John A. Mackay - John A. Mackay

John A. Mackay (17 de maio de 1889 - 9 de junho de 1983) foi um teólogo , missionário e educador presbiteriano . Ele foi um forte defensor do Movimento Ecumênico e do Cristianismo Mundial.

Infância e educação

John A. Mackay nasceu em 17 de maio de 1889, em Inverness , Escócia , o mais velho de cinco filhos. A família frequentava a Igreja Presbiteriana Livre , uma denominação muito pequena. Aos 14 anos, em um serviço de comunhão em Rogart, Escócia, Mackay teve uma profunda experiência religiosa que influenciou o resto de sua vida.

Quando jovem, ele frequentou a Inverness Royal Academy , onde foi um bom aluno, ganhando vários prêmios acadêmicos ao se formar em 1907. Mackay então estudou filosofia e lógica na Universidade de Aberdeen , partindo por um tempo para prosseguir estudos teológicos para o Presbiteriano Livre Ministério da Igreja. Ele retornou a Aberdeen para concluir seu diploma com honras que recebeu em 1913. Naquele mesmo ano, Mackay cruzou o Atlântico e matriculou-se no Seminário Teológico de Princeton . Quando se formou em 1915, ganhou uma bolsa em teologia didática e polêmica, que usou para estudar a cultura espanhola em Madrid , Espanha , a fim de se preparar para o trabalho missionário na América Latina.

Campo Missionário

Em 1916, Mackay e Jane Logan Wells, recém-casados, viajaram para o Peru, onde fundaram uma escola, o Colegio Anglo Peruano, em Lima , Peru , sob os auspícios da Igreja Livre da Escócia. A escola foi um centro de ideias progressistas durante um período em que as reformas sociais e educacionais estavam varrendo a América Latina . Haya de la Torre, um líder político na América Latina, ensinou na escola. A missão também iniciou uma estação missionária em Cajamarca, no norte do Peru .

De sua posição como mestre de escola, Mackay entrou nos círculos intelectuais e tornou-se membro de um grupo literário que incluía Victor Andres Belaunde , Professor de Filosofia na Universidade de San Marcos . Francisco Garcia Calderon Rey e seu irmão, Ventura, eram os correspondentes europeus do grupo. Cinco membros eram membros correspondentes da Academia Espanhola. Em 1925, Mackay foi nomeado para a cadeira de filosofia moderna em San Marcos e também aceitou a cadeira de metafísica.

Em 1926, o Colégio estava suficientemente enraizado para sobreviver sem sua liderança. Mackay se juntou ao YMCA como evangelista e professor religioso, mudando sua família para Montevidéu , Uruguai , onde o YMCA operava um instituto de liderança. Durante os próximos sete anos e meio, ele viajou amplamente pelo Chile, Brasil e Argentina como orador evangelístico. Ele participou da Conferência de Jerusalém de 1928 e viajou extensivamente pela Europa durante sua licença em 1930. De abril a julho de 1930, Mackay e sua família viveram em Bonn, Alemanha, onde assistiu às palestras de Karl Barth e começou uma amizade com ele. Sob os auspícios do YMCA, Mackay fez muitos discursos importantes no México durante o período revolucionário de perseguição religiosa, incluindo um discurso para mais de 2.000 homens e mulheres no maior teatro da cidade de Chihuahua . Ao longo dos anos, foi convidado a palestrar em 35 universidades latino-americanas.

Educadora norte-americana

Em 1936, Mackay deixou relutantemente o campo missionário estrangeiro para se tornar o terceiro presidente do Seminário Teológico de Princeton, que havia sido recentemente enfraquecido pela separação de vários professores, incluindo seu próprio ex-professor, J. Gresham Machen . Pelos próximos 24 anos como presidente e professor de ecumênica, Mackay trabalhou em várias frentes para reviver a saúde da instituição, inspirando-a ao dinamismo evangélico e deixando-a em uma base sólida, com professores, corpo discente e planta do campus expandidos. Em 1944, Mackay fundou a revista Theology Today para fornecer uma visão "da vida do homem à luz de Deus". O conselho editorial incluiu Robert Elliott Speer , Richard Niebuhr e J. Harvey Cotton. Em 1952, Theology Today era o periódico religioso trimestral mais amplamente distribuído no mundo. Após se aposentar do seminário, ele serviu de 1961 a 1964 como professor adjunto de pensamento hispânico na American University , Washington, DC

Líder da igreja

Um orador e pregador eloqüente e carismático, Mackay era freqüentemente chamado para fazer discursos importantes em conferências, assembléias e reuniões. Como detentor de funções de liderança em organizações religiosas, seu eleitorado incluía dezenas de milhões de cristãos. Cinco papéis de liderança foram particularmente significativos: a presidência do Conselho Presbiteriano de Missões Estrangeiras de 1944 a 1951, após o que ele continuou servindo como membro do Conselho de Missão; membro do Comitê Provisório do Conselho Mundial de Igrejas em 1946 e a partir de 1948 membro do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas; a presidência do Conselho Missionário Internacional de 1 ° de janeiro de 1948 a 1958; membro do comitê executivo da Aliança Mundial de Igrejas Reformadas e, a partir de 1954, a presidência de seu comitê executivo; e moderador da 165ª Assembleia Geral da Igreja Presbiteriana, EUA, 1953–1954.

Essas funções de liderança deram a Mackay plataformas que aumentaram sua influência espiritual e autoridade. Além de escrever a influente "Carta aos Presbiterianos", que fortaleceu a resistência ao macarthismo nos Estados Unidos, Mackay também foi o redator principal de uma série de outras declarações e mensagens da Igreja em nome de vários concílios e conferências eclesiásticas.

Embora conhecido principalmente por seu trabalho missionário na América Latina, Mackay trabalhou para promover o cristianismo mundial por meio de viagens e conferências na Ásia, Europa e África. Estes incluíram a Conferência Cristã da Ásia Oriental em Bangkok em 1949, a Conferência de Estudos da Ásia em Lucknow, Índia em 1952, a Conferência da Igreja de toda a África, Ibadan, Nigéria , 1958, e a Palestra Joseph Cook que o levou ao redor do mundo durante 1960- 1961.

Assim, como um colega líder presbiteriano concluiu corretamente, Mackay exerceu liderança influente em três grandes áreas: Missões, Movimento Ecumênico e pensamento e ação social e política.

Ideias missionárias e ecumênicas

Mackay enfatizou fortemente a sensibilidade e a experiência da realidade de Deus em Cristo e a autêntica experiência consciente de vida na comunidade cristã. Frequentemente solicitados a pregar, seus sermões exigiam resposta por parte de seus ouvintes. Mackay escreveu literatura devocional em inglês e espanhol. Ele acreditava em uma abordagem pessoal e encarnacional para as missões estrangeiras, pela qual o missionário se tornaria um membro da comunidade e ganharia o direito de ser ouvido por meio de um serviço particular que atendesse a necessidades específicas dentro da cultura receptora. Isso pode incluir a demonstração do cristianismo autêntico em ação por meio de serviços educacionais, médicos ou agrícolas. Este dom de serviço ofereceu uma plataforma através da qual o missionário poderia proclamar com eficácia a fé que sustentava.

Na Conferência de Oxford sobre Igreja e Estado em 1937, Mackay cunhou a frase que se tornou o lema da conferência: "Que a Igreja seja a Igreja". Ele ansiava que a Igreja "se tornasse em sua existência histórica o instrumento dinâmico da vontade de Deus, que na verdade era em sua essência eterna". Ele influenciou o desenvolvimento histórico dentro do movimento ecumênico por sua forte defesa, como na reunião do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas em Rolle em agosto de 1951. Para ele "a igreja é a comunhão daqueles para quem Jesus Cristo é o Senhor." Ele acreditava que a Igreja era verdadeiramente a Igreja quando era uma Igreja missionária e trabalhou para equilibrar a Igreja universal, a Una Sancta, com movimentos confessionais dentro de várias tradições de fé. Mackay defendeu a unidade visível da Igreja. Sua alta cristologia também enfatizou uma unidade de espírito com uma diversidade de tesouros das várias tradições cristãs. Desta forma, Mackay ajudou a lançar a base para o ecumenismo espiritual entre os irmãos cristãos além das linhas denominacionais. Viajando ao Chile em 1965, Mackay concordou com pe. Juan Ochagaria, reitor da faculdade de teologia da Universidade Católica do Chile, afirmou que a tarefa dos católicos e dos presbiterianos é "fazer cristãos".

Em 1964, em Lima, Mackay recebeu o Palmas Magisteriales, uma homenagem cívica e o maior prêmio do governo por serviços educacionais ao Peru.

Em seus últimos anos, Mackay mudou-se para uma comunidade de aposentados presbiterianos em Hightstown, New Jersey , e morreu cedo em 9 de junho de 1983. Coincidentemente, a Assembleia Geral de sua denominação votou pela adesão à Igreja Presbiteriana do Sul mais tarde naquela mesma manhã. Isso teria agradado Mackay, porque ele havia trabalhado por muitos anos para a reunião das Igrejas Presbiterianas do Norte e do Sul.

Cada uma das três filhas dos Mackay casou-se com um clérigo presbiteriano, e seu filho, Duncan Alexander Duff Mackay, nomeado em homenagem ao missionário da Igreja Livre da Escócia na Índia, Alexander Duff , era um leigo e ancião ativo, enquanto trabalhava para o Serviço de Relações Exteriores dos Estados Unidos e, mais tarde, o Banco Interamericano de Desenvolvimento.

Veja também

• Colegio San Andrés
• Religião na Escócia

Referências

Escritos selecionados de John A. Mackay

• Don Miguel de Unamuno: Su personalidad, obra e influencia (1919).
• La Profesiόn de Hombre (1921) Los Intelectuales y los Tiempos Nuevos (1923) Más Yo Os Digo (1927). A los Pies del Maestro (1930).
• El Sentido de la Vida (1931)
• O Outro Cristo Espanhol (1932)
• That Other America (1935)
• Um Prefácio à Teologia Cristã (1942)
• Heritage and Destiny (1943)
• Cristianismo na Fronteira (1950).
• A Ordem de Deus A Carta de Éfeso e o presente tempo (1953)
• O Modo de Vida Presbiteriano (1960)
• Ecumênica A Ciência da Igreja Universal (1964)
• His Life and Our Life (1964).
• Realidade e aparência cristã (1969)
• Realidad e Idolatria en el Cristianismo Contemporaneo (1970)
• O significado da vida (2014)

Escritos sobre John A. Mackay

• John Mackay Metzger, The Hand and the Road: The Life and Times of John A. Mackay (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2010).
• James H. Moorhead, Princeton Seminary in American Religion and Culture (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2012), 370-421; 422–457.
• Hugh T. Kerr, "John A. Mackay: An Appreciation", em The Ecumenical Era in Church and Society, A Symposium in Honor of John A. Mackay , editado por Edward J. Jurji (Nova York: The Macmillan Company: 1959), 1-17.
• K. Stephen Parmelee, "The Presbyterian Letter Against McCarthyism," Journal of Presbyterian History , vol. 41, no. 4 (dezembro de 1963), 201–223.
• H. McKennie Goodpasture, "The Latin American Soul of John A. Mackay," Journal of Presbyterian History , vol. 48, nº 4 (Winter 1970), 265–292.
• Robert R. Curlee e Mary Ruth Isaac-Curlee, "Bridging the Gap: John A. Mackay, Presbyterians and the Charismatic Movement," Journal of Presbyterian History , vol. 72, nº 3 (outono de 1994), 141-156.
• "John A. Mackay: Influences on my Life", Journal of Presbyterian History , vol. 56, não. 1 (primavera de 1978), 20–34.
• Teologia Hoje , vol. 16, não. 3 (outubro de 1959), 319-375.
• Boletim do Seminário de Princeton , em homenagem a John Alexander Mackay, vol. 52, no. 4 (maio de 1959), 3-29.
• Luis Alberto Sánchez, "John Mackay y la Educatión Peruana," Líder , vol. 48, nº 46 (Lima, dezembro de 1973), pp. 63–70.
• John M. MacPherson, At the Roots of a Nation (Edimburgo: The Knox Press: 1993). A história do Colegio Anglo Peruana, Lima, Peru.