Paṭṭhāna - Paṭṭhāna
O Paṭṭhāna ( paṭṭhāna , birmanês : ပဋ္ဌာန်း , pa htan :) é uma escritura budista, parte do Cânon Pali do Budismo Theravada , onde está incluído no Abhidhamma Pitaka .
Este livro é um exame detalhado do causal condicionado, a lei de causa e efeito, analisando 24 tipos de relações condicionais ( paccaya ) em relação às classificações na Matika do Dhammasangani .
A maioria das causas pode ser classificada em mais de um tipo.
24 relações condicionais
-
causas raízes ou primitivas ( hetu paccaya )
Lobha (apego), Alobha (anti-apego), Dosa (agressividade), Adosa (anti-agressividade ou abraço), Moha (ignorância) e Amoha (sabedoria), por ser a raiz seis ou causas primitivas, dão origem a todos os pensamentos e sentimentos. - Causas estimulantes ( arammana paccaya )
Objetos externos e seus efeitos, como luz e sons, são uma das causas de pensamentos e sentimentos ao estimular as sensações de uma pessoa. - Causas dominantes ( adhipati paccaya ) Acredita-se que
alguns aspectos mentais, como desejo ( Chanda ) e motivação ( Vīrya ), sejam as possíveis causas dominantes na psicologia budista porque cada uma delas pode dominar profundamente o resto dos aspectos mentais de uma vez. - Causas subsequentes ( anantara paccayo )
Cada etapa ou processo de um vithi , um procedimento mental na psicologia budista, ocorre em ordem. Uma dessas etapas é uma causa subsequente que dá origem a outra seguinte. - causas contínuas ( samanantara paccayo )
Este ponto é uma espécie de ênfase da continuidade entre duas etapas sucessivas de um vithi. - Causas simultâneas ou unitárias ( sahajata paccaya )
A palavra pali saha significa "juntos" e jata significa "ascensão (à existência)." As interpretações deste ponto podem ser em duas versões principais. Na mais direta, as causas que surgem juntas e dão origem a efeitos particulares são causas simultâneas. Em um sentido mais amplo, de acordo com Abhiddhamma, toda a variedade de características físicas ou mentais são meras manifestações de uma série de princípios físicos ou mentais fundamentais e, portanto, toda a variedade pode ser unificada a um grupo simples, assim como as forças fundamentais podem ser unificado em interação eletrofraca e grande teoria unificada . - Causas de apoio ( aññamañña paccaya )
Em Abhidhamma, alguns fenômenos mentais e físicos são causas de apoio que podem dar origem um ao outro. A relação da mudança de um fluxo magnético e de um campo elétrico poderia ser um bom exemplo disso. - Causas responsáveis ( nissaya paccaya )
Se um ou mais processos ou fenômenos são atribuídos a uma causa particular, não importa se a causalidade é direta ou indireta, essa causa é, no Abhidhamma, considerada uma causa responsável. - causas super-responsáveis ( upa-nissaya paccaya )
- causas pré-existentes (purejāta paccaya)
Uma causa que surgiu antes de um efeito ao qual deu origem, é uma causa pré-existente. - causas pós-existentes ( pacchājā paccaya )
Uma causa que surge em sua existência após um fenômeno que posteriormente apóia ou mantém, é uma causa pós-existente. - cultivo habitual ( āsevana paccaya )
- Causas de karma ( kamma paccaya )
No Budismo Theravada , o significado correto de kamma ou karma é basicamente o mesmo que agência no humanismo , uma ação proposital. Se um determinado processo ou fenômeno de uma pessoa é proposital o suficiente para causar uma consequência ( vipāka ), isso é chamado de causas de karma. - causas de conseqüência ( vipāka paccaya )
- Causas nutritivas ( āhāra paccaya ) A
nutrição que serve como combustível ou matéria-prima na fisiologia são as causas nutritivas. - faculdade de controle ( indriya paccaya )
- jhāna - uma relação específica para realizações de meditação ( jhāna paccaya )
- caminho - uma relação específica com os estágios do caminho budista ( magga paccaya )
- associação ( sampayutta paccaya )
- dissociação ( vippayutta paccaya )
- presença ( atthi paccaya )
- ausência ( natthi paccaya )
- desaparecimento ( vigata paccaya )
- não desaparecimento ( a-vigata paccaya )
Traduções inglesas
- Relações condicionais , 1969-, em andamento, 2 volumes até agora tr U Narada, Pali Text Society , Bristol