Shunahshepa - Shunahshepa
| Sunahsepa / Devarata Vaiśvāmitra | |
|---|---|
| Informações dentro do universo | |
| Família | Vishvamitra |
Shunahshepa ( IAST : Śunaḥśepa) é um sábio lendário mencionado nos épicos indianos . Uma série de passagens em Rigveda são atribuídas a ele. Ele foi adotado pelo sábio Vishvamitra e recebeu o novo nome de Devarata . Seu nome também é transliterado como Cunahcepa, Cunahçepa, Sunahsephas, Sunahshepa e Shunashepa. Ele foi mencionado pela primeira vez na Mandala 1, Hino 24 do Rigveda como um devoto do deus Varuna .
De acordo com uma lenda, Shunahshepa foi escolhido para ser sacrificado em um ritual, mas foi salvo após orar às divindades rigvédicas. O texto mais antigo existente a mencionar essa lenda é Aitareya Brahmana (7.13-18) de Rigveda . A história se repete no Balakanda (1,61) de Valmiki do Ramayana com algumas variações. Vários outros textos emprestam a história: estes incluem Sankhyana Srauta Sutra , Baudhayana Shrauta Sutra , os Puranas e as obras de Chandrakirti, entre outros.
Lenda de Aitareya Brahmana
O rei Harishchandra da dinastia Ikshvaku tinha 100 esposas, mas nenhum filho. Seguindo o conselho do sábio Narada , ele orou à divindade Varuna por um filho. Varuna concedeu a bênção em troca de uma garantia de que Harishchandra faria um sacrifício a Varuna no futuro. Como resultado dessa bênção, um filho chamado Rohita (ou Rohitaswa) nasceu para o rei. Após seu nascimento, Varuna veio a Harishchandra e exigiu que a criança fosse sacrificada a ele. O rei adiou o sacrifício várias vezes citando vários motivos, mas finalmente concordou quando Rohita se tornou adulta. Rohita se recusou a ser sacrificada e fugiu para a floresta. Um Varuna furioso afligiu Harishchandra com uma doença estomacal. Rohita visitava seu pai de forma intermitente, mas, a conselho de Indra , nunca concordou com o sacrifício.
No sexto ano de peregrinação na floresta, Rohita conheceu um brâmane faminto chamado Ajigarta Sauyavasi, um descendente de Angiras . Ajigarta teve três filhos. Rohita ofereceu a Ajigarta cem vacas em troca de um de seus filhos para ser sacrificado a Varuna em seu lugar. Ajigarta concordou com a oferta. Ele não queria que seu filho mais velho fosse sacrificado, e sua esposa não queria que seu filho mais novo fosse sacrificado. Então, Shunahshepa - o filho do meio - foi escolhido para o sacrifício. Rohita então deu cem vacas para Ajigarta e levou Shunahshepa e Ajigarta para o palácio real.
Varuna concordou com a substituição com base no fato de que um Brahmin era um substituto digno para um Kshatriya . O rei Harishchandra combinou o sacrifício com sua própria cerimônia Rajasuya . Quatro sacerdotes foram chamados para conduzir o sacrifício: Ayasya (o udgatr ), Jamadagni (o adhvaryu ), Vashistha (o brahman) e Vishvamitra (o hotar ). No entanto, todos eles se recusaram a vincular Shunahshepa ao posto de sacrifício. Ajigarta então se ofereceu para amarrar seu filho por mais cem vacas. Rohita aceitou a oferta e Ajigarta amarrou Shunahshepa ao posto. No entanto, os sacerdotes se recusaram a massacrá-lo. Ajigarta então se ofereceu para sacrificar seu próprio filho em troca de outras cem vacas. O príncipe concordou com sua exigência. Enquanto Ajigarta se preparava para matar seu próprio filho, Shunahshepa orou às divindades rigvédicas . Com seu último hino, que invocava Ushas (a divindade da alvorada), seus laços foram afrouxados e o rei Harishchandra também foi curado de sua doença.
Vishvamitra, um dos sacerdotes, ofereceu adotar Shunahshepa como seu filho mais velho. Insultando seu próprio pai Ajigarta como um Shudra , Shunahshepa concordou. Vishvamitra deu a ele o nome de Devarata ("dado pela deidade"). Metade dos filhos de Vishvamitra - os mais jovens - aceitaram Devarata como seu irmão mais velho. No entanto, os mais velhos se recusaram a aceitar a adoção. Vishvamitra então amaldiçoou sua prole para ser exilada de Aryavarta . De acordo com o Aitareya Brahmana, os descendentes desses 50 filhos incluíam os Andhras , os Mutibas, os Pulindas , os Pundras , os Shabaras e as várias tribos Dasyu .
Lenda do Ramayana
O rei Ambarisha de Ayodhya estava envolvido em uma cerimônia de sacrifício, quando sua vítima animal foi roubada por Indra . O sacerdote que conduzia a cerimônia disse ao rei que ele precisava encontrar o animal, ou realizar um sacrifício humano para evitar o infortúnio resultante da situação. O rei tentou procurar o cavalo sem sucesso. Enquanto procurava pelo animal, ele encontrou o sábio Richika (Ṛcīka) na região montanhosa conhecida como Bhrugutunda. Ele se ofereceu para comprar um dos três filhos do sábio para o sacrifício humano. O sábio recusou-se a se separar de seu filho mais velho, e sua esposa recusou-se a se separar do mais novo. O do meio - Shunahshepa - se ofereceu para ir com o rei. O rei deu a Richika cem mil vacas e moedas de ouro e partiu com Shunahshepa.
No caminho para a casa do rei, os dois fizeram uma pausa para descanso no local sagrado de Pushkara . Lá, eles encontraram o sábio Vishvamitra, a quem Shunahshepa reconheceu como seu tio materno. Shunahshepa procurou o refúgio do sábio, pedindo-lhe que fizesse algo que concluísse o rito do rei com sucesso, mas também salvasse sua vida. O sábio perguntou a seus filhos se algum deles estava disposto a substituir Shunahshepa no sacrifício. Seus filhos rejeitaram a exigência com desprezo, afirmando que seria equivalente a comer carne de cachorro. Irritado com a impudência deles, Vishvamitra amaldiçoou seus filhos a renascerem como comedores de carne de cachorro por mil anos, assim como os filhos de Vashistha.
Vishwamitra então se voltou para Shunahshepa e pediu-lhe que recitasse dois hinos durante o sacrifício. Ambarisha e Shunahshepa então chegaram ao palácio, onde a cerimônia de sacrifício começou. Ambarisha concluiu a cerimônia Ashvamedha com sucesso, e Shunahshepa recitou os hinos de Vishwamitra quando ele estava para ser sacrificado. Indra então apareceu no local e o abençoou com uma longa vida. Ele também recompensou Ambarisha por seu sacrifício.
Interpretações
De acordo com estudiosos como Arthur Berriedale Keith e Rudolf von Roth , a intenção da lenda é mostrar que o sacrifício humano é uma prática inaceitável. No entanto, alguns outros, como Rajendralal Mitra , Max Müller e Julius Eggeling , acreditam que a lenda indica a existência do sacrifício humano como uma prática na época em que a lenda se originou, e que a lenda marca o caso de Shunahshepa como uma exceção.
De acordo com David Gordon White, o mito Shunahshepa original aludido em Rigveda (em passagens atribuídas a Shunahshepa) pode ter sido uma explicação astronômica para o fato de que as três estrelas na cauda da Ursa Menor nunca caem abaixo da linha do horizonte. No entanto, suas variantes no Aitareya Brahmana e Sankhyana Srauta Sutra são um mito de origem para os párias, que são descritos como descendentes dos filhos desobedientes de Vishvamitra.
David Shulman interpreta a história como um conto sobre as relações entre pai e filho:
- O pai amoroso Harishchandra tenta adiar a morte de seu filho Rohita, antes que ele relutantemente concorde com o sacrifício inevitável.
- O desumano pai Ajigarta não apenas vende seu filho, mas também concorda em matá-lo por um pagamento adicional.
- Vishvamitra fica em algum lugar no meio do espectro, amaldiçoando os filhos que não o obedecem e recompensando aqueles que o fazem.
Veja também
- Purushamedha , ritual de sacrifício humano descrito no Yajurveda
- Jefté e Vinculação de Isaac , lendas de filicídio em textos hebraicos