Discurso de Stump (menestrel) - Stump speech (minstrelsy)

O discurso do toco era um monólogo cômico de menestrel com cara de preto (que é um entretenimento americano que consiste em esquetes cômicas, apresentações de variedades, dança e música, interpretadas por brancos com cara de preto). Um discurso típico de toco consistia em malapropismos (a substituição de uma palavra por uma palavra com som semelhante), frases sem sentido e trocadilhos proferidos em uma versão parodiada do inglês vernáculo negro . O orador do toco usava maquiagem preta e se movia como um palhaço. Os tópicos variaram de pura bobagem a paródias de política, ciência e questões sociais. Embora tanto o tópico em si quanto a incapacidade do personagem negro de compreendê-lo tenham servido como fontes de comédia para os brancos, os menestréis usavam esses discursos para fazer comentários sociais racistas. O discurso de stump foi um precursor da comédia stand-up moderna .

atuação

O discurso do toco costumava ser o destaque do ólio , o segundo ato do show do menestrel. O orador toco, normalmente um dos endmen buffoonish conhecido como Tambo e Ossos , montado algum tipo de plataforma e entregues a oração em uma paródia exagerada de preto Vernacular Inglês que ouviu a Yankee e Frontiersman dialetos palco do teatro do período. O discurso consistia em uma enxurrada de impropérios , non sequiturs , trocadilhos e disparates . O orador do toco gesticulava freneticamente, contorcia o corpo e geralmente caía do toco em algum momento. Os palestrantes muitas vezes assumiam a personalidade de personagens de programas populares de menestréis, como o dândi preto Zip Coon .

Em seu guia para encenar um show de menestrel, Charles Townsend oferece este conselho:

Discursos Stump são sempre muito populares, se originais em pensamento e bem proferidos. … Ao fazer um discurso de toco, deixe seu traje ser o mais cômico possível. Se você for alto, use um terno justo, o que o fará parecer mais alto ainda. Pelo contrário, se você é baixo e robusto, enfatize isso usando roupas bem largas. Alguns alto-falantes vêm em um terno esfarrapado e chapéu "plug" danificado, carregando uma valise antiquada e um guarda-chuva enorme. A fala do toco negro, sendo apenas uma burlesca , admite qualquer peculiaridade que você decida apresentar.

Conteúdo

O conteúdo do discurso do toco variou amplamente. Alguns eram pura bobagem, como "A Brief Battering at the Blues" de Richard Pelham . O historiador Robert Toll oferece este trecho como típico do tipo:

Feller-feller e oder fellers, quando Joana d'Arca e seu broder Noah's Ark cruzaram de Rubicund em busca do chifre de Decamoran , e encontrando aquele cavaleiro solitário pelo caminho, eles anapularam em tons claros de um galo clamuroso, de insignificição de de - de - de - de sapo-de-lúpulo sou um pássaro muito grande - du da - du da dia - não prova dat onde o ouro está até um desconto de duas xícaras de café sobre o dólar, dat bolivers devem cair novamente de radience of de-de - qualquer outra coisa, portanto, de uma vez e exclusivamente provando o fato das já mencionadas contas para o leite no coco!

Outros discursos improvisados ​​foram envios de ciência ou filosofia que parodiaram as palestras do liceu populares entre a classe média instruída na década de 1850. Um exemplo foi "Locomotive Lecture", de Billy Whitlock , um olhar cômico sobre a máquina a vapor . Outros satirizaram questões políticas e sociais, como abolicionismo ou educação pública . Por exemplo, Frank Brower do Virginia Minstrels apresentou uma "Definição das Leis da Falência".

Antes da Guerra Civil Americana , os direitos das mulheres eram um alvo popular do ridículo do discurso de stump. A palestra sobre os direitos das mulheres se tornou uma parte padrão do repertório de muitas trupes, que brincavam sobre as mulheres estarem interessadas em "politica" apenas porque "a maioria das mulheres é fortemente ligada a festas". Outro discurso afirmou que

Lá hev bin mulheres no mundo que hev feito suthin '. Lá estava a Rainha de Sabá, que foi levada pelos ovos apenas por Salomão, e tudo o que a surpreendeu nele é que ele poderia sustentar 3.000 mulheres. ... E havia Joan of Arc , que chicoteou o Inglês, que foi dama de New Orleans, que wuzn't o mesmo que a Arca de Noé , por que foi feito de madeira de Gofer, além do último foi lançado sem e acamparam dentro. Lá estava a rainha Elizabeth, que era a rainha virgem; e Sra. Swisshelm ; há Lucy Stone e Anna Dickinson ; lá está Lucretia Mott e a sra. Jinks, todas uv que mostraram que as mulheres podem ver que são mulheres, e ser mais precisas dos homens e que os nacher lhes permitem. Isso é o que todo nosso sexo deseja - ser mais homens ez mais possíveis.

Durante o período da Reconstrução , os congressistas negros se tornaram um assunto popular, retratados como trapalhões, cuja incompetência os impedia de representar qualquer ameaça ao governo dominado pelos brancos. Os discursos de Stump não apenas zombaram desses tópicos, mas também da capacidade dos oradores negros caricaturados de compreendê-los. No entanto, a maquiagem blackface agiu como uma máscara de tolo , permitindo que menestréis discutissem tópicos que poderiam ser tabu. Muitas trupes desenvolveram especialistas em tocos que eram bem conhecidos por cobrir materiais específicos. Por exemplo, Eph Horn era conhecido por suas palestras sobre os direitos das mulheres.

O discurso do toco é um importante antecedente da comédia stand-up moderna . A conversa dupla do Professor Irwin Corey , Norm Crosby e Al Kelly teve origem aí. Essas performances influenciaram a mídia impressa também, como exemplificado pelos ensaios e editoriais de dialeto que apareceram em jornais americanos como o New York Clipper no século XIX.

Notas

  1. ^ a b Watkins 92.
  2. ^ Pedágio, enegrecendo , 56.
  3. ^ McWilliams 61.
  4. ^ Townsend 122–3.
  5. ^ Marc 28, citando o pedágio, enegrecendo acima . Ortografia e pontuação como no original.
  6. ^ Butsch 85.
  7. ^ Nathan 37.
  8. ^ Citado em Toll, Blacking Up , 163.
  9. ^ "Discurso sobre os direitos das mulheres", 136-7. Ortografia e pontuação como no original.
  10. ^ Watkins 97.
  11. ^ Toll, Blacking Up , 161.
  12. ^ Toll, "Comentário", 86.
  13. ^ Marc 28.
  14. ^ McWilliams 63.

Referências

  • Butsch, Richard (2000). 'The Making of American Audiences: From Stage to Television, 1750–1990 . Cambridge University Press.
  • Marc, David (1997). Comic Visions: Television Comedy & American Culture . 2ª ed. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishers Inc.
  • McWilliams, Charles (2002). Charles W. Chesnutt e as Ficções da Raça . Athens: The University of Georgia Press.
  • Nathan, Hans (1996). "O desempenho dos menestréis da Virgínia". Por dentro da máscara do menestrel: leituras em menestréis do século XIX em Blackface. Hanover, New Hampshire: Wesleyan University Press.
  • "Discurso sobre os direitos das mulheres" (1879). De "Dick's Ethiopian Scenes, Variety Sketches, and Stump Speeches". Por dentro da máscara do menestrel: leituras em menestréis do século XIX em Blackface. Hanover, New Hampshire: Wesleyan University Press.
  • Toll, Robert C. (1974). Blacking Up: The Minstrel Show in 19 Century America . Nova York: Oxford University Press.
  • Toll, Robert (1996). "Comentário social em menestréis brancos do final do século XIX". Por dentro da máscara do menestrel: leituras em menestréis do século XIX em Blackface. Hanover, New Hampshire: Wesleyan University Press.
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  • Watkins, Mel (1994). No lado real: rindo, mentindo e significando - a tradição subterrânea do humor afro-americano que transformou a cultura americana, da escravidão a Richard Pryor. Nova York: Simon & Schuster.