Philippe Goibaut - Philippe Goibaut
Philippe Goibaut des Bois La Grugère ( pronunciado [filip ɡwabo de bwɑ la ɡʁyʒɛʁ] ; 22? Março de 1629 - 1 de julho de 1694), conhecido por seus contemporâneos como Monsieur Du Bois ( pronunciado [məsjø dy bwɑ] ), foi um tradutor de São Augustine , membro da Académie Française e diretor do conjunto musical de Mademoiselle de Guise . Goibaut é a grafia preferida: é assim que ele assinou seu nome.
Um de seus detratores afirmou que Goibaut começou sua carreira como mestre de dança do jovem Louis Joseph, duque de Guise e não aprendeu latim até os trinta anos, quando os jansenistas “messieurs” de Port-Royal se tornaram seus mentores espirituais e intelectuais. Em 1965, a pesquisa de Jean Mesnard sobre o círculo em torno de Blaise Pascal provou a inexatidão dessa lenda. As descobertas de Mesnard moldaram a biografia que se segue.
Biografia
Philippe Goibaut nasceu em uma sólida família burguesa de Poitou . Seu pai, Philippe Goibaut, "écuyer" e "seigneur du Bois et de La Grugère" (falecido em 1638), foi o sénéchal de Champdeniers , um feudo dos poderosos Rochechouarts . O jovem Philippe estudou em Poitiers e em 1655 afirmou que era um maître d'hôtel ordinaire du roi . Um inventário de seus bens, feito naquele ano, refere-se a uma biblioteca de cerca de 200 livros em grego, latim e francês, além de uma viola , um teorbo e um violão . Em outras palavras, quando tinha 25 anos, Goibaut já era hábil em letras clássicas e era pelo menos um executor competente em instrumentos de corda. Em 1655 ele se casou com Françoise Blacvod (falecida em 1676), filha de um oficial de Poitiers que descendia de Adam Blackwood, médico de Maria, Rainha dos Escoceses .
Em 1660, Du Bois viajou para Paris e rapidamente entrou no círculo de Artus Gouffier , duque de Roannez, o governador real de Poitou. Roannez o apresentou a seu amigo próximo Pascal , a Christiaan Huygens que estava em Paris de 1660-1661 e também a "Pascalins", um grupo de escritores que afirmavam ser discípulos de Pascal ou que pelo menos eram obcecados por seu exemplo e inspirados por ele. Após duas estadas em Paris, Goibaut, com sua esposa, mudou-se para lá permanentemente em 1666. Ele começou a tentar sua mão na tradução, consultando Antoine Arnauld sobre a tradução de Port-Royal do Novo Testamento e ganhando o respeito duradouro de Arnauld por suas habilidades de tradução. Goibaut logo seria descrito como um homem de "intelecto ilimitado que, dizem eles, se aproxima mais de Monsieur Pascal e o imita da melhor maneira". Embora Goibaut inicialmente tenha defendido seus amigos jansenistas de Port-Royal e, em 1670, participado de sua edição dos Pensées de Pascal , ele gradualmente se distanciou do movimento.
Em 1666, Mlle de Guise escolheu Goibaut para ser o preceptor (outras fontes dizem o “governador”) de seu sobrinho de dezesseis anos, Louis-Joseph de Lorraine | Louis Joseph, duque de Guise. Na verdade, Goibaut conquistara o respeito por suas teorias sobre a melhor forma de educar os príncipes. Após sua chegada ao " Hôtel de Guise" , Goibaut começou a escrever as memórias do falecido irmão de Mlle de Guise, Henrique, duque de Guise , que morrera em 1664. As memórias foram publicadas sob o nome de Henrique em 1668.
Mlle de Guise hospedou seu protegido em um apartamento na ala dos estábulos recentemente renovada de seu esplêndido palácio urbano. Lá Goibaut entretinha regularmente um ou outro dos “pascalins”. Um de seus vizinhos era Roger de Gaignières , que estava acumulando uma coleção de imagens e documentos históricos. Alguns anos depois, a princesa também ofereceu sua proteção a um jovem compositor chamado Marc-Antoine Charpentier , a quem cedeu um apartamento adjacente ao de Goibaut. Após a morte do duque em 1672, tanto Mlle de Guise como a viúva do duque, “ Mme de Guise ” continuaram protegendo Goibaut e Charpentier. Por dezessete anos, os dois homens - acompanhados por um número cada vez maior de cantores e instrumentistas - tocaram música religiosa e secular para as duas princesas Guise, não apenas em suas residências privadas e capelas, mas também na corte real e em locais selecionados de Paris. Para ser mais preciso, Goibaut regeu e Charpentier compôs. Goibaut pode ter tocado ocasionalmente com o conjunto, assim como Charpentier às vezes cantava com ele. Na verdade, quando Goibaut morreu, ele ainda possuía sua viola, além de cinquenta e seis volumes de música de uma variedade de compositores. Para alguns desses volumes, ele havia atormentado o residente em Paris para que Cosimo III de 'Medici, Grão-duque da Toscana, enviasse cancioneiros italianos para Paris para o deleite de Mlle de Guise. A neo-latinista que provavelmente escreveu a maioria, se não todos os libretos para Charpentier oratórios , Goibaut foi respeitado por sua capacidade de definir textos latinos para cantochão .
Após a morte do Duque de Guise em 1672, Goibaut começou a traduzir textos latinos para o francês: A Imitação de Cristo de Thomas à Kempis , dois volumes de Cícero e oito volumes de Santo Agostinho . Como ponto de partida, ele usou as recentes edições em latim feitas pelos eruditos beneditinos de Saint-Maur . Sempre pensando no leitor leigo, trabalhou para apresentar não só as ideias do autor, mas também seu tom e sua forma de se expressar. Para tanto, Goibaut não traduziu palavra por palavra; em vez disso, ele transmitiu "o que o autor queria imprimir no espírito e no coração do leitor". O texto traduzido foi complementado por breves anotações que fornecem informações básicas sobre a história do final do Império Romano ou as disputas teológicas dos primeiros séculos da Igreja. O resultado, disse Pierre Bayle , é "exato, fiel, puro, elegante e admiravelmente desemaranhado". A primeira dessas traduções saiu do prelo em 1678; o último apareceu postumamente em 1696. Além disso, a revogação do Édito de Nantes em outubro de 1685 fez Goibaut escrever seu Conformité de la conduite de l'église en France , que faz um paralelo com a conversão repressiva da Igreja dos donatistas e sua conversão forçada de Protestantes após a revogação. Goibaut pede que se use, em vez disso, "a força da verdade", isto é, a abordagem mais gentil recomendada em duas das cartas de Santo Agostinho.
Durante a última doença de Mlle de Guise, Goibaut e o padre François de la Chaise, SJ podem muito bem ter exercido influência indevida sobre a moribunda. De qualquer forma, os dois homens receberam grandes legados. Após a morte da princesa em março de 1688, Goibaut recebeu o direito de permanecer no Hôtel de Guise. Durante esses anos, viu com frequência a sra. De Sévigné , que admirava sua inteligência e seu intelecto e o considerava um devoto sincero. Mas ele tinha seus detratores, que tendiam a vê-lo como um oportunista desavergonhado que tinha um talento especial para se insinuar.
Em novembro de 1693, Philippe Goibaut foi eleito para a Académie Française . Oito meses depois, ele morreu em seu apartamento no Hôtel de Guise e foi sepultado na vizinha igreja paroquial de Saint-Jean-en-Grève, já destruída. Ele não viveu o suficiente para coletar seu legado de Mlle de Guise.
Escritos
- Mémoires de Feu Monsieur de Duc de Guise (Paris, 1668).
- Discours sur les Pensées de Pascal, où l'on essaye de faire voir quel estoit son dessein, et un autre Discours sur les preuves des livres de Moyse, de Du Bois de La Cour, ou seja, Filleau de La Chaise (Paris: Desprez , 1672), atribuído a Goibaut.
- Tradução de Santo Agostinho, Les Deux Livres ... de la Prédestination des saints et du Don de la persévérance (Paris, 1676).
- Tradução de Santo Agostinho, Les Livres ... de la Manière d'enseigner les principes de la religion chrestienne ... de la Vertu de continence et de tempérance, de la Patience et Contre le mensonge (Paris, 1678).
- Tradução de Santo Agostinho, Lettres (Paris, 1684), dedicada a Mlle de Guise e ornamentada com uma versão gravada de seu retrato de Mignard.
- Conformité de la conduite de l'église de France, pour ramener les protestants, avec celle de l'église d'Afrique, pour ramener les donatistes à l'église catholique (Paris, 1685), comentários de Goibaut sobre duas cartas de Santo Agostinho , seguido pelas próprias letras.
- Tradução de Santo Agostinho, Les Confessions ... (Paris, 1686).
- Tradução de Thomas à Kempis, De l'Imitation de Jésus-Christ ... (Paris, 1687).
- Tradução de Santo Agostinho, Les Deux Livres ... de la Véritable religion et des Mœurs de l'Église catholique ... (Paris, 1690).
- Tradução de Cícero, Les Offices ... (Paris, 1691).
- Tradução de Cícero, Les Livres ... de la Vieillesse et de l'Amitié, avec les Paradoxes ... (Paris, 1691).
- Tradução de Santo Agostinho, Les Sermons ... sur le Nouveau Testament ... (Paris, 1694), dedicado a Mme de Guise. O “Avertissement” no cabeçalho desta tradução foi editado por Thomas M. Carr, Jr., Réflexions ... (Genebra: Droz, 1992).
- “Discours prononcez dans l'Académie Française le jeudy 12 de novembro de 1693 à la réception de M. du Bois” (Paris, 1693).
- Tradução de Santo Agostinho, Les Soliloques, les Méditations et le Manuel ... (Paris, 1696).
- Tradução de Santo Agostinho, Le Manuel et le Livre ... de l'esprit et de la lettre (Paris, 1759).
Notas
Leitura adicional
- Thomas M. Carr, Antoine Arnauld: Réflexions sur l'éloquence des predicateurs (1695): et Philippe Goibaut Du Bois: Avertissement en tête de sa traduction des sermons de saint Augustin (1694) (Genebra: Droz, 1992).
- Jean Duron, “Les 'paroles de musique' sous le règne de Louis XIV,” em Jean Duron, ed., Plain-chant et liturgie en France au XVIIe siècle (Paris: Klincksieck, 1997), especialmente p. 169, que reproduz um hino definido como canção simples de “M. Dubois de l'Hôtel de Guise. ”
- Jean Mesnard, Pascal et les Roannez (Paris: Desclée de Brouwer, 1965), vol. 2, passim .
- Patricia M. Ranum, “Philippe Goibaut Du Bois: Três Cartas e um Inventário,” http://www.ranumspanat.com/Dubois_letters.htm .
- Patricia M. Ranum, ed. “Philippe Goibaut Du Bois, correspondência durante uma viagem a Champagne, outubro de 1680," http://www.ranumspanat.com/1680_champagne.htm .
- Patricia M. Ranum, Portraits around Marc-Antoine Charpentier (Baltimore, 2004), “Du Bois the Chapel Master,” pp. 159-169.
- Académie Française