Ordo Rachelis -Ordo Rachelis

Massacre dos Inocentes do-século 10 tarde Codex egberti

O Ordo Rachelis (Reprodução de Rachel), Interfectio puerorum (Murder of the Children), ou Ludus Innocentium (Play dos Inocentes) é uma dramática medieval tradição que consiste em quatro jogos e com base no Massacre dos Inocentes , um evento registrado no evangelho de Mateus , e na profecia registrada no Livro de Jeremias : "Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro amargo; Raquel chora seus filhos se recusou a ser consolada quanto a seus filhos, porque eles não eram" (31: 15, ACF ). A profecia, que Matthew acreditado para ser cumprida quando Herodes, o Grande ordenou a matança de todos os meninos com menos de dois em Belém , olha para trás, para Rachel , a matriarca da Hebreus , e para ela lamentação sobre a morte de seus filhos, os filhos hebreus, no massacre.

Os Ordo Rachelis peças provavelmente foram realizadas como parte da liturgia para Dia Inocentes (28 de Dezembro).

Textos e origens

A primeira edição crítica moderna dos interpreta Rachel foi feita por Karl Jovem em 1919. Young acreditava as peças desenvolvidas a partir de sementes dramáticas na Epiphany desempenha dos séculos IX e X em tratamentos dramáticos completos de seus próprios no décimo primeiro e décimo segundo. Os quatro extensos tratamentos que jovens classificados como ordines Rachelis diferem consideravelmente. Há o Lamentatio Rachelis de Saint-Martial em Limoges (século XI), uma parte longa de uma epifania jogar a partir de Laon (século XII), um jogo de Freising (final do século XI), e um outro de Fleury (século XIII). Apenas os dois últimos podem ser considerados como "unidade dramática separada [s]". Em ambos a fuga em Egyptum e os pastores temas foram incorporadas, eo jogo Fleury contém a única representação dramática medieval existente do retorno do Egito. Chambers tem ido tão longe como a sugerir um coalescente de todos os temas Epifania do Fleury ordo e de uma junção entre a Herodes (Rachel e Herodes temas) no Freising.

O manuscrito final do século XI do Limoges ordo é agora lat. 1139 na Bibliothèque nationale de France , Paris , que contém muitas peças litúrgicas, incluindo o jogo Sponsus . A versão Fleury é preservada na famosa Fleury Playbook , uma importante compilação de drama litúrgico do século XI.

Quanto às origens da tradição Karl Jovem concluiu, como Heinrich Anz antes dele ( Die lateinischen Magierspiele , 1905), que era inicialmente um independente tropo em Limoges e depois anexado ao stellae Officium em Laon, representando uma tradição francesa. Esta tradição foi fundida com um alemão que surgiu em Freising em Fleury, embora os assuntos eclesiásticos que levaram a esta transmissão (de Laon, Limoges e Freising para Fleury) são desconhecidos. Difere jovens de Anz em que este último pensou o texto Freising também desenvolveu a partir do original Limoges. Uma velha teoria das origens foi apresentada por William Meyer ( Fragmenta Burana , 1901). Ele a hipótese de que um original de sul alemão, grande e complexo, desintegrou-se em um jogo Freising que foi em grande parte uma cópia talhado para baixo e três peças francesas divergentes que foram influenciados pela liturgia francês.

Peter Dronke acredita que foi ao poema dialógica Quid tu, Virgem por Notker , escrita provavelmente nos 860S, que os dramaturgos do século XI estavam respondendo com suas seqüências de Rachel.

Lote e drama

A Rachel da peça é simbolicamente toda mãe hebraico que perdeu seu filho para o massacre. Na versão Freising, ela abre a ação cantando um planctus sobre os corpos de seus filhos antes de um Consolatrix (Consolador feminino) chega para acalmar seu espírito. Na versão Fleury, ela canta uma série de quatro plancti antes de dois consolatrices sair para pegá-la quando ela desmaia. Os consolatrices deixar de consolá-la, mas levá-la. Em ambas as versões cantam as linhas finais. Na versão Fleury o drama começou com uma procissão de meninos por monasterium (pelo corredor da nave da igreja) e um cordeiro que carrega uma cruz aparece correndo "para lá e para cá" ( HUC et illuc ). Em seguida, a ação se desloca a Herodes receber seu cetro e Joseph na manjedoura receber uma mensagem de Gabriel a fugir para o Egito. Joseph e da saída da sagrada família secretamente enquanto Herodes tenta o suicídio como a notícia é trazida de que o Magos evitado dizendo-lhe a localização do menino Jesus. Depois que ele recupera a compostura, ele ordena o massacre. O cordeiro é então levado para fora do palco e o massacre começa, apesar dos fundamentos das mães e os filhos para os anjos acima. Após as cenas Rachel, um anjo conduz as crianças para o coro e uma pantomima mostra Herodes sendo sucedido como rei por Arquelau diante do Santo retornos família do Egito. O jogo inteiro Fleury termina com um canto do Te Deum .

encenação

Referências