Stemma codicum da Metafísica de Aristóteles - Stemma codicum of Aristotle's Metaphysics

O stemma codicum da Metafísica de Aristóteles é uma representação visual com a forma de uma árvore genealógica, que é o padrão em matemática . Destina-se a mostrar as relações dos manuscritos sobreviventes do texto grego, com referência especial àqueles que devem ser levados em consideração para uma edição crítica , portanto, para traduções em línguas modernas, para comentários e para qualquer outro tipo de acadêmico referência ao texto da Metafísica. É em parte conjectural por sua própria natureza e é objeto de intenso debate, especialmente desde os últimos anos. A principal questão controversa que o stemma deve responder é o papel do chamado grupo beta de manuscritos da Metafísica , descrito como um ramo beta separado no stemma. O foco especial está no manuscrito Ab (Laur. 87.12), em oposição ao grupo alfa de manuscritos (que forma a parte principal da árvore) e especialmente em seu representante mais antigo, a saber J (Wien Phil. Gr. 100) e E ( Paris. Gr. 1853). O primeiro esboço parcial de um stemma, incluindo Ab, E, J, foi produzido por Alfred Gercke em 1892. Com base nisso, os editores do século 20, William David Ross (1924) e Werner Jaeger (1957), levaram em consideração ecleticamente Ab de um lado e J e E do outro.

Diferentes versões do stemma codicum da Metafísica foram propostas desde 1970, mais notavelmente por Dieter Harlfinger em 1979.

De acordo com o radical de Harlfinger, as edições atuais do século 20 da Metafísica (Ross, Jaeger) contam com os manuscritos mais valiosos para a maioria dos quatorze livros, exceto os últimos: a partir da parte final do 12º livro, eles não deveriam ter usou Ab, mas em vez disso outros manuscritos beta (M, C), que não formam mais um grupo unificado com Ab.

Em 2010, Silvia Fazzo sugeriu uma revisão do stemma de Harlfinger segundo o qual o manuscrito Ab não deveria ser seguido em todo o livro 12, nem na parte final do livro 11. Ela mostrou que a partir do livro 11, capítulo 8, já era o suposto beta de Harlfinger manuscritos Ab, M, C não formam nenhum grupo unificado.

Em 2015, Pantelis Golitsis respondeu à revisão de Fazzo mostrando que a partir do livro 11, capítulo 8, os manuscritos M e C não podem ser considerados representativos de um ramo beta separado. Com base em novos agrupamentos não publicados financiados pela DFG, Golitsis mostra que M e C são fortemente agrupados (outros diriam "contaminados" neste caso) com várias fontes, incluindo manuscritos tardios do grupo alfa (quando este tipo de agrupamento está em causa, Golitsis defende que a ideia de contaminação deve ser deixada de lado e rejeitada). Ele então enviou uma versão revisada do stemma codicum de Harlfinger.

Em 2015, Fazzo argumentou ainda que nem Ab nem seus manuscritos cognatos M e C devem ser seguidos, desde que a leitura de J e E não seja provada estar corrompida. Com base em materiais publicados e disponíveis, ela submeteu um radical diferente em que todos os manuscritos derivam de uma fonte única, possivelmente o arquétipo arch do qual os manuscritos J e E são derivados diretamente. Como consequência, um editor crítico fica com os manuscritos J e E como a base mais confiável. Em 2017, Fazzo submeteu seu stemma à discussão na Revue d'Histoire des Textes , prefaciada com uma história geral do stemma codicum da Metafísica. Lá ela concorda com Golitsis vs. Harlfinger que os manuscritos M e C não devem ser considerados como representantes de uma fonte beta independente para os livros finais da Metafísica. Além disso, Fazzo argumenta que a forma bífida das propostas do século 20 em relação ao stemma codicum depende fortemente da aceitação implícita das visões genéticas de Jaeger aplicadas à tradição dos manuscritos da Metafísica .

Referências

Bibliografia

• WD Ross (ed.), Aristotle's Metaphysics , Oxford: Clarendon Press, 1924. (dois volumes). Reimpresso em 1953 com correções.
• Werner Jaeger (ed.), Aristotelis Metaphysica , Oxford Classical Texts. Oxford University Press, 1957.