John P. Dourley - John P. Dourley

John P. Dourley (1936–2018) foi um analista junguiano, professor de estudos religiosos e padre católico. Ele lecionou por muitos anos na Carleton University em Ottawa, sendo seu doutorado pela Fordham University . Ele recebeu seu Diploma em Psicologia Analítica do Instituto CG Jung em Zūrich / Kusnacht .

Ele é mais conhecido como um "teólogo junguiano" por sua interpretação atenciosa e percepções críticas da psicologia de Carl Jung . Freqüentemente no contexto do pensamento religioso contemporâneo, por exemplo, o protestante Paul Tillich , Dourley fez investigações sobre as implicações mais amplas dos pontos de vista de Jung, que situam a fonte da religião na psique .

Educação

Dourley cresceu em Ottawa. Em 1964 foi ordenado sacerdote católico nos Oblatos de Maria Imaculada . Ele então recebeu sua Licenciatura em Filosofia e Teologia na St. Paul University em Ottawa, seu mestrado em Teologia na Universidade de Ottawa e um MA no St. Michael's College, Toronto . Em 1971 ele recebeu seu Ph.D. Doutor em Teologia, em Fordham, na cidade de Nova York.

Enquanto estava no St. Michael's College, Dourley aparentemente estudou com Gregory Baum , um participante do diálogo inter-religioso . Em Fordham, o mentor de Dourley, Ewert Cousins, aconselhou-o a ler Carl Jung . No Union Seminary , Tom Driver apresentou a Dourley os escritos de Paul Tillich . Fr. Mooney o apresentou ao Teilhard de Chardin 's.

Como professor

De Nova York, ele voltou para Ottawa, onde atuou como professor na Carleton University, primeiro no St. Patrick's College (1970-1979), depois no Departamento de Estudos Religiosos. Ele se aposentou do ensino em Carleton em 2001. Dourley deu a Marston LaFrance Fellowship Lecture na Carleton University em 1989.

Seu primeiro livro foi publicado em 1975. Derivou de seu Ph.D. dissertação em Fordham sobre dois teólogos: o luterano moderno Paul Tillich (1886-1965) e Bonaventure (1221-1274) da tradição monástica medieval originada de Agostinho e Francisco .

Trabalho por Jung

No início de seus estudos, Dourley tomou conhecimento da psicologia junguiana. Em 1980, na Zūrich / Kusnacht, foi certificado como terapeuta, recebendo o Diploma concedido a analistas junguianos. Em Ottawa, ele iniciou a prática privada como terapeuta clínico. "John ... foi um dos analistas fundadores do primeiro programa de treinamento canadense ... da Associação de Analistas Junguianos de Ontário (OAJA). Seus analisandos falaram de sua compaixão, sabedoria e presença."

O segundo livro de Dourley foi publicado em 1981 pela Inner City, uma editora de Toronto "fundada em 1980 para promover a compreensão e a aplicação prática da obra de CG Jung". Aceitou o manuscrito de Dourley como seu sétimo título. Como em seu primeiro livro, Dourley escreveu sobre a teologia de Paul Tillich, aqui comparando-a com a psicologia de Carl Jung (1875-1961). Quatro dos livros de Dourley foram publicados pela Inner City, seguindo seu primeiro na Brill Academic. Três livros foram publicados por Edwin Mellen. Seus últimos três foram em Routledge.

Os livros eram atraentes para muitos e desafiadores, por mais radicais que fossem em face do patriarcado e da teologia convencional. Como Jung, John sentiu-se compelido a escrever, a comunicar ao mundo sua compreensão da mensagem de Jung. Estou mordido por isso, disse ele, e tenho que continuar escrevendo. Ele estava escrevendo até o dia em que morreu.

Dourley ensinou disciplinas junguianas em vários fóruns. Em reuniões da International Association for Analytical Psychology durante as sessões plenárias, ele deu palestras, por exemplo, em Barcelona 2004, Cape Town 2007, Montreal 2010 e Copenhagen 2013. Na Universidade de Cambridge e na Universidade de Yale, ele expôs suas visões interpretativas de Jung. Em 2012, apresentou um artigo na 2ª Conferência Europeia de Psicologia Analítica na Rússia, em São Petersburgo.

De acordo com Daryl Sharp, seu editor de Toronto, "John era um padre muito humano, nada 'mais santo que você'. Ele era espirituoso; ele era gentil e generoso." Quando questionado sobre como evitou a censura do Vaticano, Dourley disse que estava "muito longe do radar". Sharp também comentou:

"Embora [Dourley] às vezes se sentisse desconfortável no seio da Igreja Católica, ele foi capaz de reconciliar sua vocação sacerdotal com os princípios de Jung e escreveu eloquentemente sobre ambos. ... [Ele] e nunca abandonou seu treinamento jesuítico inicial ou seu amor de meia-idade por Jung, embora para seus pares céticos eles possam parecer opostos irreconciliáveis. Essa dissonância ele explorou ... ".

Dourley viajou pelas complicadas fronteiras entre religião e psicologia. Ele extraiu e articulou muitas das implicações filosóficas e espirituais inerentes à obra de Jung. As visões místicas que o informaram foram freqüentemente centrais para as discussões.

Psiquê como Sacramento

A teologia de Paul Tillich e a psicologia de Carl Jung são aqui esboçadas e comparadas. Tillich freqüentemente usava uma linguagem filosófica de "preocupação última" e empregava uma ontologia que relacionava a experiência humana à natureza do Ser divino. Jung descreveu arquétipos interiores que são apreendidos apenas indiretamente, mas que constituem uma influência oculta sobre o ego consciente (p. 30). Em cada uma de suas avaliações da experiência humana, Dourley encontrou um ponto de vista um tanto semelhante.

Tanto Tillich quanto Jung afirmaram como um insight fundamental que a fonte fenomenal da experiência religiosa existe dentro do indivíduo. Tillich às vezes chamava essa fonte de "base do ser" (pp. 19-20). Para Jung, era o inconsciente coletivo , diversamente qualificado. Localizada em um reino autônomo da psique , essa fonte existe independentemente do ego consciente, fora de seu controle ou manipulação. No entanto, dessa fonte surgem configurações dinâmicas, símbolos numinosos que surgem na consciência humana (31-32). Isso pode intimidar o indivíduo, ou seja, qualquer pessoa.

O nascimento de um símbolo poderoso e a longevidade de sua potência dependem de sua aceitação simultânea pela comunidade humana e por cada indivíduo. O símbolo vive na fé da sociedade e / ou na cultura. Um símbolo numinoso pode atuar diretamente no ego, ou indiretamente, inconscientemente. Como a psique de cada indivíduo constitui o meio pelo qual a humanidade pode encontrar essa manifestação divina, Dourley interpreta a psique como um sacramento vivo .

Bibliografia

LIVROS
  • Paul Tillich e Bonaventure: Uma avaliação da afirmação de Tillich de se posicionar na tradição agostiniano-franciscana (Leiden: Brill Academic 1975), 213 páginas.
  • Psyche as Sacrament: A comparative study of CG Jung and Paul Tillich (Toronto: Inner City 1981), 128 páginas. ISBN   0-919123-06-6 .
  • The Illness that We are: A Jungian critique of Christianity (Toronto: Inner City 1984), 128 páginas. ISBN   0-919123-16-3 .
  • Love, Celibacy and the Inner Marriage (Toronto: Inner City 1987), 128 páginas. ISBN   0-919123-28-7 .
  • A Deusa, Mãe da Trindade. Uma implicação junguiana (Lewiston: Edwin Mellen 1990), 112 páginas.
  • Uma estratégia para a perda da fé. Proposta de Jung (Toronto: Inner City 1992), 144 páginas. ISBN   0-919123-57-0 .
  • Jung e a alternativa religiosa. The rerooting (Lewiston: Edwin Mellen 1995), 329 páginas.
  • A autobiografia intelectual de um teólogo junguiano (Lewiston: Edwin Mellen 2006), 122 páginas.
  • Paul Tillich, Carl Jung e a Recuperação da Religião (Hove: Routledge 2008), 208 páginas
  • Em nome do Mystical Fool: Jung sobre a situação religiosa (Hove: Routledge 2010), 272 páginas.
  • Jung e seus místicos. No final, tudo dá em nada (Hove: Routledge 2014), 213 páginas.
ARTIGOS SELECIONADOS
  • "Jung, Tillich e aspectos do desenvolvimento cristão ocidental" em Thought: Fordham University Quarterly (1977), v. 5/2, pp. 18-49.
  • "Jung e metafísica: Uma distinção duvidosa" em Ciências Pastorais (Ottawa: St. Paul University 1993), v. 12, pp. 15–24.
  • "As implicações religiosas da psicologia de Jung" em The Journal of Analytical Psychology (Routledge 1995), v. 40/2, pp. 177-204.
  • "Jacob Boehme e Paul Tillich em Trinity and God: Similarities and different" em Religious Studies (dezembro de 1995), v. 31/4, pp. 429-445.
  • "Questões de naturalismo e sobrenaturalismo na correlação de Tillich da cura religiosa com a cura psicológica" em Studies in Religion / Sciences Religeuses (1997), v. 26/2.
  • "Trazendo o Pai: CG Jung sobre a história como a educação de Deus" em The European Legacy (1999), v. 4/2, pp. 54-68.
  • "Archetypal Hatred as Social Bond: Strategies for your dissolution" em John Beebe , editor, Terror, Violence and the Impulse to Destroy: Perspectives from Analytical Psychology (Einseideln: Daimon Verlag 2003), pp. 135-160.
  • "Jung, misticismo e a dupla quaternidade: Jung e a origem psíquica da experiência religiosa e mística" em Harvest (2004), v. 50/1, pp. 47-74.
  • "Rerooting in the Mother. The numinosity of the night" em Ann Casement e David Tacey , editores, The Idea of ​​the Numinous. Perspectivas junguianas e psicanalíticas contemporâneas (Hove: Routledge 2006), pp. 171–185.
  • "A equação de Jung da base do ser com a base da psique" em The Journal of Analytical Psychology (Routledge 2011), v. 56/4, pp. 514-531.

Referências

links externos