Rabino Ammi - Rabbi Ammi

Eras rabínicas

Rabino Ammi , Aimi , Immi ( hebraico : רבי אמי ) é o nome de vários talmudistas judeus , conhecidos como amoraim , que viveram na Terra de Israel e na Babilônia . No Talmud Babilônico, apenas a primeira forma é usada; no Talmud de Jerusalém todas as três formas aparecem, predominando Immi, e às vezes R. Ammi é contraído em "Rabmi" ou "Rabbammi".

O mais distinto " Ammi " é um amora da terceira geração (século III), cujo nome completo era Ammi ben Nathan , que imediatamente assumiu a posição do Rabino Johanan bar Nappaha após sua morte em 279 EC.

Biografia

Seu país natal não é mencionado, mas geralmente se supõe que seja a Babilônia . Parece provável que a amizade duradoura existente entre R. Ammi e R. Assi teve sua origem em laços de sangue. R. Assi é idêntico a R. Assi (Jose) b. Nathan , e o nome completo de R. Ammi, conforme fornecido por ele mesmo, é Ammi ben Nathan; além disso, ambos eram descendentes de sacerdotes; de modo que parecem ter sido filhos do mesmo pai. Como R. Assi era um nativo da Babilônia, há razão para assumir a origem da Babilônia de R. Ammi.

Em sua tenra idade, Ammi frequentou o colégio em Cesaréia , presidido por R. Hoshaiah Rabbah . Mais tarde, ele foi para Tiberíades e tornou-se discípulo de R. Johanan , em cuja morte ele voluntariamente observou o período ritual de luto prescrito pela morte de parentes mais próximos apenas. Quando ele ouviu uma vez que seu contemporâneo babilônico, Rav Nachman , havia se expressado desrespeitosamente sobre uma opinião mal aplicada de R. Johanan, ele exclamou indignado: "Será que Nahman pensa que por ser genro do exilarca, ele pode falar depreciativamente das opiniões de R. Johanan? " Em Tiberíades, ele se tornou o centro de um grande círculo de amigos eruditos, entre os quais estavam R. Abbahu , R. Ḥanina (Ḥinena) b. Pappi , R. Isaac e R. Samuel ben Nahmani , mas a amizade mais próxima e duradoura existia entre ele e R. Hiyya bar Abba e R. Assi, ambos imigrantes babilônios.

Como juiz

Embora R. Ammi tenha estado na Terra de Israel muito antes de R. Assi, ambos foram ordenados ao mesmo tempo e receberam uma calorosa saudação dos alunos, que cantaram: "Esses homens, esses homens ordenam para nós! Ordene para nós não aqueles que usam palavras como 'sermis' e 'sermit', ou 'hemis' e 'tremis' ", o que era uma alusão à linguagem simples usada por esses rabinos em contraste com as misturas de termos estrangeiros empregados por outros professores. Esses dois, junto com R. Hiyya bar Abba, constituíam um tribunal de justiça - cuja administração uma vez colocou em risco sua liberdade, se não suas vidas. Por uma certa ofensa, eles haviam proferido uma sentença severa contra uma mulher chamada Tamar, ao que ela preferiu acusá-los perante o governo proconsular por interferir nos tribunais romanos. Temendo as consequências dessa denúncia, eles solicitaram a R. Abbahu que exercesse sua influência junto ao governo em seu nome, mas ele havia antecipado o pedido e nada mais foi ouvido sobre o caso.

Entre seus contemporâneos babilônios, Ammi e Assi eram conhecidos como "os juízes da Terra de Israel" ou como "os ilustres sacerdotes da Terra de Israel". Por outro lado, quando R. Ammi citou uma doutrina de Rav ou de Samuel , ele a introduziu com a expressão "Nossos mestres na Babilônia dizem".

Reitor em Tiberíades

Por fim, R. Ammi sucedeu à reitoria da academia de Tiberíades, mas isso não o impediu de cumprir suas funções judiciais, em conjunto com o rabino Assi . Na verdade, é relatado que eles interrompiam seus estudos de hora em hora e, batendo na porta da academia, anunciavam que estavam prontos para ouvir as causas, se necessário. Eles ofereciam suas orações no prédio da academia, preferindo para isso os espaços entre os pilares a todas as treze sinagogas da cidade. Além de ocupar esses escritórios, eles, juntamente com R. Hiyya , atuaram como inspetores e, quando necessário, como organizadores de escolas para crianças e para adultos. Uma das instruções dadas por Ammi aos professores foi acomodar os alunos itinerantes nas salas de aula. Em conexão com uma das viagens de inspeção, a seguinte anedota característica é relatada:

Chegaram a um local onde não havia escolas primárias para crianças nem escolas avançadas para adultos, e pediram que os tutores da cidade fossem convocados. Quando os vereadores apareceram diante deles, os rabinos exclamaram: "São estes os guardiões da cidade? Eles são os destruidores da cidade!" Quando questionados sobre quem eram os tutores, eles responderam: "Os instrutores dos jovens e os mestres dos velhos; pois assim a Escritura diz: 'A menos que o Senhor guarde a cidade, o vigia despertará em vão'."

Além de sua familiaridade com halakhah e aggadah , Ammi e Assi também possuíam algum conhecimento das ciências de sua época. Eles prescreveram remédios em casos de doenças e estudaram os hábitos dos animais. Por mais que valorizassem o estudo da Lei, valorizavam ainda mais as ações piedosas. Portanto, eles e R. Hiyya bar Abba não hesitaram em se ausentar da academia e perder uma palestra de R. Eleazar , quando o enterro de um estranho exigiu sua atenção; e quando uma vez que uma soma considerável de dinheiro foi apresentada à academia, Ammi tomou posse dela em nome dos pobres, entre os quais foi posteriormente distribuída. Certa vez, R. Ammi, acompanhado por R. Samuel ben Nahmani , empreendeu uma viagem à corte de Zenobia (rainha de Palmira ) para interceder por Zeir b. Ḥinena , que havia sido apreendida por suas ordens. Zenobia recusou-se a libertá-lo, observando: "Seu Deus está acostumado a fazer milagres por você", quando um sarraceno , empunhando uma espada, entrou e relatou: "Com esta espada Bar Nazar matou seu irmão"; este incidente salvou Zeir b. Ḥinena. Em outra ocasião, ele estava pronto para resgatar um homem que repetidamente se vendeu aos Ludi ( lanistæ , procuradores de súditos para lutas de gladiadores). Ele argumentou que embora a Mishná isentasse um judeu do dever de resgatar um homem que repetidamente se vende a não -Israelitas, ainda era seu dever resgatar os filhos (para salvá-los de afundar na idolatria); tanto maior era essa obrigação em um caso em que a morte violenta era iminente. Os colegas de Ammi, entretanto, o convenceram de que o solicitante de sua proteção era totalmente indigno de sua compaixão e ele finalmente se recusou a interferir.

Ensinamentos

R. Ammi e R. Assi são freqüentemente citados nos Talmuds e nos Midrashim , e freqüentemente juntos, como tendo a mesma opinião ou opostos um ao outro. Devido a esta circunstância, as mesmas doutrinas são citadas ora em nome de uma e ora em nome de outra. A mesma incerteza se manifesta mesmo quando o repórter provavelmente recebeu a tradição diretamente de um deles.

A seguir estão alguns exemplos de exegéticas de R. Ammi:

  • Comentando sobre Lamentações 3:41, "Elevemos o nosso coração com as mãos a Deus nos céus", ele observa: "Ninguém do céu se ouve a oração, a menos que leve a sua alma nas mãos que levanta em oração. "
  • "A oração pela chuva é concedida apenas por causa dos homens de fé." Em apoio a esta observação, Ammi, por meio de uma substituição exegética de palavras hebraicas sinônimas, cita Salmos 85:11 ("Quando a fé brota da terra, a beneficência olha para baixo do céu").
  • Na designação de Moisés de Israel como "um povo obstinado", Ammi vê não tanto uma censura quanto um elogio de sua firmeza na religião, mesmo em face da perseguição: "O judeu viveria como judeu ou morreria a Cruz".
  • Segundo R. Ammi, a morte é consequência do pecado e o sofrimento é a pena de transgressão; a primeira observação que ele deriva de Ezequiel 18: 4 ("A alma que pecar, essa morrerá"); a segunda de Salmos 89:33 ("Eu visitarei as suas transgressões com a vara [de punição], e as suas iniqüidades com açoites").

Outras citações

  • Quem não consegue usar a razão não pode esperar que os homens tenham pena dele (isto é, quando ele entra em apuros).

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ammi, Aimi ou Immi" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. Possui a seguinte bibliografia: