Juan Maldonado (Jesuíta) - Juan Maldonado (Jesuit)

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Juan Maldonado ( Maldonatus , Maldonation ) (1533 em Casas de Reina , Llerena , Extremadura - 5 de janeiro de 1583 em Roma ) foi um teólogo e exegeta jesuíta espanhol .

Vida

Aos quatorze ou quinze anos foi para a Universidade de Salamanca , onde estudou latim com dois professores cegos, que, no entanto, eram homens de grande erudição. Também estudou grego com Hernán Núñez (el Pinciano), filosofia com Francisco de Toledo (posteriormente cardeal) e teologia com o padre Domingo Soto . Ele declarou, ainda no ano de 1574, que não havia se esquecido de nada que aprendera em gramática e filosofia. Tendo concluído o curso de três anos neste último desses dois estudos, Maldonado teria se dedicado à jurisprudência com vistas aos exaltados cargos da magistratura; mas, persuadido por um de seus colegas estudantes, embora para desgosto daqueles de quem dependia, ele voltou sua atenção para a teologia - uma escolha da qual ele nunca se arrependeu. Tendo estudado as ciências sagradas por quatro anos, e passado pelos exames e exercícios do doutorado, ele ensinou filosofia, teologia e grego por algum tempo na Universidade de Salamanca. O registro do Salamanca College of the Society afirma que ele foi admitido ali em 1558 e enviado a Roma para ser recebido. Tomou o hábito de jesuíta no noviciado de San Andrea, 19 de agosto de 1562, foi ordenado sacerdote no ano seguinte e, durante alguns meses, ouviu casos de consciência no Colégio Romano.

O Collège de Clermont tendo sido inaugurado em Paris, Maldonado foi enviado para lá no outono de 1563. Em fevereiro de 1564, ele começou a palestras sobre o Aristole De Anima . De 1565 a 1569, ele lecionou teologia. Sua saúde começou a piorar, seguiu-se um ano de descanso, durante o qual (1570) deu missões em Poitou , onde o calvinismo prevalecia, e teve tanto sucesso que o povo de Poitiers pediu um colégio jesuíta.

De 1570 a 1576, ele voltou a lecionar teologia, também dando conferências à corte, por ordem real, e efetuando a conversão de vários príncipes protestantes. A pedido do duque de Montpensier , ele seguiu para Sedan , para trazer de volta ao catolicismo a duquesa de Bouillon (filha do duque), que se tornara calvinista. Ele manteve, na presença dela, algumas disputas notáveis ​​com pregadores protestantes. Durante a ausência do provincial, também atuou por alguns meses como vice-provincial, quando sua justeza foi justificada em ação movida contra ele pelos herdeiros do presidente de Montbrun de Saint-André, e no caso da noviça Jannel , que entrou na Sociedade em oposição aos desejos de seus pais. O Parlamento proclamou sua inocência.

Em conseqüência das rivalidades por parte dos professores da universidade, o papa o designou para ensinar teologia em Toulouse, mas isso foi impedido pelos calvinistas, que bloquearam as estradas que conduziam até lá e ele retirou-se para Bourges para escrever seu "Comentário sobre o Evangelhos ". Em 1578-79, ele foi visitante da Província Francesa da Sociedade, e depois voltou para continuar seu trabalho em Bourges. A província o escolheu, em 1580, como eleitor da quarta congregação geral, em Roma, onde proferiu o discurso de abertura. Acquaviva , tendo sido eleito geral, ordenou que ele permanecesse em Roma, e o Papa Gregório XIII o nomeou para a comissão de revisão do texto da Septuaginta .

Em 1583, quinze dias antes de sua morte, quando ainda não havia completado seu quinquagésimo ano, ele entregou ao general seus comentários inacabados. Ele morreu em Roma em 5 de janeiro de 1583, aos 49 anos.

Ensino

A teologia em Paris entrou em decadência com a prevalência de sofismas filosóficos e do latim bárbaro; este Maldonado remediou, dando a devida precedência à Escritura, aos Padres, à tradição e aos teólogos, relegando os filósofos ao último lugar, e mantendo dentro de limites as questões inúteis; falava latim com elegância e traçou um esquema teológico mais completo do que o que estava em uso, adaptando-o às necessidades da Igreja e da França. A sala de aula e, a seguir, o refeitório foram considerados pequenos; Maldonado, portanto, continuava suas aulas, quando o tempo permitia, no pátio do colégio. Nobres, magistrados, doutores da Sorbonne, prelados professores universitários, religiosos e até pregadores huguenotes iam ouvi-lo, marcando seus lugares com antecedência, chegando às vezes três horas antes do início da palestra. Bispos e outras grandes personagens que viviam longe de Paris empregavam copistas para transmitir suas palestras a eles.

Em 1574, a universidade acusou-o de impugnar a Imaculada Conceição de Maria . Isso não era verdade, ele apenas sustentava que a doutrina ainda não era um artigo de fé, mas que alguém poderia fazer um voto apropriado para defendê-la; Pierre de Gondi , bispo de Paris , decide a seu favor (janeiro de 1575). Novamente, ele foi acusado de ensinar que as dores do purgatório duram no máximo dez anos. O que ele realmente ensinou foi que a duração dessas dores é desconhecida e seria temerário tentar determiná-la, porém, ele favoreceu a opinião de Soto, de que em alguns casos o purgatório não durava mais do que dez anos.

Sendo um excelente teólogo, bem fundamentado, em Salamanca, em latim e grego, tendo também aprendido hebraico, siríaco, caldeu e árabe em Paris, e sabendo tudo o que então se sabia da história antiga, dos Padres e das falsas interpretações dos hereges , Maldonado tornou-se, segundo Kuhn, superior à maioria dos exegetas de seu tempo e inferior a nenhum. Na opinião de Cornely , seus "Comentários sobre os Evangelhos" são os melhores já publicados. Ele se destacou, de acordo com Simon, na explicação do sentido literal; de acordo com Andrés, em sua compreensão do texto e em reunir o sentido mais adequado e verdadeiro, não deixando nenhuma dificuldade sem exame.

Maldonado desempenhou um papel importante na demonologia francesa . Ele era de opinião que uma tempestade de demônios é seguida pela disseminação da heresia (Protestantismo). A heresia degenera em ateísmo e magia. Demônios usam hereges para enganar a humanidade. Em sua opinião, a negação dos demônios é um pecado tão grande quanto o ateísmo. Bruxaria e heresia estão conectadas pela curiosidade. "Mais mulheres do que homens são bruxas, já que as mulheres são mais curiosas."

Trabalho

  • "Commentarii in quatuor Evangelistas", primeiras edições: Pont-a-Mousson, 2 vols., Fólio 1596-97 (Lyons, 1598, 1607, 1615); (Mainz, 1602, 1604); (Paris, 1617, 1621); (Brescia, 2 vols., 40, 1598), (Veneza 1606); edições modernas: (Mainz, 5 vols., 80, 1840; 2 vols., 1853-63; id., 1874); (Barcelona 10 vols., 1881–82); "Commentary on St. Matthew" in Migne , "Curs Script".
  • "Disputationum ac controversiarum decisarum et circa septem Ecclesiae Romanae Sacramenta" (2 vols., Lyons, 1614).
  • "De Caeremoniis Tractatus", I -CCX, em Vol. III do "Biblioth. Ritual" de Zacaria. Simon fornece trechos em "Lettres choisies".

Apócrifos são:

  • "Traicté des anges et demons", uma tradução de algumas das exposições de Maldonado coletadas por um de seus alunos
  • "Summula RP Maldonati", uma compilação feita por Martin Codognat , colocada no Índice, 16 de dezembro de 1605.

Manuscritos, exegéticos e teológicos, atribuídos a Maldonado, são preservados em muitas bibliotecas da França (especialmente a Nacional), Suíça, Itália e Espanha; muitos deles são cópias feitas por seus alunos.

Referências

  • Prat, Maldonat et l'Universite de Paris au XVIe siècle (Paris, 1856)
  • Salygni, La Vie du P. Jean Maldonat em Apend aux Memoires du Pere Broet (Le Puy, 1885)
  • Nieremberg, Honor del Gran Patriarca S. Ignacio de Loyola (Madrid, 1649), 453-55
  • Hyver, Maldonat et les commencements de l'Universite de Pont-a-Mousson (Nancy, 1873)
  • Alcázar, Crono-Historia de la Compania de Jesus en la Provincia de Toledo, II (Madrid, 1710), 42-45
  • Barrantes, Aparato Bibliografico para la Historia de Extramadura (Madrid, 1875), 46O-468
  • Astrain, Historia de la Compania de Jesus en la Asistencia de Espana, II (Madrid, 1905), iv-xi
  • Fouqueray, Histoire de la Compagnie de Jesus en France, I (Paris, 1910), 572 etc.
  • Hugo von Hurter , Nomenclator literarius (Innsbruck, 1892), 1-89
  • Sommervogel , Bibliothèque de la Companie de Jesus, V (Paris, 1894), col. 403-412; IX, col. 631
  • Diaz y Perez, Diccionario de Extremenos Ilustres, II (Madrid, 1884), 6.

Notas

  1. ^ Pearl, Jonathan L., Crime of Crimes. Demonologia e política na França 1560-1620 (Waterloo 1999) 66-67
  2. ^ Os "Comentários" de Maldonado foram traduzidos por George J. Davie (Londres, 1868). Cinco dos padres em Pont-à-Mousson completaram os "Comentários", os principais entre eles sendo Dupuy e Fronton le Duc que os substituíram, exceto onde o texto não teria correspondido com a exposição da versão Clementina para a de Plantin, que Maldonado havia usado . Até 1607 as edições coincidem com a primeira (Prat), que, segundo Calmet, é rara, mas é a melhor. As outras edições variam e contêm exclusivamente o texto Clementine; o de Lyon (1615), com notas e índices de Madur, saiu sem correção; a edição de Mainz de 1853 foi adaptada às necessidades reais. "Commentarii in Propetas IV (Jeremias, Baruch, Ezequiel, Daniel): Expisito Psalmi IX: Epistola de Collatione Sedanesi" (Lyons, 1609); Paris, 1610, etc.) "Ezechiel" está em Migne, "Curs. Script.", XIX, 654-1016, e desde 1693 "Commentarii" in praecipuos Sacrae Scripturae libros VT "foram adicionados.
  3. ^ Este trabalho está incorreto e foi incluído no Índice da Espanha em 1667; mas não no Índice Romano. Dubois e Faure publicaram uma edição corrigida em "Opera varia theologica" (3 vols., Fólio, Paris, 1677), juntamente com "De libero arbitrio, gratia, peccato originali, providentia, justitia, justificatione"; uma disputa "De Fide", cuja existência é posta em dúvida por Sommervogel .

links externos

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company. Ausente ou vazio |title=( ajuda )