Movimento sérvio-católico em Dubrovnik - Serb-Catholic movement in Dubrovnik

Não deve ser confundido com os sérvios em Dubrovnik .

O movimento Serb-católica em Dubrovnik ( servo-croata : Дубровачки србокатолички покрет / Dubrovacki srbokatolički pokret ) foi um pan-Serb organização cultural e política em Dubrovnik ativa em vários períodos entre as décadas de 1830 e do período entre guerras , enquanto Dubrovnik era parte do Habsburg- governou o Reino da Dalmácia . O grupo de intelectuais católicos locais, conhecidos como sérvios-católicos (Срби католици / Srbi katolici) ou católicos sérvios (католички Срби / katolički Srbi), defendia fortes sentimentos pró-sérvios e eram contra a ocupação austríaca desde 1815. As encarnações mais proeminentes da Áustria o movimento foi a fase inicial pan-eslava sob Matija Ban e Medo Pucić , e mais fase nacionalista sérvia ativa entre os anos 1880 e 1908, liderados por um grande número de intelectuais de Dubrovnik na época.

Fundo

Antes do século 19, é difícil determinar o número exato de residentes em Dubrovnik que se autodenominam sérvios. Antes do século XX, Dubrovnik nunca havia sido governada por uma nação eslava, embora tivesse relações comerciais e políticas estreitas com os estados sérvios medievais. No início da Idade Média, Dubrovnik ficava em uma encruzilhada entre as regiões dos Bálcãs habitadas pelas tribos croatas e sérvias. A maioria das fontes do período medieval tardio e início do período moderno simplesmente se refere aos habitantes eslavos de Dubrovnik genericamente como "eslavos" e sua língua como "eslavos". Com o aumento da ênfase na distinção étnica no século XIX, há referências crescentes a "sérvios" e "croatas" como povos distintos de Dubrovnik. A República de Ragusa impôs uma única religião estatal do catolicismo romano, enquanto a ortodoxia recebeu status igual ao catolicismo apenas em 1848, quando havia centenas de imigrantes ortodoxos da Herzegovina na cidade que mantinham sua afiliação religiosa com a Igreja Ortodoxa Sérvia . A Eparca da Dalmácia, Josif Rajačić, despachou o primeiro sacerdote ortodoxo para Dubrovnik, Đorđe Nikolajević, em 1833.

História

O movimento cultural e político dos sérvios em Dubrovnik foi iniciado nessa época, notadamente pelo artigo de Nikolajević de 1838 no jornal Srbsko-Dalmatinski Magazin (publicado em Zadar por Božidar Petranović ), onde ele reivindicou todo o corpus literário eslavo ragusano para a literatura sérvia. Em 1841, Medo Pucić , um escritor de uma antiga família nobre católica, conheceu os pan-eslavistas Ján Kollár e Pavel Jozef Šafárik , e começou a adotar um sentimento nacional sérvio. Matija Ban , outro católico de Dubrovnik, foi influenciado pelos pan-eslavistas e nacionalistas românticos Michał Czajkowski e František Zach em Istambul , tanto que se mudou para Belgrado em 1844 na tentativa de promover sua ideia de que o patriotismo sérvio deve se estender além da ortodoxia sérvia e as fronteiras do Principado da Sérvia . Na Sérvia, o grupo de entusiastas de Ban trabalhou com o ministro do interior da Sérvia, Ilija Garašanin , o autor de Načertanije , para entrar nos escalões superiores da vida política sérvia. Eles não foram, no entanto, recebidos com aceitação uniforme - Jovan Sterija Popović e outros, com o apoio da Igreja na Sérvia, protestaram contra suas idéias e por extensão contra a noção de Vuk Karadžić de que a língua e nacionalidade sérvias se estendiam além da Ortodoxia.

A sociedade esportiva sérvia Dušan the Mighty com o Dr.Mato Gracić no centro, Dubrovnik, 1910

Durante as revoluções de 1848 nas áreas dos Habsburgos (1848-1849), o governo sérvio esteve envolvido ao lado dos eslavos do sul na Vojvodina sérvia e, ao mesmo tempo, Matija Ban viajou para terras croatas e defendeu também o pan-eslavo como ideias pró-sérvias, alegar que o Reino da Dalmácia deveria ser unificado com o Reino da Croácia-Eslavônia , mas também descrevendo a língua de Dubrovnik como sérvia. Em 1850, a revolução acabou e Ban, especialmente porque ele havia adquirido a cidadania sérvia em 1844, passou a suspeitar da polícia austríaca em Dubrovnik, que começou a monitorá-lo. Nesse ponto, ele foi convocado para Belgrado, onde Garašanin suspendeu todas as suas operações e ordenou que ele voltasse definitivamente para Belgrado. Ele hesitou, mas foi persuadido pelo Príncipe Aleksandar e outros a obedecer. No entanto, ele deixou sua família em Dubrovnik e publicou mais duas edições do jornal Dubrovnik na editora de Ljudevit Gaj em Zagreb em 1851 e 1852.

Três décadas depois, na década de 1880, um grupo considerável de intelectuais ragusanos desenvolveu independentemente um sentimento sérvio-católico, mas naquele ponto era um movimento político que era abertamente hostil aos croatas e cujos líderes cooperavam com o Partido Autonomista pró-italiano (isto é, não era pan-eslavo).

Após o Congresso de Berlim de 1878 , o Império Habsburgo ocupou a Bósnia e criou o Condomínio Austro-Húngaro da Bósnia e Herzegovina , que gerou um confronto entre as ideologias nacionais sérvia e croata, e o novo círculo "sérvio-católico" de Dubrovnik cada vez mais se rompia com a tradição pan-eslava de seus fundadores, Pucić e Ban. No mesmo ano, a Sérvia obteve a independência.

Na preparação para a eleição do Conselho Imperial de 1879, o Partido Sérvio da Dalmácia cortou os laços com o Partido do Povo , o que marcou uma mudança significativa na política da Dalmácia na época. Posteriormente, em 1890, uma coalizão do Partido Autonomista e do Partido Sérvio venceu as eleições municipais em Dubrovnik, onde os Autonomistas foram considerados "sérvios-católicos". Nas eleições de 1899, os croatas locais viram seu grande erro e uma coalizão do Partido do Povo Croata (a partir de 1899 novo nome do Partido do Povo na Dalmácia) e o Partido dos Direitos assumiu o poder.

Literatura de Dubrovnik , publicada pela Juventude Acadêmica Sérvia de Dubrovnik (1900).

Em 1904/1905, uma sociedade cultural "Casa do Povo Croata e Sérvio" de Cavtat (sul de Dubrovnik) promulgou ideias pan-eslavas.

Em 1908 (anexação austríaca da Bósnia e Herzegovina), todos os sindicatos, clubes e jornais sérvios da cidade foram fechados e proibidos pelas autoridades austríacas, o que levou à emigração maciça da alta sociedade de orientação sérvia da cidade de Dubrovnik.

Matica Srpska de Dubrovnik foi fundada em 1909 pelo último testamento do empresário sérvio Konstantin Vučković.

Legado

Após a Primeira Guerra Mundial, no Reino da Iugoslávia, os sérvios que ficaram em Dubrovnik optaram pela unidade nacional iugoslava, em contraste com os croatas da cidade que optaram pela preservação do status autônomo da Croácia na Iugoslávia e pela unificação da Dalmácia com a Croácia. Eslavônia. Em 1939, Dubrovnik com seu distrito tornou-se parte da Banovina da Croácia, que foi fundada no mesmo ano. Essas circunstâncias intensificaram a emigração. Durante o Estado Independente da Croácia (1941-1945), a cidade se reorientou completamente para a cultura croata.

Em uma correspondência pessoal com o autor e crítico dr. Milan Šević em 1932, Murat queixou-se de que os sérvios ortodoxos não reconheciam a comunidade católica sérvia com base na sua fé.

Hoje, os sérvios em Dubrovnik representam 2,73% da população da cidade, de acordo com o censo de 2011.

Organizações

Logo da Sérvia Printhouse Dubrovnik
Programa de concerto de música realizado em homenagem à fundação da Matica Srpska em Dubrovnik, 1909
  • Zadruga Srpkinja Dubrovkinja - fundada em 1887
  • Srpska dubrovačka akademska omladina (Juventude Acadêmica Sérvia de Dubrovnik) - fundada em 1900
  • Srpska Zora - fundada em 1901
  • Gimnastičko-sokolsko društvo Dušan Silni - fundada em 1907 e dirigida por Mate Gracić
  • Matica srpska - fundada em 1909, fundada e fundada por Konstantin Vučković
  • Pasarićeva štamparija
  • Štamparija Mata Gracića
  • Savez srpskih zemljoradničkih zadruga
  • Srpska štedionica

Pessoas notáveis

Veja também

Referências

Fontes