Visões religiosas de Muhammad Ali - Religious views of Muhammad Ali
Muhammad Ali foi inicialmente criado como batista antes de entrar no Islã .
Ali e a Nação do Islã
Ali disse que ouviu falar pela primeira vez da Nação do Islã quando estava lutando no torneio Golden Gloves em Chicago em 1959, e participou de sua primeira reunião da Nação do Islã em 1961. Ele continuou a participar das reuniões, embora mantendo seu envolvimento escondido do público . Em 1962, Ali conheceu Malcolm X , que logo se tornou seu mentor espiritual e político.
Ali conheceu Malcolm X , o discípulo-chefe de Elijah Muhammad na época em Detroit em 1962. Malcolm X é creditado por ter desempenhado um papel crítico na evolução das visões religiosas de Ali, conduzindo-o em direção à Nação do Islã . Ali posteriormente iria assistir aos comícios e palestras de Malcolm X e Elijah Muhammad. Na época da primeira luta contra Ali-Liston , os membros da Nação do Islã, incluindo Malcolm X, estavam visíveis em sua comitiva. Isso levou a uma história no The Miami Herald pouco antes da luta revelando que Clay havia se juntado à Nação do Islã, o que quase causou o cancelamento da luta. O artigo citava Cassius Clay Sr. dizendo que seu filho se juntou aos muçulmanos negros quando tinha 18 anos.
Após sua vitória na primeira luta de Ali-Liston, Ali foi publicamente recebido na organização por Elijah Muhammad, e nomeado "Cassius X", que era seu "nome de espera", e eventualmente "Muhammad Ali".
Em uma entrevista com George Plimpton , concedida pouco antes de sua revanche com Liston , Ali expôs os ensinamentos ontológicos de Elijah Muhammad e do instrutor de Elijah Wallace Fard Muhammad . De acordo com esses ensinamentos, nos quais Ali disse acreditar, existe uma plataforma espacial operada por "homens que nunca sorriem" que orbita a Terra à velocidade de 18.000 milhas por hora. A plataforma contém bombas que seriam lançadas no Armagedom, que começaria depois que um limite na culpa coletiva da terra fosse rompido. Ali afirmou que já tinha visto a plataforma em várias ocasiões. Um membro da comitiva de Ali, Cody Jones, que também estava presente durante a entrevista, corroborou o que Ali disse e afirmou ter visto a plataforma junto com Ali às cinco da manhã, quando os dois estavam correndo. Jones descreveu a plataforma como "uma luz brilhante disparando no céu." De acordo com Plimpton, a "luz brilhante disparando no céu", vista por Ali e Jones, era provavelmente Vênus ou Júpiter .
Ao ser investigado por Plimpton, Ali explicou que, de acordo com esse sistema de crenças, os primeiros habitantes da Terra eram negros. Entre eles estava um "gênio do mal", Yakub , o "demônio" dessa religião. Depois de seiscentos anos trabalhando em um laboratório, Yakub criou a raça branca. Yakub acabou sendo expulso do paraíso , junto com 59.999 de suas invenções, que acabaram subjugando os negros.
Em entrevistas para sua biografia de 1991, Muhammad Ali: His Life and Times , e para sua biografia de 1998, King of the World , Ali esclareceu que não acreditava mais na existência da plataforma espacial ou no Yakub. De acordo com Ali, "corações e almas não têm cor", e foi errado Elijah Muhammad ter falado de "demônios brancos". O biógrafo de Ali, David Remnick, observou que tudo "ameaçador ou obscuro" sobre os ensinamentos da Nação do Islã, incluindo a plataforma espacial, Yakub e o separatismo racial, há muito havia sido esquecido por Ali.
Ali e o islamismo sunita
Após a morte de Elijah Muhammad, em 1975, seu filho Wallace D. Muhammad (mais tarde Warith Deen Mohammed) assumiu a liderança da organização, após a qual as doutrinas fundamentais da Nação do Islã sofreram uma mudança para aproximá-los do Islã sunita . A divindade de Elias e do fundador da Nação do Islã, Wallace Fard Muhammad , foi negada por Wallace D., e uma visão não racial da religião foi promulgada na qual os brancos não eram mais considerados "demônios". Eventualmente, um cisma surgiu entre os seguidores de Elijah, entre uma facção leal a Wallace e outra leal a Louis Farrakhan . Farrakhan continuou defendendo o "separatismo racial" de Elijah Muhammad e, segundo consta, considerou Wallace "um herege de mente mole".
Ali decidiu seguir os ensinamentos de Wallace Muhammad. Em uma entrevista para sua biografia de 1991, Muhammad Ali: His Life and Times , Ali comentou:
[Wallace] aprendeu com seus estudos que seu pai não estava ensinando o verdadeiro Islã, e Wallace nos ensinou o verdadeiro significado do Alcorão. Ele mostrou que a cor não importa. Ele ensinou que somos responsáveis por nossas próprias vidas e não é bom culpar outras pessoas por nossos problemas. E isso parecia certo para mim, então eu segui Wallace, mas nem todo mundo na Nação se sentia assim. Alguns dos ministros não gostaram do que ele estava ensinando. Jeremiah Shabazz não gostou. Louis Farrakhan também não gostou. Eles acreditaram que Elias era um profeta, e eles mantiveram a maneira exata como Elias os ensinou. Mas mudei o que acredito e o que acredito agora é o verdadeiro Islã.
Ali e Sufismo
Em sua autobiografia de 2004, The Soul of a Butterfly , Ali revelou que havia desenvolvido um interesse pelo sufismo . Por volta de 2005, Ali adotou o islamismo sufi e anunciou que, de todas as escolas de pensamento espiritual islâmico, ele se sentia mais fortemente inclinado ao sufismo.
De acordo com a filha de Ali, Hana Yasmeen Ali, co-autora de The Soul of a Butterfly com ele, Ali foi atraído pelo sufismo depois de ler os livros de Inayat Khan que contêm ensinamentos sufis. De acordo com o biógrafo e amigo de Ali Davis Miller:
Os sufis acreditam que prejudicar propositalmente qualquer pessoa é prejudicar toda a humanidade, prejudicar cada um de nós e prejudicar o mundo. É a combinação perfeita para Ali, que viveu da mesma forma que os sufis vivem por décadas antes de ouvir falar da religião. Poucas pessoas ouviram sobre as profundas maneiras pelas quais a fé de Ali evoluiu ao longo dos anos. Ele tem sido uma alma mundial por muitas décadas; ele cresceu de separatista para universalista.
Mais tarde, Ali se afastou dos ensinamentos de Inayat Khan sobre o sufismo universal , em direção ao islã sunita-sufi tradicional. Muhammad Ali recebeu orientação de estudiosos islâmicos sunitas-sufistas, como o Grande Mufti da Síria Almarhum Asy-Syaikh Ahmed Kuftaro , Shaykh Hisham Kabbani , Imam Zaid Shakir , Shaykh Hamza Yusuf e Dr. Timothy J. Gianotti, que estava ao lado de Ali durante sua últimos dias e garantiu que seu funeral estava de acordo com os ritos e rituais islâmicos.
Opiniões religiosas de Ali e boxe
Do ponto de vista do boxe, especula-se que Malcolm X pode ter contribuído para aumentar a probabilidade de Ali vencer sua primeira luta contra Liston, incutindo em Ali a crença de que ele era invencível e que estava destinado a vencer. Na pesagem antes da primeira luta de Ali-Liston, Ali gritou: "Está profetizado que devo vencer! Não posso ser derrotado!" De acordo com Dennis e Atyeo:
Malcolm X implantou firmemente na mente de Ali a crença de que ele era invencível, o que deve ter sido uma enorme vantagem psicológica para um jovem lutador enfrentando o incrível Sonny Liston. Ali se tornou um fanático e o fanatismo aumentou muito sua determinação. Quando ele aprendeu que não era invencível, Ali havia amadurecido o suficiente para aprender a lição com facilidade. Por outro lado, a ideia de ter que enfrentar um temido "muçulmano negro" deve ter sido no mínimo uma proposta um pouco assustadora para muitos dos oponentes de Ali, especialmente aqueles que ele batizou de " Tio Toms ".