Maurice Pradines - Maurice Pradines

Maurice Pradines (28 março de 1874 - 26 de março de 1958) foi um francês filósofo . Embora seu pensamento foi em grande parte original, Pradines podem ser classificados entre os período entre guerras filósofos da mente . Também professor, ele desenvolveu uma filosofia do conhecimento em função de problemas de sensação.

pensamento Pradinesian

Na obra de Pradines, o problema de sensação é trazido de volta à da união da alma e do corpo. Um número de autores clássicos (incluindo René Descartes e Nicolas Malebranche ) considerou a sua separação teoricamente . Pradines colocou a tese inversa: o da imanência da mente para o corpo. Qualquer fenômeno psíquico primário ou desenvolveram acima de tudo pertence a um ser vivo. Como poderia ser, então, que o corpo poderia proceder da mente? Pradines se esforçado para mostrar que, a fim de explicar essa relação, é necessário para constituir uma história ou uma gênese da vida da mente.

Se a mente é algo vivo, em seguida, esta questão deve ser respondida: o que é a vida? Pradines distingue duas modalidades de vida: vida carente e vida defensiva. Eles são caracterizados pelos seus respectivos movimentos:

• O movimento de involução é definida pela tendência de uma coisa viva para preservar-se. As coisas vivas perdura por organizar-se. Por um lado, ele é capaz de retirar em si e, por outro lado a prosseguir na sua distinção em relação ao que não é por si só.
• O movimento da evolução é definida pelo confronto e colaboração com a alteridade que constitui a realidade.

Inicialmente, a pessoa com uma tendência egoísta gosta de si mesmo. Mas, a fim de Perdure, ele deve encontrar meios de preservar a si mesmo. Por isso, ele não terá outra opção senão a de confrontar-se com o mundo. Este contato com a exterioridade é a capital: é o que vai tornar possível a distinção entre alma e mente .

Como tendência primeiro a preservação, como uma tensão de origem para a auto e para outros como eu, a vida é amor, animação , alma. A alma é o primeiro grau de espiritualização do ser vivo, como uma tendência para alguma coisa .

Consequentemente, como é que a alma constituem mente?

Aqui sensação intervém como um ponto urgente na Pradinesian pensamento e é distinguida em duas categorias:

• Sensibilidade necessitados pelo qual o corpo busca o que é útil.
• Sensibilidade defensiva que consiste de fugir que ameaça.

De acordo com Pradines, filosofia nunca mais corretamente se perguntou sobre o problema da sensação. Ele mira nos empirists como aqueles que perderam o essencial: eles realizaram sensação apenas como o ponto de partida do conhecimento. Na realidade, a filosofia quase sempre adere às causas e nunca para a função. Sensation, em sua função, é precisamente de primordial importância uma vez alguém que provoca-lo em um corpo vivo faz isso somente se a provocação interessa o corpo e adquire um significado para a sua vida. Sensation é o fenômeno psíquico pelo qual a própria vida dá algo para compreender a realidade com que é confrontado. No entanto, se ele revela-se primordial, não é o primeiro critério da mente.

É precedido por afetividade , porque é necessário perceber a fim de sentir. Aqui, novamente, Pradines distingue duas ocorrências:

• Afetiva ou sensibilidade sensível , que, por ser impessoal, ele não fornece conhecimento do objeto, mas apenas dos estados de dor ou prazer com relação a isso. Ele não está localizado em qualquer parte precisa do corpo.
• Sensibilidade sensorial ou sensorialidade , a função de perceptiva dadas órgãos, gerando mais ou menos preciso informação.

Sensorialidade possibilita o significado da necessidade e defesa. Mas, não é mais ou menos afetiva . Porque a afetividade que é confuso e vago não pode ser dividida em graus, sensorialidade é, ao invés, mais ou menos representativa .

Se afectividade (sensibilidade afectiva) não é caracterizada por prazer ou dor, é entre estes dois extremos o que sensorialidade será capaz de exercer-se. Neste sensação ponto torna-se uma percepção ou o que se poderia chamar uma sensação insensível.

O que pode ser feito deste aparente paradoxo?

Espaço é o que se constitui em sensorialidade: nós sempre perceber aquilo que não nos é de acordo com a nossa adaptação à realidade. Este é o significado da defesa, o que nos permitimos (através tactition térmica , tactition mecânica , audição , visão , etc. ), porque se não é escapar, não há, através do desapego, a previsão da dor possível. Esses significados são específicos para o espaço e, portanto, para a mente, porque eles não cegamente abraçar a realidade, mas permitir um conhecimento intelectual através da profundidade que eles estabelecem em nossos relacionamentos com os objetos. Em sendo forçado a diferenciar espaço, a coisa viva adira ao mundo da mente, ou seja, a inteligência e conhecimento.

Obras (lista não exaustiva)

• Philosophie de la sensação  : I. Les sens du besoin , Paris, Belles Lettres, 1932. II. Les sens de la Défense , Paris, Belles Lettres de 1934.
• Traité de psychologie générale , PUF, coll. Dito, Paris, reimpresso 1986.
• La fonction perceptiva , Cours de la Sorbonne (1941), Paris, Delanoël-Gonthier de 1981.
• L'aventure de l'esprit dans les espèces , Paris, Flammarion, 1954.
• Le beau voyage , Paris, Le Cerf de 1982.