .
Eutanásia
Os interesses de Laing estão no campo da jurisprudência e da ética aplicada. Comentando sobre os enigmas morais contemporâneos, ela aplica o pensamento da lei natural a questões sobre a família, vida e morte e os limites da regulamentação legal. Sobre o assunto da eutanásia voluntária, ela argumenta que institucionalizar a morte medicamente assistida corrói o respeito pela vida humana, coloca em risco os vulneráveis e deficientes, subestima a capacidade humana para o erro e o vício e é intrinsecamente discriminatório. Ela argumenta que isso faz o jogo dos interesses e negócios ilícitos com base em uma compreensão inadequada da autonomia humana. Ela adverte contra demitir "o exército de interesses corporativos, financeiros, médicos e políticos que existem no controle da morte, os efeitos corrosivos da eutanásia nas atitudes públicas e profissionais e a discriminação implícita em sua implementação". Sobre os direitos adquiridos que existem no controle da morte, ela diz:
- "Órgãos para transplante são um incentivo contínuo para a eutanásia ativa. O mesmo acontece com a economia de custos, litígios e minimização de pagamentos, limpeza de leitos, pesquisa médica, preocupações individuais impróprias sobre herança e até malthusianismo político. Nesse ambiente, falhas de transparência, ou seja, mentiras e engano, são pragmáticos e inevitáveis. "
Ela considera a prática uma ameaça para os idosos, deficientes e doentes terminais:
- "Sempre que a eutanásia é debatida, a inquietação é expressa por grupos de deficientes. Esses temores estão longe de ser irracionais. Os esforços para institucionalizar a prática se baseiam na ideia de que certos assuntos são apropriados para eliminação, enquanto outros são de valor suficiente para valer a pena preservar . A discriminação contra os vulneráveis e, portanto, a incompatibilidade do Artigo 14, atormenta este terreno ético. Os doentes, os doentes terminais e os deficientes são invariavelmente os primeiros a serem considerados como sujeitos adequados para o suicídio medicamente assistido. A lógica da eutanásia ativa põe em perigo os vulneráveis por convidando um dos mais graves crimes da lei. A prática mina a dignidade daqueles que podem de fato ser um fardo. "
Ela afirma que a eutanásia voluntária colapsa logicamente em eutanásia involuntária e não voluntária, e que esta realidade, amplamente rejeitada como um argumento falacioso da ladeira escorregadia, é corroborada por estatísticas holandesas e belgas que demonstram eutanásia não consensual generalizada, relatórios falsos e subnotificação .
Crítica do Caso Bland, ela destacou o problema da eutanásia passiva por sedação e desidratação incentivada e administrada em hospitais (Royal Society of Medicine, London W1, 18 de junho de 2012), uma posição que provocou solicitações reveladoras da Lei de Liberdade de Informação que por sua vez, levou ao inquérito de 2012-13 sobre o problema no Reino Unido. Em "Alimentos e Fluidos: Direito Humano, Direitos Humanos e Interesses Humanos", ela argumenta que os interesses financeiros, médicos e políticos são obrigados a incentivar e convidar o homicídio de pessoas vulneráveis. Uma das primeiras críticas do que ela chama de regimes de sedação-desidratação, ela escreve sobre o Liverpool Care Pathway :
- "Por mais útil que o Caminho possa ser em casos individuais devidamente aplicado, os alvos de morte incentivados e administrados tornam-se problemáticos no contexto de diagnósticos incertos, uma população em constante envelhecimento, custos de saúde em espiral e a desumanização filosófica dos vulneráveis generalizados na bioética contemporânea. Os alvos eles próprios constituem uma pressão imprópria sobre o emprego e a subsistência dos profissionais de saúde. Como tal, é provável que suscitem e justifiquem graves violações dos direitos humanos com consequências trágicas para os indefesos incapacitados em hospitais e lares de idosos. "
Utilitarismo
Uma crítica do utilitarismo, em Innocence and Consequentialism ela argumentou em 1996 que o utilitarismo tem aparato conceitual insuficiente para compreender a própria ideia de inocência, uma característica central para qualquer teoria ética abrangente.Em particular, Peter Singer, em sua opinião, não pode sem contradizer a si mesmo rejeitar a criação de bebês (um experimento de pensamento que envolve a produção em massa de crianças com danos cerebrais deliberados para nascidos vivos para o bem maior da extração de órgãos) e, ao mesmo tempo, manter seu " personismo "um termo cunhado por Jenny Teichman para descrever sua teoria flutuante (e Laing diz, irracional e discriminatória) do valor moral humano. Sua explicação de que a criação de bebês mina as atitudes de cuidado e preocupação com os muito jovens, pode ser aplicada a bebês e nascituros (ambos 'não-pessoas' que podem ser mortas, em sua opinião) e contradiz as posições que ele adota em outras partes de seu trabalho .
Bancos de dados eugênicos e biométricos
Laing afirma que a prática da eugenia não desapareceu. Relacionado conceitualmente à visão de mundo utilitarista e darwinista social e historicamente evoluindo a partir da prática da escravidão, levou a alguns dos abusos dos direitos humanos mais espetaculares da história. A esterilização compulsória e a experimentação naqueles considerados "indesejáveis" e "inaptos" em muitos estados desenvolvidos tecnologicamente como os EUA, a Escandinávia e o Japão levaram inexoravelmente e mais sistematicamente à Alemanha nazista com a eliminação de incontáveis milhões de pessoas por sua raça, classe, opiniões políticas, sexualidade, religião ou deficiência. Ela argumenta que a nova eugenia adotada por John Harris , Julian Savulescu e outros, cai na velha variedade por causa de sua fixação em produzir "o melhor" ou, ainda mais implausivelmente, "o melhor". Foi essa mesma ideia que motivou grande parte da injustiça do século XX. Na época, estratégias eticamente questionáveis eram vistas como progressivas e socialmente evolucionárias. A nova eugenia, ela pensa, não se sai melhor e significa desastre para pessoas consideradas deficientes de alguma forma. Ela rejeita a ideia de que esforços autônomos para escolher "melhores" ou os "melhores" filhos sejam menos problemáticos por serem escolhidos livremente. O fato de alguém escolher livremente entregar seus filhos à escravidão ou à experimentação médica letal, ou criar cem clones de si mesmo, não impede que a ação seja independente em conflito com a justiça intergeracional e o bem comum. Ela sugere que o erro, a ignorância, a desinformação, a propaganda e as técnicas de modificação de comportamento, subliminares ou não, são formas celebradas de fazer as pessoas agirem livremente de maneiras que minam a justiça intergeracional e o bem comum. Laing sugere que bancos de dados biométricos e carteiras de identidade expondo dados médicos, defeitos de DNA, QI e pontos de vista políticos, embora em muitos aspectos se mostrem socialmente úteis, demonstram o quão vulneráveis os humanos são, não apenas nas mãos de delinquentes políticos e tiranos, mas também de companhias de seguros, bisbilhoteiros governamentais e corporativos e determinados engenheiros sociais e bioéticos.