Oposição estóica - Stoic Opposition
A Oposição Estóica é o nome dado a um grupo de filósofos estóicos que se opuseram ativamente ao governo autocrático de certos imperadores no século I, particularmente Nero e Domiciano . O mais proeminente entre eles foi Thrasea Paetus , um influente senador romano executado por Nero. Eles eram tidos em alta conta pelos posteriores estóicos Epicteto e Marco Aurélio . Thrasea, Rubellius Plautus e Barea Soranus eram supostamente alunos do famoso professor estóico Musonius Rufus e como os três foram executados por Nero, eles se tornaram conhecidos coletivamente como os 'Mártires Estóicos'.
Conceito
O conceito de "oposição estóica" remonta ao século 19 e é obra de Gaston Boissier . Ele propôs a teoria de que a oposição aos imperadores no século 1 era predominantemente liderada por estóicos que se opunham ao uso arbitrário do poder em favor de uma regra filosófica coerente. A oposição começou sob Nero e continuou sob os imperadores Flavianos, principalmente Vespasiano e Domiciano , provocando os julgamentos de senadores estóicos e as expulsões de filósofos de Roma. Essa ideia foi elaborada e ampliada no século 20 por escritores com base nas evidências textuais que mostram como as doutrinas estóicas eram consideradas politicamente suspeitas ao longo desse período.
Nos últimos anos, essa ideia de uma oposição estóica coerente foi criticada. Foi notado que os textos estóicos sobreviventes dizem relativamente pouco sobre teoria política, além do desejo de um Estado bem administrado. Muitas das figuras citadas na oposição estóica pertenciam à classe senatorial vulnerável à autoridade imperial e desejavam a restauração de seu próprio poder e privilégio. Sem dúvida, muitas pessoas foram perseguidas para as quais há pouca ou nenhuma evidência de adesão ao estoicismo. Contra essas visões, foi notado que os estóicos enfatizavam o comportamento moralmente correto (virtude) como o único bem verdadeiro; ao passo que qualquer forma de comportamento moralmente deplorável era considerada o único mal verdadeiro. A doutrina estóica favorecia um engajamento ativo na vida política e certamente atuou como suporte para os oponentes políticos durante o período.
História
Precursores
No século 1 aC, o senador estóico Catão, o Jovem, se opôs a Júlio César na guerra civil de 49-45 aC . Após sua derrota na Batalha de Thapsus , Cato optou por cometer suicídio em vez de se submeter à vida sob o governo de César. Cato seria elogiado pelos proeminentes estóicos que vieram depois dele como um símbolo oposto ao governo autocrático. Para Sêneca, ele foi um modelo estóico oficial cujo martírio era uma reminiscência da morte de Sócrates . Da mesma forma que ele foi representado como a figura de um herói consistente em Lucan 's De Bello Civili .
Sob Nero
O primeiro dos estóicos a ser vítima de Nero foi Rubélio Plauto , um primo distante do imperador. Como um rival potencial do imperador cada vez mais paranóico, Nero o exilou para a Ásia Menor em 60 DC. Ele foi acompanhado ao exílio pelo filósofo estóico Musonius Rufus . Dois anos depois, o prefeito pretoriano, Tigelino , assustou Nero com a acusação de que Plauto "tinha a arrogância dos estóicos, que geram sedição e intriga". Seguindo o conselho de Musônio, Plauto preferiu esperar a morte em vez de fugir para uma vida precária, e um centurião enviado de Roma o assassinou enquanto ele se despia para seu exercício rotineiro do meio-dia.
Em 65 DC, um dos secretários de Nero, chamado Epafroditos , o dono de Epicteto, relatou a conspiração Pisoniana a Nero e foi grandemente recompensado por isso. O resultado viu Sêneca e seu sobrinho Lucan, ambos separadamente, forçados a cometer suicídio. Musonius Rufus, que havia retornado a Roma após a morte de Plautus, foi mais uma vez exilado, aparentemente por sua fama como professor de filosofia. Desta vez, ele foi exilado para a ilha de Gyarus , onde trabalhou a terra com os alunos que o acompanharam ao exílio.
Por volta de 66 DC, Thrasea Paetus , um influente senador romano e, como Plauto, amigo e seguidor de Musonius Rufus, foi levado a julgamento por traição. O crime de Thrasea foi uma campanha de abstenção que incluiu: não comparecimento geral ao Senado Romano ; não participação no juramento senatorial ao Imperador no início de cada ano; fugir do juramento sacerdotal pelo imperador, mesmo enquanto detém um sacerdócio; ausentando-se do voto das honras divinas a Popéia , nem comparecendo ao funeral; e nunca oferecendo um sacrifício pelo bem-estar do imperador. De acordo com Tácito , a hostilidade de Nero a Thrasea foi incitada por Cossutianus Capito que atacou especificamente Thrasea porque ele era um estoico, uma seita hostil à autocracia e que desaprovava abertamente a conduta do imperador:
Ou passemos ao seu credo, se for melhor, ou deixemos que esses buscadores de um novo mundo percam seu chefe e seu instigador. É a seita que ... subverte o império, eles fazem um desfile da liberdade: o império derrubado, eles colocarão as mãos na própria liberdade. Você removeu Cássio sem nenhum propósito, se pretende permitir que esses rivais dos Bruti se multipliquem e floresçam!
- Cossutianus Capito, citado em Tácito, Anais , xvi. 22
Thrasea foi condenado à morte. Seu amigo Arulenus Rusticus era Tribuno da plebe nesta época e ofereceu colocar seu veto sobre o senatus consultum , mas Thrasea o impediu, pois ele só teria causado certa destruição sobre si mesmo sem salvá-lo. O genro de Thrasea, Helvidius Priscus , e seu amigo Paconius Agrippinus , foram julgados ao mesmo tempo que Thrasea; ambos os homens eram estóicos proeminentes e ambos foram condenados ao exílio. Agripino foi mais tarde elogiado por Epicteto pela imperturbilidade com que aceitou sua sentença.
Outro seguidor estóico de Musonius Rufus, Barea Soranus (um parente distante do posterior imperador Marco Aurélio ), também foi levado a julgamento em 65 ou 66. Ele foi acusado de amizade com Rubélio Plauto e de caça à popularidade enquanto procônsul da Ásia com a intenção de revolta comovente. Sua filha, Servília , também foi acusada de ter consultado um feiticeiro ( magos ) e foi julgada junto com seu pai. Ambos foram condenados à morte (em 65 ou 66) e autorizados a cometer suicídio.
Publius Egnatius Celer foi o mestre estóico, que ensinou e depois foi pago para fazer falsas acusações contra Barea Soranus. Ele foi posteriormente acusado por Musonius Rufus, o professor de Epicteto, a quem os estudiosos acreditam estar fazendo alusão ao incidente nesta passagem:
Assim, um amigo é dominado pelo testemunho de um filósofo: assim, um filósofo se torna um parasita; assim, ele se deixa alugar por dinheiro: assim, no senado, um homem não diz o que pensa; em particular (na escola) ele proclama suas opiniões.
Sob Vespasiano
Durante o reinado de Vespasiano, as escolas filosóficas, e os estóicos em particular, ainda eram vistas como uma ameaça política. Um de seus primeiros atos (em 71 ou 72) foi banir os filósofos da cidade de Roma. Musonius Rufus foi autorizado a permanecer no início, porque ele era muito conceituado, mas mais tarde foi banido também, por volta de 75 DC. Musonius viajou para a Síria, retornando a Roma somente após a morte de Vespasiano em 79 DC.
Embora Vespasiano tentasse se apresentar como um governante misericordioso, ele enfrentou oposição de Helvídio Prisco, que se opôs ao poder imperial, denunciou a realeza e a sucessão hereditária e foi um defensor feroz dos direitos senatoriais. Helvidius acabou sendo executado por Vespasiano. Epicteto elogiou Prisco por desafiar a ordem de Vespasiano de que ele não deveria ir ao Senado.
Sob Domiciano
Em 93 DC, sete pessoas foram levadas a julgamento por insultar o imperador Domiciano. Três foram condenados à morte, Arulenus Rusticus , Herennius Senecio e Helvidius Priscus (filho do mais velho Helvidius Priscus). Embora tenha sido nomeado cônsul sufoco apenas um ano antes, Arulenus Rusticus foi executado porque havia escrito um panegírico em elogio a Thrasea.
Certa vez, eu estava dando uma palestra em Roma, aquele famoso Rústico, que Domiciano mais tarde matou por inveja de sua reputação, estava entre meus ouvintes, e um soldado veio através da audiência e entregou-lhe uma carta do imperador. Fez-se um silêncio e eu também fiz uma pausa, para que ele pudesse ler sua carta; mas ele recusou e não quebrou o selo até que eu terminei minha palestra e a audiência se dispersou. Por causa desse incidente, todos admiraram a dignidade do homem.
Da mesma forma, a viúva de Prisco, Fannia , filha de Thrasea, solicitou que Herennius Senecio redigisse um panegírico em louvor ao marido falecido, usando cópias de seus diários que ela possuía. Isso levou à execução de Senecio e ao exílio de Fannia. Helvídio, o mais jovem, por outro lado, escreveu uma peça sobre Paris e Enone que foi interpretada como uma sátira ao casamento de Domiciano e sua esposa Domícia , e também foi condenado à morte.
Domiciano suspeitava da dissidência das escolas filosóficas: ele aparentemente expulsou os filósofos em 88/9 e o fez novamente em 93/4, quando expulsou os filósofos não apenas da cidade de Roma, mas de toda a Itália. O mais famoso dos filósofos expulsos foi Epicteto, que se mudou para Nicópolis , na Grécia, onde montou sua bem-sucedida escola, tornando-se um dos mais famosos filósofos estóicos. Como mencionado acima, Epicteto pertencia a Epafroditos, o secretário de Nero que relatou a Conspiração Pisoniana a Nero, o que levou a um expurgo. Nos Discursos , Epicteto elogia repetidamente Pacônio Agripino e Helvídio Prisco , membros proeminentes da Oposição Estóica, a seus alunos estóicos e os encoraja a seguir seu exemplo moral.
Influência posterior
O imperador Marco Aurélio treinou na filosofia estóica desde cedo. Ele teve vários tutores estóicos, mas o mais proeminente entre eles foi Junius Rusticus , um descendente direto de Arulenus Rusticus. Em As Meditações , Marcus se refere a Nero como um tirano. Ele agradece a seu tutor aristotélico, Claudius Severus , por apresentá-lo aos ideais políticos dos republicanos estóicos, incluindo Thrasea e Helvidius Priscus.
[...] que através dele conheci Thrasea, Helvidius, Cato, Dio, Brutus, e a conceber a ideia de uma constituição equilibrada, e de um governo fundado na equidade e na liberdade de expressão, e de uma monarquia que valoriza acima todas as coisas a liberdade do sujeito.
O Dio mencionado nesta passagem pode ser Dio Crisóstomo , um retórico influenciado pelos estóicos e aluno de Musonius Rufus, que foi banido de Roma pelo imperador Domiciano em 82 DC por aconselhar um de seus parentes. Ele era amigo de Nerva e voltou a Roma quando foi aclamado imperador. Ele também era amigo do filósofo estóico Eufrates de Tiro , um colega estudante de Musônio Rufo.