Protrepsia e paraenesia - Protrepsis and paraenesis
Na retórica , protrepsia ( grego : πρότρεψις ) e paraenesis (παραίνεσις) são dois estilos de exortação intimamente relacionados que são empregados por filósofos morais . Embora haja uma distinção amplamente aceita entre os dois que é empregada por escritores modernos, os filósofos clássicos não fizeram uma distinção clara entre os dois, e mesmo os usaram de forma intercambiável.
Diferenças
Na antiguidade
Clemente de Alexandria diferenciou entre protrepsia e paraenesia em seu Paedagogus . Outros escritores, no entanto, antes e depois dele, fundiram os dois. A protrepsia de Pseudo-Justin é intitulada um discurso paraenético aos gregos e Magnus Felix Ennodius ' Paraenesis didascalia é, na verdade, no estilo de protrepsia.
Na modernidade
A distinção moderna entre as duas idéias, como geralmente usada na bolsa de estudos moderna, é explicada por Stanley Stowers assim:
Nesta discussão, usarei protréptico em referência à literatura exortativa que chama o público a um modo de vida novo e diferente, e parênese para conselho e exortação para continuar em um certo modo de vida. Os termos, entretanto, eram usados dessa forma apenas algumas vezes e não de maneira consistente na Antiguidade.
- Stanley Stowers, Carta Escrita na Antiguidade Greco-Romana
Em outras palavras, a distinção frequentemente empregada por escritores modernos é que a protrepsia é literatura de conversão, em que um filósofo visa converter estranhos a seguir um caminho filosófico particular, enquanto a paraenesia visa aqueles que já seguem esse caminho, dando-lhes conselhos sobre a melhor forma para segui-lo. Esta não é uma distinção universalmente aceita. Swancutt, observando o reconhecimento de Stowers de que as duas ideias não foram formalmente distinguidas desta forma pelos filósofos clássicos, argumenta, por exemplo, que a distinção moderna é uma falsa dicotomia que se originou com De Exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum historia et indole de Paul Hartlich , publicado em 1889.
As perspectivas dos escritores clássicos diferiam da visão moderna. Por exemplo: a explicação de Malherbe da visão de Epicteto da protrepsia (conforme estabelecido no terceiro de seus Discursos ) é:
[...] a protrepsia é o modo próprio de exortação do filósofo. Junto com a refutação e a reprovação, que expõe a condição humana [...], e o ensino, a protrepsia não faz uma exibição oratória, mas revela a incoerência interior dos ouvintes do filósofo e os leva à conversão.
- Abraham J. Malherbe, Exortação Moral
Malherbe define paraenesis como sendo "mais amplo em escopo que a protrepsia" e como "exortação moral em que alguém é aconselhado a buscar ou se abster de algo". Suas características formais incluem a ocorrência de frases como "como você sabe", indicando que o falante está percorrendo um terreno que não é novo para o ouvinte, mas que é considerado tradicional e já conhecido. O orador não está instruindo o ouvinte, mas sim lembrando. Outras características formais incluem elogios por já aderir ao que é exortado, encorajamento para continuar da mesma forma, um exemplo (muitas vezes delineado antiteticamente e geralmente um membro da família, principalmente o pai do falante).
Lista de trabalhos
Existem muitos escritores de protreptics no mundo antigo, incluindo:
Veja também
Referências
- ^ a b c d e Abraham J. Malherbe (1986). "Estilos de exortação". Exortação moral . Westminster John Knox Press. pp. 121–127. ISBN 0-664-25016-5.
- ^ a b c Diana M. Swancutt (2006). "Paraenesis in Light of Protrepsis". Em James Starr e Troels Engberg-Pedersen (ed.). Paraenesis Cristão Primitivo em Contexto . Walter de Gruyter. p. 113. ISBN 9783110181548.
- ^ Stanley K. Stowers (1986). “Cartas de Exortação e Conselhos”. Carta escrita na antiguidade greco-romana . Westminster John Knox Press. p. 92. ISBN 0-664-25015-7.
- ^ a b Annemaré Kotzé (2004). “As Confissões e seus primeiros leitores”. Confissões de Agostinho . BRILL. pp. 56–57. ISBN 9789004139268.
- ^ A seguinte lista foi retirada de: Rabinowitz, WG, Aristotle's Protrepticus and the Sources of your Reconstruction . University of California Press, 1957. Print. pág. 26
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