ética - Ethics


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Ética ou filosofia moral é um ramo da filosofia que envolve sistematização, defendendo, e recomendando conceitos de certo e errado conduta . O campo da ética, juntamente com a estética , dizem respeito a questões de valor e, portanto, compreendem o ramo da filosofia chamado axiologia .

Ética procura resolver questões de humano moralidade através da definição de conceitos tais como o bem eo mal , o certo eo errado , virtude e vício , justiça e crime . Como um campo de investigação intelectual, moral filosofia também está relacionada aos campos da psicologia moral , ética descritiva e teoria do valor .

Três grandes áreas de estudo dentro da ética reconhecidos hoje são:

  1. Meta-ética , sobre o significado teórico e referência de proposições morais, e como seus valores de verdade (se houver) pode ser determinada
  2. Ética normativa , referentes aos meios práticos de determinar um curso de ação moral
  3. Ética aplicada , sobre o que uma pessoa está obrigada (ou permitido) para fazer em uma situação específica ou um domínio particular de acção

definindo ética

Os Inglês palavra "ética" é derivada do grego antigo palavra ethikos ( ἠθικός ), que significa "relativo a uma personagem", que se vem da raiz da palavra êthos ( ἦθος ) que significa "caráter, natureza moral". Este foi pedido no Latin como Ethica e, em seguida, para o francês como éthique , do qual ele foi emprestado para o Inglês.

Rushworth Kidder afirma que "definições padrão de ética têm tipicamente incluídas frases como 'a ciência do caráter humano ideal' ou 'a ciência do dever moral' " . Richard William Paul e Linda Elder definir ética como "um conjunto de conceitos e princípios que nos orientam na determinação de qual o comportamento ajuda ou prejudica criaturas sencientes". A Cambridge Dicionário de Filosofia afirma que a palavra "ética" é "comumente usado como sinônimo de ' moralidade ' ... e às vezes é utilizado mais especificamente para significar os princípios morais de uma tradição particular, grupo ou individual." Paul e estado Elder que a maioria das pessoas confundem ética com comportar-se de acordo com as convenções sociais, crenças religiosas e a lei e não tratar a ética como um conceito autónomo.

A palavra ética em Inglês refere-se a várias coisas. Pode se referir a filosofia ética ou filosofia, a moral projeto que tenta usar a razão para responder a vários tipos de questões éticas. Como o filósofo Inglês Bernard Williams escreve, na tentativa de explicar a filosofia moral: "O que faz um inquérito a um filosófico é generalidade reflexivo e um estilo de argumento que afirma ser racionalmente convincente." Williams descreve o conteúdo desta área de investigação como abordar a muito amplo pergunta, "como se deve viver". Ética também pode se referir a uma capacidade humana comum pensar sobre éticos problemas que não é particular a filosofia. Como bioeticista Larry Churchill escreveu: "A ética, entendida como a capacidade de pensar criticamente sobre valores morais e direcionar nossas ações em termos de tais valores, é uma capacidade humana genérico." Ética também pode ser usado para descrever próprios de uma determinada pessoa idiossincráticos princípios ou hábitos. Por exemplo: "Joe tem ética estranhos."

Meta-ética

Meta-ética é o ramo da ética filosófica que pergunta como nós entendemos, conhecem, e que queremos dizer quando falamos sobre o que é certo eo que é errado. Uma questão ética pertencente a uma determinada prática situação, tais como, "Devo comer este pedaço de bolo de chocolate?" - não pode ser uma questão meta-ética (em vez, esta é uma questão ética aplicada). Uma questão metaético é sumário e refere-se a uma grande variedade de questões práticas mais específicos. Por exemplo, "É sempre possível ter conhecimento seguro do que é certo e errado?" é uma questão meta-ética.

Meta-ética sempre acompanhou ética filosófica. Por exemplo, Aristóteles implica que o conhecimento menos precisa é possível na ética do que em outras esferas de inquérito, e ele refere ao conhecimento ético como dependendo hábito e aculturação de uma maneira que faz com que seja distinta de outros tipos de conhecimento. Meta-ética também é importante na GE Moore 's Principia Ethica de 1903. Nela, ele escreveu pela primeira vez sobre o que chamou a falácia naturalista . Moore foi visto rejeitar o naturalismo na ética, na sua Abrir Argumento Pergunta . Isso fez com que pensadores olhar novamente para segunda questões de ordem sobre a ética. Mais cedo, o escocês filósofo David Hume tinha apresentado uma visão semelhante sobre a diferença entre fatos e valores .

Estudos de como sabemos na ética dividir em cognitivismo e não-cognitivismo ; isso é bastante semelhante à coisa chamada descritiva e não-descritivo. Não-cognitivismo é a visão de que, quando julgar algo como moralmente certo ou errado, isto não é nem verdadeiro nem falso. Podemos, por exemplo, ser apenas expressar nossos sentimentos emocionais sobre essas coisas. Cognitivismo pode então ser visto como a alegação de que, quando falamos sobre o certo eo errado, estamos a falar de questões de facto.

A ontologia de ética é sobre valor coisas ou propriedades -bearing, ou seja, o tipo de coisas ou coisas referido por proposições éticas. Não-descritivistas e não-cognitivistas acreditam que a ética não precisa de um específico ontologia desde proposições éticas não se referem. Isso é conhecido como uma posição anti-realista. Os realistas, por outro lado, deve explicar que tipo de entidades, propriedades ou estados são relevantes para a ética, como eles têm valor, e por que eles orientar e motivar nossas ações.

ética normativa

Normativas ética é o estudo da ação ética. É o ramo da ética que investiga o conjunto de questões que surgem quando se considera como se deve agir, moralmente falando. Ética normativa é distinta da meta-ética porque ética normativa examina padrões para o certo e do errado das ações, enquanto a meta-ética estuda o significado da linguagem moral e metafísica de fatos morais. Ética normativa também é distinta da ética descritiva , como o último é um empírica investigação de crenças morais das pessoas. Dito de outra forma, ética descritiva que se destinam a apurar qual a proporção das pessoas acreditam que matar é sempre errado, enquanto a ética normativa está preocupado com o fato de que é correto para manter tal crença. Assim, ética normativa é às vezes chamado prescritiva, ao invés de descritivo. No entanto, em certas versões da visão meta-ética chamado realismo moral , fatos morais são ambos descritiva e prescritiva, ao mesmo tempo.

Tradicionalmente, ética normativa (também conhecida como teoria moral) foi o estudo do que faz ações certo e errado. Essas teorias ofereceu um princípio moral abrangente pode-se apelar para na resolução de decisões morais difíceis.

Na virada do século 20, as teorias morais tornou-se mais complexo e não estavam mais preocupados unicamente com certo e do errado, mas estava interessado em muitos tipos diferentes de estatuto moral. Durante a metade do século, o estudo da ética normativa declinou como meta-ética cresceu em proeminência. Este foco na meta-ética foi em parte causada por um foco linguística intensa na filosofia analítica e pela popularidade do positivismo lógico .

Ética da virtude

Virtude ética descreve o caráter de um agente moral como uma força motriz para o comportamento ético, e é usado para descrever a ética de Sócrates , Aristóteles e outros filósofos gregos adiantados. Sócrates (469-399 aC) foi um dos primeiros filósofos gregos para incentivar estudiosos e o cidadão comum a voltar sua atenção do mundo exterior à condição da humanidade. Neste ponto de vista, o conhecimento que carrega sobre a vida humana foi colocada mais alta, enquanto que todos os outros conhecimentos foi secundário. O auto-conhecimento foi considerado necessário para o sucesso e inerentemente um bem essencial. Uma pessoa auto-consciente vai agir completamente dentro de suas capacidades ao seu auge, enquanto uma pessoa ignorante vai tropeçar e encontrar dificuldades. Para Sócrates, a pessoa deve tomar conhecimento de todos os fatos (e seu contexto) relevantes para a sua existência, se quiser atingir a auto-conhecimento. Ele afirmou que as pessoas vão naturalmente fazer o que é bom se eles sabem o que é certo. Más ações ou maus são os resultados da ignorância. Se um criminoso foi verdadeiramente conscientes das consequências intelectuais e espirituais de suas ações, ele ou ela iria nem cometer nem sequer considerar cometer essas ações. Qualquer pessoa que sabe o que é verdadeiramente certo irá fazê-lo automaticamente, de acordo com Sócrates. Enquanto ele correlacionados conhecimentos com virtude , ele semelhante equiparado virtude com alegria . O homem verdadeiramente sábio vai saber o que é certo, fazer o que é bom, e, portanto, ser feliz.

Aristóteles (384-323 aC) postulou um sistema ético que pode ser chamado de "virtuoso". Na visão de Aristóteles, quando uma pessoa age de acordo com a virtude esta pessoa vai fazer o bem e ser conteúdo. Infelicidade e frustração são causadas por fazer errado, levando a objetivos falhados e uma vida pobre. Portanto, é imperativo para as pessoas a agir de acordo com a virtude, o que só é atingível pela prática das virtudes, a fim de se contentar e completa. Felicidade foi realizada para ser o objetivo final. Todas as outras coisas, como a vida cívica ou riqueza , só foram vale a pena e de benefício ao empregado na prática das virtudes. A prática das virtudes é o caminho mais seguro para a felicidade.

Aristóteles afirmava que a alma do homem tinha três naturezas: corpo (físico / metabolismo), animais (emocional / apetite), e racional (Mental / conceitual). Natureza física pode ser amenizada através de exercícios e cuidados; natureza emocional mediante a satisfação do instinto e impulsos; e natureza mental através da razão humana e potencial desenvolvido. Desenvolvimento racional foi considerado o mais importante, como essencial para a auto-consciência filosófica e como exclusivamente humana. A moderação foi incentivada, com os extremos vista como degradada e imoral. Por exemplo, coragem é a força moderada entre os extremos da covardia e descuido . O homem não deve simplesmente viver, mas viver bem com a conduta governado por virtude. Isto é considerado como difícil, como virtude denota fazendo a coisa certa, da maneira certa, na hora certa, pelo motivo certo.

Estoicismo

O estóico filósofo Epicteto postulou que o maior bem era contentamento e serenidade. Paz de espírito, ou apatheia , era de alto valor ; auto-domínio sobre os desejos e as emoções de um leva à paz espiritual. A "vontade indomável" é central a esta filosofia. A vontade do indivíduo deve ser independente e inviolável. Permitindo que uma pessoa para perturbar o equilíbrio mental é, em essência, oferecendo-se em escravidão. Se uma pessoa é livre para raiva que você à vontade, você não tem nenhum controle sobre o seu mundo interno e, portanto, não há liberdade. A liberdade de anexos de material também é necessário. Se uma coisa quebra, a pessoa não deve ser perturbado, mas perceber que era uma coisa que poderia quebrar. Da mesma forma, se alguém deveria morrer, pessoas próximas a eles deve manter a sua serenidade, porque o ente querido era feito de carne e sangue destinada a morte. Filosofia estóica diz para aceitar as coisas que não podem ser alterados, resignando-se à existência e duradouros de uma forma racional. A morte não é temida. As pessoas não "perder" a sua vida, mas em vez disso "retorno", pois eles estão voltando para Deus (que inicialmente deu o que a pessoa é como uma pessoa). Epicteto disse que os problemas difíceis da vida não deve ser evitada, mas sim se abraçaram. Eles são exercícios espirituais necessários para a saúde do espírito, tal como é exigido exercício físico para a saúde do corpo. Ele também afirmou que o sexo eo desejo sexual devem ser evitados como a maior ameaça à integridade e equilíbrio da mente de um homem. Abstinência é altamente desejável. Epicteto disse permanecendo abstinentes em face da tentação foi uma vitória para o qual um homem podia se orgulhar.

ética da virtude contemporâneos

Ética das virtudes modernas foi popularizado durante o final do século 20, em grande parte como uma resposta a GEM Anscombe 's ' filosofia moral moderna '. Anscombe argumenta que a ética consequencialista e deontológicos só são viáveis como as teorias universais se os dois próprias escolas moído na lei divina. Como profundamente devotado a si mesma Christian, Anscombe propôs que tanto aqueles que não dão credibilidade ética de noções de lei divina assumir a ética da virtude, que não necessitam de leis universais como agentes em si são investigados por virtude ou o vício e realizou-se a "padrões universais ", ou que aqueles que desejam ser utilitários ou conseqüencialistas terrestres suas teorias em convicção religiosa. Alasdair MacIntyre , que escreveu o livro After Virtue , foi um fator importante e defensor da ética da virtude modernos, embora alguns afirmam que MacIntyre suporta uma conta relativista da virtude com base em normas culturais , e não padrões objetivos. Martha Nussbaum , um especialista em ética virtude contemporânea, objetos para o relativismo de MacIntyre, entre a dos outros, e responde a relativistas objeções para formar um relato objetivo em seu trabalho "Virtudes Não Relativa: Uma Abordagem aristotélica". No entanto, a acusação de relativismo de Nussbaum parece ser uma leitura errada. Em quem Justiça, cuja racionalidade? , A ambição de tomar um caminho racional além do relativismo de MacIntyre foi muito claro quando afirmou "reivindicações rivais feitas por diferentes tradições [...] estão a ser avaliadas [...] sem relativismo" (p. 354) porque na verdade "debate racional entre e escolha racional entre tradições rivais é possível”(p. 352). Princípios de Conduta completas para o século 21 misturou as ética da virtude orientais e as ocidentais ética da virtude, com algumas modificações para se adequar ao século 21, e formou uma parte da ética da virtude contemporâneos.

Hedonismo

Hedonism postula que a principal ética é maximizar o prazer e minimizar a dor . Existem várias escolas de pensamento hedonista que vão desde aqueles que defendem a indulgência dos desejos, mesmo momentânea para os que ensinam a busca da felicidade espiritual. Em sua consideração das consequências, que vão desde aqueles que defendem a auto-gratificação , independentemente da dor e despesa para os outros, para aqueles afirmando que a busca mais ético maximiza prazer e felicidade para o maior número de pessoas.

hedonismo Cyrenaic

Fundada por Aristipo de Cirene, cirenaicos suportado gratificação imediata ou lazer. "Comer, beber e ser feliz, porque amanhã morreremos." Mesmo desejos fugazes deve ser o espectáculo, por medo a oportunidade deve ser perdida para sempre. Houve pouca ou nenhuma preocupação com o futuro, o presente dominante na busca do prazer imediato. Hedonismo Cyrenaic encorajou a busca de prazer e indulgência sem hesitação, acreditando prazer de ser o único bom.

epicurismo

Ética epicuristas é uma forma hedonista de ética da virtude. Epicuro "... apresentou um argumento sustentado que o prazer, corretamente compreendido, vai coincidir com a virtude." Ele rejeitou o extremismo do cirenaicos , acreditando que alguns prazeres e indulgências para ser prejudicial para os seres humanos. Epicuristas observou que a indulgência indiscriminada, por vezes, resultou em conseqüências negativas. Algumas experiências foram rejeitadas fora de mão, e algumas experiências desagradáveis suportou no presente para garantir uma vida melhor no futuro. Para Epicuro, o summum bonum , ou bem maior, foi a prudência, exercido através de moderação e cautela. Indulgência excessiva pode ser destrutivo ao prazer e pode até mesmo levar à dor. Por exemplo, comer um alimento muitas vezes faz uma pessoa perder o gosto por ela. Comer muita comida de uma só vez leva a desconforto e problemas de saúde. Dor e medo estavam a ser evitado. A vida era essencialmente bom, exceto dor e da doença. A morte não era para ser temido. O medo era considerado a fonte da maior infelicidade. Conquistando o medo da morte seria naturalmente levar a uma vida mais feliz. Epicuro fundamentado se houvesse vida após a morte e imortalidade, o medo da morte era irracional. Se não houvesse vida após a morte, então a pessoa não estaria vivo para sofrer, medo ou preocupação; ele seria inexistente em morte. É irracional se preocupar sobre as circunstâncias que não existem, como seu estado de morte na ausência de uma vida futura.

consequencialismo Estado

Consequencialismo Estado , também conhecido como moísta consequencialismo, é uma teoria ética que avalia o valor moral de uma acção baseada no quanto isso contribui para os bens básicos de um Estado. O Stanford Encyclopedia of Philosophy descreve moísta consequencialismo, que remonta ao século 5 aC, como "uma versão notavelmente sofisticada baseada em uma pluralidade de bens intrínsecos tomadas como constitutivo do bem-estar humano". Ao contrário de utilitarismo, que vê o prazer como uma boa moral "os produtos básicos em moísta pensamento consequencialista são ... ordem, riqueza material, e aumento da população". Durante Mozi era 's, guerra e fome eram comuns, eo crescimento da população era visto como uma necessidade moral de uma sociedade harmoniosa. A "riqueza material" de moísta consequencialismo refere-se a necessidades básicas como abrigo e roupas, e a "ordem" de moísta consequencialismo refere-se a posição de Mozi contra a guerra ea violência, que ele via como inútil e uma ameaça à estabilidade social.

Stanford sinólogo David Shepherd Nivison , em The Cambridge History of Ancient China , escreve que os bens morais de Mohism "estão inter-relacionados: a riqueza mais básico, em seguida, mais reprodução; mais pessoas, em seguida, mais produção e riqueza ... se as pessoas têm abundância, eles seria bom, filial, tipo, e assim por diante sem problemas." Os mohistas acredita que a moralidade é baseado em "promover o bem de todos, debaixo do céu e eliminando danos a todos debaixo do céu". Em contraste com visualizações de Bentham, consequencialismo estado não é utilitária, porque não é hedonista ou individualista. A importância dos resultados que são boas para a comunidade superam a importância do prazer individual e dor.

Consequentialism / teleologia

Consequentialism refere-se a teorias morais que sustentam as consequências de uma determinada ação formam a base para qualquer julgamento moral válida sobre essa ação (ou criar uma estrutura para o julgamento, ver regra consequencialismo ). Assim, do ponto de vista consequencialista, uma ação moralmente correto é aquele que produz um bom resultado ou conseqüência. Este ponto de vista é muitas vezes expressa como o aforismo "Os fins justificam os meios" .

O termo "consequencialismo" foi cunhado pelo GEM Anscombe em seu ensaio " Filosofia Moral Moderna ", em 1958, para descrever o que viu como o erro fundamental de certas teorias morais, tais como aqueles proposta por moinho e Sidgwick . Desde então, o termo tornou-se comum na teoria ética de língua Inglês.

A característica definidora de teorias morais conseqüencialistas é o peso dado às consequências na avaliação do certo e do errado de ações. Em teorias consequencialista, as conseqüências de uma ação ou regra geralmente superam as outras considerações. Para além deste esquema básico, há pouco mais que pode ser dito de forma inequívoca sobre o consequencialismo como tal. No entanto, há algumas perguntas que muitas teorias consequencialista endereço:

  • Que tipo de consequências contam como bons consequências?
  • Quem é o principal beneficiário da ação moral?
  • Como são as consequências julgado e que julga-los?

Uma maneira de dividir várias consequentialisms é por muitos tipos de conseqüências que são tomadas para que mais importa, ou seja, quais as consequências contam como bons estados de coisas. De acordo com o utilitarismo , uma boa ação é aquela que resulta em um aumento e efeito positivo, e a melhor ação é aquela que resulta em esse efeito para o maior número. Intimamente relacionado é eudaimonia consequencialismo, segundo a qual, uma vida próspera completo, que pode ou não ser o mesmo que desfruta de uma grande dose de prazer, é o objetivo final. Da mesma forma, pode-se adotar um consequencialismo estética, em que o objectivo final é produzir beleza. No entanto, pode-se corrigir em bens não-psicológicos como o efeito relevante. Assim, pode-se buscar um aumento na igualdade material ou liberdade política , em vez de algo como o "prazer" mais efêmero. Outras teorias adoptar um pacote de vários produtos, tudo para ser promovido de forma igual. Se uma teoria consequencialista especial se concentra em um único bom ou muitos, conflitos e tensões entre diferentes bons estados de coisas são esperados e devem ser julgadas.

Utilitarismo

Jeremy Bentham
John Stuart Mill

O utilitarismo é uma teoria ética que defende o curso correto de ação é aquela que maximiza um efeito positivo, como "felicidade", "bem-estar", ou a capacidade de viver de acordo com as preferências pessoais. Jeremy Bentham e John Stuart Mill são defensores influentes desta escola de pensamento. Em um fragmento de Governo Bentham diz 'é a maior felicidade do maior número que é a medida de certo e errado' e descreve-o como um elemento fundamental axioma . Em Uma Introdução aos Princípios da Moral e Legislação ele fala de 'o princípio da utilidade', mas mais tarde prefere "o princípio maior felicidade".

O utilitarismo é o exemplo paradigmático de uma teoria moral consequencialista. Esta forma de utilitarismo sustenta que a ação moralmente correta é a que produz o melhor resultado para todas as pessoas afetadas pela ação. John Stuart Mill , em sua exposição do utilitarismo, propôs uma hierarquia de prazeres, o que significa que a busca de certos tipos de prazer é mais valorizada do que a busca de outros prazeres. Outros proponentes notáveis do utilitarismo são neurocientista Sam Harris , autor de A Paisagem Moral , e filósofo moral Peter Singer , autor de, entre outras obras, Ética Prática .

A principal divisão dentro utilitarismo é entre o utilitarismo ato e utilitarismo regra . Em ato utilitarismo, o princípio da utilidade aplica-se directamente a cada acto alternativa numa situação de escolha. O ato correto é aquele que traz os melhores resultados (ou a menor quantidade de maus resultados). Em utilitarismo regra, o princípio da utilidade determina a validade de regras de conduta (princípios morais). Uma regra como a promessa de manutenção é estabelecido por olhar para as consequências de um mundo em que as pessoas quebram promessas à vontade e um mundo em que as promessas são vinculativos. Certo e errado são os seguintes ou quebra de regras que são sancionadas pelo seu valor utilitário. A proposta de "meio termo" entre estes dois tipos é o utilitarismo de dois níveis , onde as regras são aplicadas em circunstâncias normais, mas com um subsídio para escolher ações fora de tais regras quando situações inusitadas chamar por ele.

Deontologia

Ética deontológica ou deontologia (do grego δέον , deon "obrigação, dever", e -λογία , -logia ) é uma abordagem à ética que determina bondade ou retidão de examinar atos , ou as regras e deveres que a pessoa que faz a esforçou act para cumprir. Isso está em contraste com o consequencialismo , em que acerto é baseada nas consequências de um ato, e não o ato por si só. Sob deontologia, um ato pode ser considerado certo, mesmo se o ato produz uma conseqüência ruim, se ele segue a regra ou lei moral. De acordo com o ponto de vista deontológico, as pessoas têm o dever de agir de uma maneira que faz as coisas que são inerentemente bom como age ( "dizer a verdade", por exemplo), ou seguir uma regra objetiva obrigatória (como no utilitarismo regra ).

Teoria da ética de Immanuel Kant é considerado deontológico por várias razões diferentes. Em primeiro lugar, Kant argumenta que agir da maneira moralmente certo, as pessoas devem agir de direitos ( Deon ). Em segundo lugar, Kant argumentou que não era as conseqüências das ações que os tornam certo ou errado, mas os motivos (expressas como máximas) da pessoa que realiza a ação. O argumento de Kant que, para agir da forma moralmente certo, é preciso agir de dever, começa com um argumento que o bem mais elevado deve ser bom em si mesmo, e boa sem qualificação. Algo é 'bem em si' quando é intrinsecamente bom , e 'bom sem qualificação', quando a adição de que coisa nunca faz uma situação eticamente pior. Kant, em seguida, argumenta que essas coisas que são geralmente pensados para ser bom, como inteligência , perseverança e prazer , deixar de ser intrinsecamente bom ou bom sem qualificação. Prazer, por exemplo, parece não ser bom sem qualificação, porque quando as pessoas têm prazer em ver alguém sofrer, eles fazem a situação eticamente pior. Ele conclui que só há uma coisa que é realmente bom:

Nada no mundo de fato nada mesmo para além do mundo pode, eventualmente, ser concebido que poderia ser chamado de bom sem qualificação, exceto uma boa vontade .

ética pragmática

Associado com os pragmáticos , Charles Sanders Peirce , William James , e, especialmente, John Dewey , a ética pragmáticas sustenta que a correção moral evolui de forma semelhante ao conhecimento científico: socialmente ao longo de muitas vidas. Assim, devemos priorizar a reforma social sobre as tentativas para explicar as consequências, virtude indivíduo ou dever (embora estes podem ser tentativas de valor, se a reforma social é prevista).

Ética do cuidado

Cuidados ética contrasta com modelos mais conhecidos éticos, tais como teorias consequencialista (por exemplo utilitarismo) e teorias deontológicas (por exemplo, a ética kantiana) em que busca incorporar virtudes tradicionalmente feminizadas e valores que-defensores da ética do cuidado afirmam-se ausente em tais modelos tradicionais da ética. Estes valores incluem a importância das relações de empatia e compaixão.

Feminismo focada-Care é um ramo do pensamento feminista, motivada por ética do cuidado desenvolvido por Carol Gilligan e Nel Noddings . Este corpo de teoria é crítica de como cuidar é socialmente atribuído às mulheres, e, consequentemente desvalorizado. Eles escrevem, “feministas focada no cuidado considerar a capacidade das mulheres para o cuidado como uma força humana”, que deve ser ensinado a e espera dos homens, assim como mulheres. Noddings propõe que cuidar ético tem o potencial de ser um modelo de avaliação mais concreta do dilema moral do que uma ética de justiça. Feminismo focada no cuidado Noddings' requer aplicação prática da ética relacional , baseada em uma ética do cuidado.

ética papel

Ética papel é uma teoria ética baseada na família papéis. Ao contrário de ética da virtude , ética papel não é individualista. A moralidade é derivada da relação de uma pessoa com a sua comunidade. Confúcio ética é um exemplo de ética papel embora este não é diretamente incontestável. Papéis de Confúcio giram em torno do conceito de piedade filial ou xiao , um respeito por membros da família. De acordo com Roger T. Ames e Henry Rosemont, "normatividade confucionista é definido por viver a papéis familiares para efeito máximo." A moralidade é determinada através do cumprimento de uma pessoa de um papel, como o de um pai ou uma criança. Papéis de Confúcio não são racionais , e originam através do xin , ou emoções humanas.

ética anarquista

Anarquistas ética é uma teoria ética com base nos estudos de pensadores anarquistas. O maior contribuinte para a ética anarquista é o zoólogo, geógrafo, economista e ativista político russo Peter Kropotkin .

Partindo da premissa de que o objetivo da filosofia ética deve ser a de ajudar os humanos a se adaptar e prosperar em termos evolutivos, quadro ético de Kropotkin utiliza biologia e antropologia como uma base - a fim de estabelecer cientificamente o que vai permitir uma melhor ordem social dada a prosperar biologicamente e socialmente - e defende certas práticas comportamentais para melhorar a capacidade da humanidade para a liberdade e bem-estar, ou seja, práticas que enfatizam a solidariedade, igualdade e justiça.

Kropotkin argumenta que a ética em si é evolucionária, e é herdada como uma espécie de instinto social através da história cultural, e por isso, ele rejeita qualquer explicação religiosa e transcendente da moralidade. A origem do sentimento ético em ambos os animais e seres humanos pode ser encontrado, ele afirma, no fato natural de "sociabilidade" (simbiose mutualistic), que os seres humanos podem, em seguida, combinar com o instinto pela justiça (ou seja, a igualdade) e, em seguida, com a prática de razão para a construção de um sistema de não-sobrenatural e anárquico de ética. Kropotkin sugere que o princípio da igualdade no cerne do anarquismo é o mesmo que a regra de ouro :

Este princípio de tratar os outros como se deseja ser tratado a si mesmo, o que é, mas o mesmo princípio como a igualdade, o princípio fundamental do anarquismo? E como qualquer um pode gerenciar a acreditar-se um anarquista, a menos que o pratica? Nós não deseja ser governado. E por isso mesmo, nós não declaramos que nós mesmos desejam governar ninguém? Nós não queremos ser enganados, desejamos sempre ser dito nada além da verdade. E por isso mesmo, nós não declaramos que nós mesmos não querem enganar ninguém, que temos a promessa de sempre dizer a verdade, nada mais que a verdade, toda a verdade? Não queremos ter os frutos do nosso trabalho roubado de nós. E por isso mesmo, nós não declaramos que respeitar os frutos do trabalho dos outros? Com que direito, na verdade podemos exigir que devem ser tratados em uma moda, reservando a nós mesmos a tratar os outros de uma forma totalmente diferente? Nosso senso de igualdade revolta em tal idéia.

ética pós-moderna

O século 20 viu uma notável expansão e evolução da teoria crítica, na sequência anteriores teoria marxista esforços para localizar indivíduos dentro de quadros estruturais maiores de ideologia e ação.

Antihumanistas tais como Louis Althusser , Michel Foucault e estruturalistas , como Roland Barthes desafiou as possibilidades de ação individual e a coerência da noção de 'indivíduo' em si. Este foi na base de que a identidade pessoal era, pelo menos em parte, uma construção social. Como teoria crítica desenvolvida no final do século 20, o pós-estruturalismo procurou problematizar as relações humanas para o conhecimento e a realidade 'objetiva'. Jacques Derrida argumentou que o acesso ao significado e o 'real' foi sempre adiada, e procurou demonstrar através de recurso para o domínio lingüístico que "não há fora-text / não-texto" (" il n'y a pas de hors- texte "é muitas vezes mal traduzida como 'não há nada fora do texto'); ao mesmo tempo, Jean Baudrillard teorizou que os sinais e símbolos ou realidade máscara simulacros (e, eventualmente, a ausência da própria realidade), especialmente no mundo do consumidor.

O pós-estruturalismo e pós-modernismo argumentam que a ética deve estudar as condições complexas e relacionais de ações. Um simples alinhamento de ideias de atos certos e determinados não é possível. Haverá sempre um resto ética que não pode ser levado em conta ou muitas vezes até mesmo reconhecido. Tais teóricos encontrar narrativa (ou, seguindo Nietzsche e Foucault, a genealogia ) para ser uma ferramenta útil para a compreensão ética porque narrativa é sempre sobre determinadas experiências vividas em toda a sua complexidade, em vez da atribuição de uma idéia ou norma para separar e ações individuais.

Zygmunt Bauman diz a pós-modernidade é melhor descrito como modernidade sem ilusão, a ilusão de ser a crença de que a humanidade pode ser reparado por algum princípio ético. A pós-modernidade pode ser visto sob essa luz como aceitar a natureza confusa da humanidade como imutável.

David Couzens Hoy afirma que Emmanuel Levinas 'escritos s no rosto do outro e Derrida ' s meditações sobre a relevância da morte para a ética são sinais da 'virada ética' na filosofia continental que ocorreu na década de 1980 e 1990. Hoy descreve a ética pós-crítica como as "obrigações que se apresentam como necessariamente de ser cumpridas, mas não são nem forçado em um ou tenham força executória" (2004, p. 103).

Modelo pós-crítica de Hoy usa o termo resistência ética . Exemplos disto seria a resistência de um indivíduo para o consumismo em um retiro para um estilo de vida mais simples, mas talvez mais difícil, ou resistência de um indivíduo a uma doença terminal. Hoy descreve o relato de Levinas como "não a tentativa de usar o poder contra si mesma, ou para mobilizar setores da população a exercer o seu poder político; a resistência ética é, em vez da resistência dos impotentes" (2004, p. 8).

Hoy conclui que

A resistência ética dos outros impotente para a nossa capacidade de exercer poder sobre eles é, portanto, o que impõe obrigações inexeqüíveis em nós. As obrigações são inaplicáveis ​​precisamente por causa da falta de poder do outro. Que as ações são ao mesmo tempo obrigatório e, ao mesmo tempo inexeqüível é o que os colocou na categoria da ética. Obrigações que foram impostas seria, pela virtude da força por trás deles, não ser livremente empreendido e não seria no campo da ética. (2004, p. 184)

ética aplicada

Ética aplicada é uma disciplina da filosofia que tenta aplicar a teoria ética a situações da vida real. A disciplina tem muitos campos especializados, tais como a ética de engenharia , bioética , geoethics , ética de serviço público e ética nos negócios .

questões específicas

ética aplicada é usado em alguns aspectos da determinação da política pública, bem como por indivíduos que enfrentam decisões difíceis. O tipo de questões abordadas pela ética aplicada incluem: "Está ficando um aborto imoral?" "É a eutanásia imoral?" "É afirmativa certa ação ou errado?" "O que são direitos humanos, e como podemos determinar-los?" "Os animais têm direitos também?" e "Do indivíduos têm o direito de auto-determinação?"

A pergunta mais específica poderia ser: "Se alguém pode fazer melhor fora de seu / sua vida do que eu, que é então moral para me sacrificar por eles, se necessário?" Sem essas perguntas, não há nenhum ponto de apoio claro em que para equilibrar Lei, Política, e a prática da arbitragem, de fato, não suposições comuns de todos os participantes-so a capacidade de formular as perguntas são anteriores aos direitos de equilíbrio. Mas nem todas as questões estudadas em ética aplicada preocupação das políticas públicas. Por exemplo, fazer julgamentos éticos sobre questões como, "está mentindo sempre errado?" e, "Se não, quando é permitido?" é antes de qualquer etiqueta.

As pessoas, em geral, são mais confortáveis ​​com dicotomias (dois opostos). No entanto, na ética, as questões são mais frequentemente multifacetada e as acções de melhores propostas abordam várias áreas diferentes ao mesmo tempo. Em decisões éticas, a resposta é quase nunca um "sim ou não", "certo ou errado" declaração. Muitos botões são empurrados para que a condição geral é melhorada e não para o benefício de qualquer facção particular.

campos específicos de aplicação

bioética

Bioética é o estudo da ética controversas provocada por avanços na biologia e medicina . Bioeticistas estão preocupados com as questões éticas que surgem nas relações entre ciências da vida , biotecnologia , medicina , política , direito e filosofia . Ele também inclui o estudo das perguntas mais comuns de valores ( "a ética do comum" ) que surgem nos cuidados primários e outros ramos da medicina.

Bioética também deve abordar as biotecnologias emergentes que afetam a biologia básica e os seres humanos futuras. Estes desenvolvimentos incluem a clonagem , a terapia genética , engenharia genética humana , astroethics e vida no espaço, e manipulação de biologia básica através de ADN alteradas, RNA e proteínas, por exemplo, "bebé três progenitor, onde bebé é carregado a partir de embriões geneticamente modificados, teria de ADN a partir de uma mãe, um pai e de um doador do sexo feminino. do mesmo modo, novas bioética também precisa lidar com a vida em seu núcleo. Por exemplo, a ética bióticos valorizar a vida gene orgânica / proteína em si e buscar a propagar-lo. com tais princípios centrada na vida, ética pode garantir um futuro cosmológica para a vida.

Ética de negócios

A ética dos negócios (também ética empresarial) é uma forma de ética aplicada ou ética profissional que examina os princípios éticos e os problemas morais ou éticas que surgem em um ambiente empresarial, incluindo áreas como ética médica . Ética empresarial representa as práticas que quaisquer exposições individuais ou em grupo dentro de uma organização que podem negativamente ou positivamente afetam os negócios valores fundamentais. Ela se aplica a todos os aspectos da conduta empresarial e é relevante para a conduta dos indivíduos e organizações inteiras.

Ética empresarial tem tanto normativos dimensões e descritivos. Como uma prática corporativa e uma especialização carreira, o campo é essencialmente normativo. Academics tentando entender o comportamento de negócios empregam métodos descritivos. A gama e quantidade de questões éticas de negócios reflete a interação do comportamento de maximização do lucro com preocupações de natureza não económica. Interesse em ética nos negócios acelerou dramaticamente durante os anos 1980 e 1990, tanto dentro de grandes corporações e dentro da academia. Por exemplo, hoje a maioria das principais empresas promover o seu compromisso com os valores não-econômicos das posições tais como códigos de ética e de cartas de responsabilidade social. Adam Smith disse: "Pessoas do mesmo comércio raramente se encontram, mesmo para alegria e diversão, mas a conversa termina em uma conspiração contra o público, ou em algum artifício para aumentar os preços." Os governos usam as leis e regulamentos para apontar o comportamento das empresas no que eles consideram ser as direções benéficas. Ética regula implicitamente áreas e detalhes de comportamento que estão além do controle governamental. O surgimento de grandes corporações com relações limitadas e sensibilidade para as comunidades em que operam acelerado o desenvolvimento de regimes formais de ética.

máquina de ética

Na Moral Machines: Teaching Robots o certo do errado , Wendell Wallach e Colin Allen concluir que as questões em ética máquina provavelmente vai conduzir o avanço na compreensão da ética humana, forçando-nos a colmatar as lacunas na teoria normativa moderna e fornecendo uma plataforma para a investigação experimental. O esforço para realmente programar uma máquina ou agente artificial para se comportar como se instilado com um senso de ética exige nova especificidade em nossas teorias normativas, especialmente em relação aos aspectos habitualmente considerados de bom senso. Por exemplo, máquinas, ao contrário dos humanos, pode suportar uma grande variedade de algoritmos de aprendizagem , e controvérsia surgiu sobre os méritos éticos relativos dessas opções. Isso pode reabrir debates clássicos da ética normativa enquadradas em novos termos (altamente técnicos).

ética militar

Ética militar estão preocupados com questões relativas à aplicação da força e do ethos do soldado e muitas vezes são entendidas como ética profissional aplicadas. Apenas teoria da guerra é geralmente visto para definir os termos de ética militar fundo. Países e tradições no entanto individuais têm diferentes campos de atenção.

ética militar envolve várias subáreas, incluindo o seguinte, entre outros:

  1. o que, se houver, devem ser as leis da guerra.
  2. justificativa para a iniciação da força militar.
  3. decisões sobre quem pode ser alvo de guerra.
  4. decisões sobre escolha de armamento e que efeitos colaterais tais armas pode ter.
  5. normas para lidar com prisioneiros militares.
  6. métodos de lidar com violações das leis de guerra.

ética política

ética política (também conhecido como moralidade política ou ética pública) é a prática de fazer julgamentos morais sobre a ação política e agentes políticos.

ética do setor público

Públicas ética do setor é um conjunto de princípios que orientam os funcionários públicos no seu serviço aos seus constituintes, incluindo a sua tomada de decisões em nome de seus constituintes. Fundamental para o conceito de ética do setor público é a noção de que as decisões e ações são baseadas no que melhor serve os interesses do público, em oposição aos interesses do funcionário pessoais (incluindo interesses financeiros) ou interesses políticos de auto-serviço.

ética de publicação

Ética publicação é o conjunto de princípios que orientam a escrita e processo de publicação para todas as publicações profissionais. Para seguir estes princípios, os autores devem verificar se a publicação não contiver plágio ou viés de publicação . Como uma maneira de evitar a falta de investigação estes princípios podem também aplicar-se a experiências que estão referenciados ou analisados em publicações por assegurar que os dados são gravados de forma honesta e com precisão.

O plágio é a incapacidade de dar crédito ao trabalho ou idéias de outro autor, quando ele é usado na publicação. É obrigação do editor da revista para assegurar o artigo não contém qualquer plágio antes de ser publicado. Se uma publicação que já foi publicado é comprovada para conter o plágio, o editor da revista pode retrair o artigo.

Viés publicação ocorre quando a publicação é unilateral ou " preconceito contra resultados". Na melhor prática, um autor deve tentar incluir informações de todas as partes envolvidas, ou afectadas pelo tópico. Se um autor é preconceito contra certos resultados, do que ele pode "levar a conclusões erróneas".

Má conduta na pesquisa pode ocorrer quando um experimentador falsifica resultados. Informações falsamente registradas ocorre quando o pesquisador "falsificações" informações ou dados, que não foi utilizado na realização da experiência real. Falsificando os dados, o pesquisador pode alterar os resultados do experimento para encaixar melhor a hipótese de que inicialmente previsto. Ao conduzir a investigação médica, é importante honrar os direitos de saúde de um paciente, protegendo o seu anonimato na publicação. Respeito à autonomia é o princípio de que a tomada de decisão deve permitir que os indivíduos para ser autónoma; eles devem ser capazes de tomar decisões que se aplicam a suas próprias vidas. Isto significa que as pessoas devem ter o controle de suas vidas. Justiça é o princípio de que os decisores devem se concentrar em ações que sejam justas para os atingidos. Decisões éticas precisam ser consistentes com a teoria ética. Há casos em que a gestão tem feito decisões que parecem ser injusto com os empregados, acionistas e outras partes interessadas (Solomon, 1992, pp49). Tais decisões são antiéticos.

ética relacional

Ética relacional estão relacionadas a um ética do cuidado . Eles são usados em pesquisa qualitativa, especialmente etnografia e autoethnography. Os pesquisadores que empregam valor ética relacional e respeitar a ligação entre si e as pessoas que estudam, e "... entre os pesquisadores e as comunidades em que vivem e trabalham." (Ellis, 2007, p. 4). Ética relacional também ajudar os pesquisadores a entender as questões difíceis, tais como a realização de pesquisas sobre os outros íntimos que morreram e desenvolver amizades com seus participantes. Ética relacional em relacionamentos pessoais próximos, constituem um conceito central da terapia contextual .

ética animal

Ética animal é um termo usado na academia para descrever as relações de humanos e animais e como os animais devem ser tratados. O assunto inclui direitos dos animais , bem-estar animal , a lei animais , especismo , cognição animal , conservação da vida selvagem , o status moral dos animais não-humanos, o conceito de não-humano pessoalidade , excepcionalismo humano , a história do uso de animais, e teorias da justiça .

psicologia moral

Psicologia moral é um campo de estudo que começou como um problema em filosofia e que está agora devidamente considerado parte da disciplina de psicologia . Alguns usam o termo "psicologia moral" relativamente estreita para se referir ao estudo do desenvolvimento moral . No entanto, outros tendem a usar o termo de forma mais ampla para incluir todos os tópicos na intersecção da ética e da psicologia (e filosofia da mente ). Tais temas são aquelas que envolvem a mente e são relevantes para questões morais. Alguns dos principais temas do campo são responsabilidade moral , o desenvolvimento moral, caráter moral (especialmente relacionados com a ética da virtude ), o altruísmo , egoísmo psicológico , sorte moral , e discordância moral.

ética evolucionista

Ética evolucionista preocupações abordagens para a ética (moral) com base na função da evolução na formação psicologia e comportamento humano. Tais abordagens podem ser baseadas em domínios tais como psicologia evolutiva ou sociobiologia , com foco na compreensão e explicação observado preferências éticos e escolhas.

ética descritiva

Ética descritiva é na extremidade menos filosófico do espectro, uma vez que pretende recolher informação particular sobre como as pessoas vivem e tirar conclusões gerais com base em padrões observados. Abstratas e teóricas perguntas que são mais claramente filosófico-tais como, "É do conhecimento ético possível?" - não são centrais para a ética descritiva. Ética descritiva oferece um livre de valores abordagem à ética, que a define como uma ciência social, em vez de uma humanidade . Seu exame de ética não começa com uma teoria preconcebida, mas sim investiga observações de escolhas reais feitas por agentes morais na prática. Alguns filósofos dependem de ética descritiva e escolhas feitas e não impugnadas por uma sociedade ou cultura para derivar categorias, que normalmente variam de contexto. Isso pode levar a ética situacional e ética situados . Estes filósofos muitas vezes vista estética , etiqueta e arbitragem como mais fundamental, percolação "bottom up" para implicar a existência de, em vez de explicitamente prescrever, teorias de valor ou de conduta. O estudo de ética descritiva podem incluir exames do seguinte:

  • Códigos éticos aplicados por vários grupos. Alguns consideram a estética em si a base da ética e um pessoal do núcleo moral desenvolvido através da arte e contar histórias como muito influente em suas escolhas éticas posteriores.
  • Teorias informais de etiqueta que tendem a ser menos rigoroso e mais situacional. Alguns consideram etiqueta uma simples ética negativa, ou seja, onde se pode fugir uma verdade incômoda sem fazendo de errado? Um defensor notável deste ponto de vista é Judith Martin ( "Miss Manners"). De acordo com este ponto de vista, a ética é mais um resumo do senso comum decisões sociais.
  • Práticas de arbitragem e direito , por exemplo, a alegação de que a ética em si é uma questão de equilibrar "direito contra direito", ou seja, colocar as prioridades em duas coisas que são direito, mas que devem ser negociados fora cuidadosamente em cada situação.
  • Escolhas observadas feitas por pessoas comuns, sem a ajuda de especialistas ou de aconselhamento, que votar , comprar, e decidir o que vale a pena valorizar. Esta é uma grande preocupação da sociologia, ciência política e economia .

Veja também

Notas

Referências

Outras leituras

links externos