Inscrição em placa de cobre de Nidhanpur - Nidhanpur copperplate inscription
| Inscrição de Nidhanpur | |
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 A inscrição de Nidhanpur de Bhaskaravarman
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| Material | Cobre |
| Descoberto | 29 de dezembro de 1912 Nidhanpur |
| Parte de uma série no |
| História de Kamarupa |
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| Dinastias reinantes |
A inscrição em placa de cobre de Nidhanpur do rei Kamarupa do século 7, Bhaskaravarman, fornece um relato detalhado das concessões de terras dadas aos brâmanes . As placas de cobre foram encontradas principalmente em Panchakhanda pargana, onde os historiadores opinaram que as terras reais concedidas estão localizadas. Esta inscrição em sânscrito contém os nomes de donatários que têm mais de duzentos em números.
As inscrições registradas por Bhaskaravarman em diferentes partes da Índia fornecem um relato detalhado de seu governo e eventos associados. Era costume entre os reis de Kamarupa emitir selos para todos os eventos importantes relacionados ao reino, fossem eles dando terras aos brâmanes ou ganhando uma guerra.
Descoberta
As placas de cobre foram descobertas em 29 de dezembro de 1912, na aldeia de Nidhanpur em Panchakhanda perto de Sylhet , Bangladesh . Eles foram descobertos por um cultivador durante o processo de construção de um galpão de búfalos. Pensando que eram uma pista para a localização de um tesouro escondido, ele levou as placas a um proprietário de terras local que as reconheceu pelo que eram e as levou ao conhecimento das autoridades em Silchar, na atual Assam , Índia .
Tradução
A seguir está a tradução da inscrição de Padmanath Bhattacharya Vidya Vinod :
Om. (Versículo 1.) Tendo saudado o deus que é adorável com a lua como equipamento de proteção para a cabeça. o portador do arco (pinaka), adornado com partículas de cinzas, eu mais uma vez deixo claro (o que já era) palavras simples (isto é, das placas destruídas) para o benefício dos brâmanes (espiritualmente) prósperos.
(Linha 2.) Salve. Do acampamento localizado em Karnasuvarna, com o epíteto apropriado de vitória devido à posse de navios esplêndidos, cavalos de elefantes e soldados de infantaria.
(V.2.) Vitoriosa é a forma do grande Senhor (Mahadeva), nunca abandonada (na contemplação dos devotos), enfeitada com seu próprio esplendor, que tem um cinto feito do senhor das cobras, (e) que destruiu o corpo de Kama (Cupido) em um mero olhar.
(V.3.) Vitorioso é (também) Dharma (Religião), o único amigo da criação, a causa da prosperidade em ambos os mundos (este e o próximo), cuja forma é o bem dos outros, invisível (ainda) cuja existência é inferida dos resultados.
(V.4.) Naraka, o chefe dos governantes da terra, era o filho do portador do Chakra (isto é, Vishnu), que com o objetivo de erguer a Terra (abaixo) do Oceano, assumiu o distinto forma de um javali.
(V.5.) Desse Naraka, por quem naraka (inferno) nunca foi visto, nasceu o rei Bhagadatta, o amigo de Indra, que desafiou na luta Vijaya (isto é, Arjuna), famoso por suas conquistas.
(V.6.) Daquele assassino de (seus) inimigos (lá) havia um filho chamado Vajradatta cujo curso era como (o do) raio (Vajra), que com um exército de progresso ininterrupto sempre gostou de lutar contra o executor de cem sacrifícios (ou seja, Indra).
(V.7.) Quando os reis de sua família, tendo desfrutado da posição (de governantes) por três mil anos (todos) atingiram a condição ou deuses, Pushyavarman tornou-se o senhor do mundo.
(V.8.) Seu filho era Samudravarman, que era como um quinto samudra (Oceano), durante cujo reinado não havia anarquia, brilhando com pedras preciosas e rápido em duelos.
(V.9.) Aquele rei tinha um filho nascido de (sua rainha) Dattadevi, (chamado) Balavarman, cuja força e armadura nunca se separaram e cujo exército facilmente enfrentaria inimigos.
(V.10.) Seu filho, nascido da (rainha) Ratnavati, era o rei chamado Kalayanavarman, que não era o domicílio nem mesmo de pequenas falhas.
(V.11.) Dele (rainha) Gandharvavati gerou um filho Ganapati (pelo nome) que estava incessantemente chovendo presentes como (o deus) Ganapati (chuvas) ichor, que era dotado de inúmeras qualidades, para o extermínio da contenda (como Ganapati) nasceu para destruir a era de Kali.
(V.12.) Sua rainha Yajnavati, deu à luz um filho Mahendravarman, como o fogo sacrificial (produz) fogo, que era o repositório de todos os ritos de sacrifício (como o fogo).
(V.13.) Dele que dominou a si mesmo, Suvrata gerou um filho Narayanavarman para a estabilidade (do governo; do mundo, que como Janaka (ou seu pai) era bem versado nos princípios da filosofia do ( supremo) Self.
(V.14.) Dele, Devavati, como Prakriti de Purusha, gerou Mahabhutavarman, o sexto Mahabhuta (elemento) por assim dizer, para a sucessão constante de (todas) as propriedades.
(V.15.) Seu filho era Chandramukha, que era encantador por (possuir) todas as artes como a lua (pelos dígitos), a quem Vijnanavati trouxe, como o céu (a lua), um dissipador de (todos) escuridão (como a lua dissipa a escuridão).
(V.16.) Depois disso (rainha) Bhogavati de (bom) prazer tornou-se a causa (do nascimento) de Sthitavarman, o apoiador do mundo, que tinha inúmeras (fontes de) prazer, (assim como) Bhogavati (a cidade de as Cobras das regiões inferiores) é (a fonte) de prosperidade do chefe das Cobras, o sustentador da terra, que tem uma miríade de capuzes.
(V.17.) Daquele rei de natureza insondável, de inúmeras gemas, e a esposa da (deusa) Lakshmi, nasceu Sri-Mriganka, que não tinha mancha, assim como a lua, livre de manchas, nasce de o oceano leitoso, cuja substância é insondável, cujas pérolas não podem ser contadas, e do qual Lakshmi foi produzida.
(V.18.) Seu filho (isto é, Sthitavarman), o rei Susthitavarman, nasceu de Nayanadevi, aquele que detinha o reino em suas próprias mãos, e era conhecido como Sri Mriganka.
(V.19.) Por quem foi dado aos suplicantes como se fosse (um torrão de) terra, aquele Lakshmi brilhante (isto é, riqueza) que (deus) Hari como um avarento carrega com alegria em seu seio.
(V.20.) Dele Syamadevi, (divino) como aquela deusa (Syama) da era Krita (ou seja, dourada), gerou um filho Supratishthitavarman, a lua para dissipar (toda) a escuridão.
(V.21.) Cuja prosperidade foi para o benefício de outros, que possuía elefantes e era assistido pelo chefe entre os eruditos, e possuía uma capital bem estabelecida como uma kulachala, cuja altura é para o benefício de outros, que é assombrado pelo chefe dos Vidyadharas, é rico em elefantes e tem uma crista.
(V.22.) O mesmo Syamadevi também deu à luz seu irmão mais novo Sri-Bhaskaravarman, que como o sol era de geada incalculável e a morada de toda a luz.
(V. 23) Que embora sendo um só, é, por causa de seu caráter, muito e simultaneamente refletido no coração das pessoas, puro como os espelhos voltados para ele.
(V.24.) Cuja marca (isto é, imagem) foi vista nas casas dos reis, imaculada por causa do grande brilho, como o disco do sol em vários potes de água.
(V.25.) Quem é sem crueldade, facilmente acessível, de imensos efeitos, e cujas solas dos pés estão rodeadas por pessoas que recorrem à sua proteção, como a árvore que dá desejos e que não segura cobras, que está bem crescendo, abunda em frutos ricos e cujas raízes estão rodeadas por pessoas que querem sombra.
(Linhas 34-44.) Além disso, ele (Bhaskaravarman, que foi) criado pelo domínio nascido do lótus (deus), o mesmo da ascensão, do arranjo e da destruição do Universo, para a organização adequada dos deveres de (várias) castas e estágios (de vida) que se misturaram; que por (sua) ascensão fez com que o círculo de (relacionados) poderes se tornasse apegado como o Senhor do Mundo (o Sol), cujo disco se torna colorido quando nasce; que revelou a luz da religião Arya dissipando as trevas acumuladas desta era de Kali, fazendo uma aplicação judiciosa de seus rendimentos (como o sol que dissipa a escuridão acumulada na era de Kali espalhando a massa de seus raios agradáveis) , que igualou a destreza de todo o círculo de seus feudatórios pela força de seu próprio arum; que planejou muitos modos de gozo para seus súditos hereditários, cuja devoção (leal) (a ele) foi aumentada por sua firmeza (de propósito), modéstia e afabilidade; que é adornado com um ornamento maravilhoso de fama esplêndida feito de palavras floridas de louvor compostas por centenas de reis vencidos por ele em batalha; cujas atividades virtuosas, como (aquelas de) Sivi foram aplicadas em fazer presentes para o benefício de outros; cujos poderes, como (de) um segundo preceptor dos deuses (Brihaspati), foram reconhecidos por outro; pela (sua) habilidade em dividir e aplicar os meios da política que surgem nos momentos adequados; cuja própria conduta foi adornada por aprendizado, coragem, paciência, destreza e boas ações; que foi evitado por faltas como se fossem superadas por (sua) levar para o outro lado (isto é, da Virtude); por quem as Lakshmis (divindades da sorte) de Kamrarupa foram, por assim dizer, atraídas por uma paixão de amor excessiva e incessante; a quem foi exibido, com um rápido abraço, o curso de amor pelos abhigamikagunas (pelos Lakshmi de Kamarupa atraídos por um sentimento excessivo de afeição constante) que é, por assim dizer, o sopro do sagrado Dharma cuja pessoa foi apreendida pela poderosa Kali (Idade do Ferro), a morada da política e das boas qualidades, o receptáculo dos amigos, o abrigo dos aterrorizados, a morada da boa sorte, cujo poder digno foi demonstrado pela elevada posição obtida em ordem de sucessão de ( Naraka) o filho de Vasumati (Terra), o rei dos reis, o ilustre Bhaskaravarman, em boa saúde, comanda os presentes e os futuros oficiais distritais, bem como os tribunais de justiça no terceiro distrito de Chandrapuri (assim): deixe-o seja conhecido por vocês (todos) que a terra dos Mayurasalamalgraha (concessão aos Brahmanas) situada dentro deste distrito, concedida (anteriormente) pela emissão de um alvará de placa de cobre pelo rei Bhutivarman tornou-se sujeita a receitas por conta da perda do placas de cobre. Assim, pelo Maharaja (Bhaskaravarman), tendo informado as pessoas respeitáveis mais antigas e tendo emitido ordens para fazer uma doação de placa de cobre nova, a terra foi concedida aos Porahmanas, que já estavam desfrutando da concessão, na forma de Bhumi-chidra , de modo que nenhum imposto é cobrado sobre ele enquanto durarem o sol, a lua e a terra. Aqui, os nomes das áreas dos Brahmanas (ou seja, donatários) seguem: (linhas 34 a 54)
Sete ações (amsah) são (distribuídas) com o propósito de bali (adoração), cuidado (oblação) e satra (hospitalidade). Os produtos da terra, encontrados como uma extensão (devido ao ressecamento) do rio Kausika, vão amplamente para os Brahmanas, donatários da concessão, mas a terra, encontrada como uma extensão (devido ao ressecamento) do Gangini deve ser igualmente compartilhado pelos Porahmanas conforme registrado. Estes são os limites: a leste fica o Kausika seco, a sudoeste, aquele Kausika muito seco, marcado por uma figueira talhada, a oeste agora o limite de Gangini, a noroeste um poço de oleiro e o disse Gangini, enviado para o oeste, para o norte uma grande árvore jatali; a nordeste, o lago do comerciante controlador Khasoka e o seco Kausika. O oficial emitindo cem comandos em Sri Gopala que recebeu os cinco grandes sadbas. Os oficiais que marcam as fronteiras são o chefe do Chandrapuri (chamado Sri Ksikunda, o colono de disputas (nyayakaranika) Janardanasvanin, o oficial controlador (Vyarahari) Haradtta e o escrivão (Kayastha) Dundunatha e outros. O compositor e escritor do A concessão é Vasuvarma. O mestre da tesouraria é o Mahasamanta Divakaraprabha. O coletor de impostos é Dattakarapurna. O ferreiro (isto é, o fabricante das placas) é Kaliya. (linhas 126-136)
O doador da terra se regozija no céu por sessenta mil anos e aquele que confisca ou concorda (para o confisco) vive no inferno pelo mesmo período. (v. 26) Quem confisca a terra dada por si ou por outrem, torna-se obra do quinto e apodrece com os manes. (v. 27)
Uma vez que, após a queima das placas, essas cartas recém-escritas são (obviamente) diferentes na forma (das cartas da concessão anterior), elas não são (devem ser respeitadas como) forjadas. ' (v. 28)
Veja também
- Kamarupa de Bhaskaravarman
- Família Pal de Panchakhanda