Simbolismo do terrorismo - Symbolism of terrorism
Terrorismo , em algumas de suas definições, serve para comunicar uma mensagem de terroristas a um público-alvo (AT). Por extensão, os símbolos desempenham um papel importante nessa comunicação, por meio de gráficos que as organizações usam para se representar, bem como o significado e a importância por trás de sua escolha de alvos.
Simbolismo de grupos terroristas
As organizações terroristas usam marcas gráficas e insígnias como símbolos para representar sua ideologia , propósito e objetivos. Essas insígnias estão repletas de símbolos significativos que comunicam a mensagem, o propósito, a história e os objetivos das organizações. Como tal, eles contribuem para a criação de uma cultura organizacional única. Existem alguns bancos de dados que catalogam os símbolos usados em imagens e propaganda terrorista, os mais proeminentes dos quais são o Banco de Dados Internacional de Símbolos Terroristas e o Projeto de Imagens Islâmicas . Também existe a pesquisa acadêmica "Terroristica".
Banco de dados internacional de símbolos terroristas
O Banco de Dados Internacional de Símbolos Terroristas é uma compilação de insígnias de organizações terroristas reunidas pela Liga Antidifamação. Publicado em seu site, apresenta perfis de trinta símbolos diferentes de grupos como a Al Qaeda no Iraque , Hamas , Hezbollah , a Irmandade Muçulmana , a Frente Popular para a Libertação da Palestina e outros. Nem todos os grupos discutidos são oficialmente reconhecidos na lista de Organizações Terroristas Estrangeiras do Departamento de Estado dos EUA , mas todos eles têm referências a ataques feitos pela organização. Cada perfil de imagem contém uma descrição da insígnia, uma explicação dos símbolos envolvidos e uma história detalhada da história, ideologia, objetivos, líderes e principais ataques da organização. Abaixo estão alguns exemplos de algumas das imagens de terroristas incluídas no banco de dados, junto com a análise correspondente dos símbolos envolvidos na imagem.
Al Qaeda no Iraque
Um dos vários emblemas usados pela Al Qaeda no Iraque, a imagem adjacente mostra um globo cinza posicionado em um fundo preto. No topo do globo está um Alcorão aberto , do qual emergem um rifle, um punho e uma bandeira. A escrita amarela sob o globo pode ser traduzida como "Monoteísmo e Jihad".
A bandeira representa o objetivo da Al Qaeda no Iraque de criar um califado islâmico , enquanto sua cor denota a morte e o militante significa que a organização está disposta a assumir esse objetivo. O rifle e o punho também são símbolos de militância. Ao posicionar esses símbolos no topo do Alcorão, a imagem comunica a base de sua missão no Islã, enquanto o globo indica suas ambições mundiais para seus objetivos.
A cor verde representa o Islã desde sua fundação. Conseqüentemente, o colorido verde da imagem central indica o vínculo da organização com o Islã. Semelhante ao simbolismo usado pela Al Qaeda no Iraque, o rifle representa o compromisso com a militância, enquanto o globo indica envolvimento internacional e ambição por seus objetivos. O Alcorão indica uma base no Islã e seu objetivo de fundar um estado islâmico que englobe o Líbano e Israel. Finalmente, o versículo islâmico, que vem do Alcorão, reforça o apoio às suas atividades, citando um versículo que celebra e apóia aqueles que lutam pelo Islã. O banco de dados não analisa o simbolismo do ramo de sete folhas,
Irmandade muçulmana
O emblema da Irmandade Muçulmana mostra duas espadas cruzadas sob um Alcorão vermelho, ambas colocadas dentro de um círculo verde que fica em um quadrado marrom. Inscrita no Alcorão está a frase: "Verdadeiramente, é um Alcorão generoso". Abaixo das espadas está escrito: "Esteja preparado".
Mais uma vez, a cor verde, assim como a presença de um Alcorão, simboliza a fundação da Irmandade Muçulmana no Islã . A presença de espadas indica militância, mas a escolha de usá-las no lugar de armas simboliza a conexão da Irmandade Muçulmana com o Islã histórico. O lema "Esteja preparado" faz referência a um versículo do Alcorão que avisa os muçulmanos para se prepararem para lutar contra os inimigos de Deus. A análise não discute a citação do Alcorão.
Tigres de Libertação de Tamil Eelam
A figura central da imagem é um tigre amarelo, que está rodeado por um anel de balas e atravessado por duas espingardas. O script em torno do tigre, em Tamil , e abaixo do tigre, em inglês, diz " Tigres da Libertação de Tamil Eelam ".
Eelam é o tâmil da Ilha do Sri Lanka, que os grupos procuram libertar do controle da maioria cingalesa . O tigre é um animal culturalmente importante que simboliza heroísmo, militância e patriotismo. Sua centralidade nesta imagem indica o desejo dos Tigres da Libertação de serem autodeterminados e independentes. As balas e rifles indicam o emprego da violência como meio para atingir esses objetivos.
O Projeto de Imagens Islâmicas
O Projeto de Imagens Islâmicas é um relatório publicado em 2006 pelo Centro de Combate ao Terrorismo , uma divisão do Departamento de Ciências Sociais da Academia Militar dos Estados Unidos . No nível mais básico, o relatório pretende ser uma exploração prática do significado de vários símbolos jihadistas para melhor compreender e neutralizar o pensamento jihadista e a influência dessas organizações. O encaminhamento do relatório cita o poderoso papel que “fotos, motivos e imagens”, bem como as emoções que evocam, desempenham para obter uma melhor compreensão da mensagem e do propósito dos grupos terroristas da jihad . O prefácio explica que os autores pretendem estender o estudo das imagens além do reino da história da arte, em símbolos modernos de grupos jihadistas violentos, que eles citam como o principal método que esses grupos promovem e reforçam suas ideologias:
“Os motivos visuais cumprem vários objetivos para os propagandistas jihadistas. Primeiro, eles criam uma concepção mental da realidade para seus públicos. O uso de imagens cuidadosamente editadas evoca memórias emocionais ou históricas existentes, provocando uma resposta emocional que pode ser consciente ou subconsciente…. Em segundo lugar, ajudam o autor, ou propagandista, a comunicar uma mensagem, que muitas vezes é um argumento visual a favor ou contra algo. Textos e linguagem, incluindo imagens, fornecem maneiras interativas para os jihadistas se engajarem na própria ideologia. ”
Os críticos do projeto consideraram-no simplificado, argumentando que muito mais estudos ainda precisam ser feitos em uma análise simbólica de imagens terroristas. Outros consideram a melhor interpretação, em inglês, de imagens usadas por grupos terroristas.
O documento é um catálogo dos 100 motivos mais comuns na propaganda visual jihadista que o Centro de Combate ao Terrorismo considerou significativos. Esses motivos são classificados em cinco categorias: Natureza; Geografia, símbolos políticos e estados; Pessoas; Armas, guerra e vida após a morte; De outros. Um exemplo de símbolo de cada categoria é fornecido abaixo.
Natureza: a Lua
A lua é um símbolo extremamente importante no Islã, que tem significado astrológico, religioso e espiritual. As imagens Jihadi normalmente simplificam este símbolo complexo, usando para evocar a noção do divino e uma conexão com a identidade islâmica e, para luas cheias em particular, a vida após a morte. Quando combinada com imagens que fazem referência ao martírio, a lua sugere que haverá uma recompensa celestial para o mártir. Na imagem de exemplo à direita, a presença de um cavalo branco e nuvens ao redor do retrato do homem indicam que ele é um mártir, e a lua evoca o benefício que ele obterá por seu sacrifício no céu.
Geografia, símbolos políticos e estados: moeda invertida
A moeda invertida é um símbolo que visa minar as estruturas de poder típicas dos países ocidentais. Muitos grupos terroristas entendem que a moeda representa o materialismo, o poder e o domínio do Ocidente. É também um símbolo cultural extremamente poderoso no Ocidente, intimamente ligado à identidade nacional. Consequentemente, a inversão da moeda por grupos terroristas, como visto no exemplo à direita, é uma forma simbólica de transferir o poder das nações ocidentais para os terroristas. Ao substituir Benjamin Franklin por Osama Bin Laden, a imagem busca argumentar simbolicamente que Osama Bin Laden e a Al Qaeda têm o poder de minar as fontes básicas do poder americano e virar os Estados Unidos contra si mesmos.
Pessoas: Mulheres
As mulheres são comumente um símbolo de honra, orgulho e pureza masculinos. Eles são frequentemente descritos como vítimas inocentes que os esforços da jihadista precisam proteger contra o domínio e o abuso do Ocidente ou de outros inimigos. Freqüentemente, as mulheres são retratadas em imagens como vítimas inocentes e indefesas da opressão anti-muçulmana e que precisam de proteção. O efeito pretendido é criar um sentimento de raiva e necessidade de proteger o orgulho e a honra de alguém, a fim de estimular a raiva do público, apoiando ou auxiliando os movimentos jihadistas. As mulheres também são retratadas como mártires, a fim de fazer os homens muçulmanos sentirem vergonha e opressão por suas mulheres serem forçadas a lutar contra uma força opressora. Desta forma, serve para envergonhar os homens, tanto quanto celebra o sacrifício das mulheres mártires.
Armas, guerra e vida após a morte: armas modernas
As armas modernas reforçam a natureza violenta da guerra jihadista e simbolizam o uso da tecnologia militar para ganhar poder e cumprir objetivos. O Projeto de Imagens Islâmicas argumenta que as representações de armas modernas freqüentemente servem para exagerar a tecnologia militar contida por grupos jihadistas. Eles também servem como símbolos para as vitórias jihadistas modernas, como a derrota da União Soviética no Afeganistão , lembretes de que a resistência à jihad pode superar o domínio militar ocidental. Os indivíduos posam com eles para representar sua associação e lealdade ao movimento da jihad e os ajuda a construir suas identidades como participantes da jihad. Como tal, são entendidos como símbolos heróicos de participação na resistência à opressão anti-muçulmana.
Outro: mãos postas
Uma representação de mãos postas simboliza a unidade entre os vários grupos jihadistas e a comunidade muçulmana em geral. O primeiro exemplo, à direita da página, é uma imagem publicada pela Al Qaeda que usa apertos de mão para representar a unidade entre a Al Qaeda e outros grupos jihadistas, criando uma conexão simbólica que une vários ramos do movimento jihadista. As mãos postas no segundo exemplo ilustram a unidade da comunidade muçulmana como um todo. Cada um dos braços tem uma tonalidade ligeiramente diferente, representando o desejo de trazer a missão de levar a missão de movimentos específicos da jihad, que muitas vezes são baseados em nações, para a comunidade muçulmana internacional.
Simbolismo da escolha do alvo
Os atos terroristas podem ser considerados uma forma de comunicação com as vítimas, espectadores e perpetradores. Os ataques geralmente não são interpretados simplesmente como atos violentos, mas como declarações que comunicam uma mensagem pretendida específica. Uma vez que a retórica é amplamente não-verbal (embora muitos ataques terroristas sejam seguidos por reivindicações de responsabilidade e explicação), os símbolos desempenham um papel importante na criação de mensagens significativas e, consequentemente, tornam-se centrais para a missão e eficácia do terrorismo.
Os alvos são escolhidos estrategicamente para destruir e criar símbolos que comunicam a mensagem desejada e criam um efeito no público. O'Hair e Heath argumentam que "a seleção dos alvos do terrorismo é estratégica, feita por causa de seu potencial impacto retórico". Essa perspectiva é reforçada no livro "Entendendo o terrorismo: desafios, perspectivas e questões", no qual Gus Martin argumenta que "os terroristas selecionam seus alvos por causa de seu valor simbólico e de propaganda. Alvos de destaque, sentimentais ou de outra forma significativos são escolhidos com a expectativa de que o eleitorado do alvo seja movido e que o público das vítimas sofrerá de alguma forma. "Os locais são escolhidos devido ao simbolismo que já contêm e à capacidade de o grupo terrorista para manipular este simbolismo por meio de um ataque.
As escolhas simbólicas de alvos terroristas não se destinam apenas a enviar mensagens isoladas, mas refletem a retórica simbólica maior do terrorismo em geral. O terrorismo, tem-se argumentado, refuta a estratégia de obter a vitória ideológica por meio de um único ato. Em vez disso, "a postura retórica do terrorismo ... é paciente, desbastando a base simbólica ou ideológica de seus alvos". Cada alvo é estrategicamente escolhido para se encaixar na mensagem maior.
Ao selecionar alvos cuidadosamente, os terroristas usam atos de destruição para destruir e criar símbolos culturais que promovem o medo e a conformidade entre seu público-alvo e que freqüentemente comunicam mensagens ideológicas específicas. Por exemplo, em seu livro Terrorism: Communication and Rhetorical Perspective , O'Hair et al. descrevem a escolha das torres do World Trade Center como alvo para o ataque de 11 de setembro: "As torres gêmeas do WTC eram a própria imagem da globalização, do capitalismo e da superioridade econômica ocidental ... seu colapso tanto exposto quanto simbolizado" a vulnerabilidade do poder governamental (Juergensemeyer, 2001, pg. 32), e a natureza frágil da visão de mundo cultural dominante. "
11 de setembro
A eficácia das torres do World Trade Center como um símbolo é aparente na discussão que continua sobre elas hoje. Muitos argumentam que foram escolhidos porque as torres representam o poder, a riqueza, o comércio e o materialismo ocidentais. Não apenas as atividades que representam, mas também sua estatura, faziam deles um bom alvo. As torres dominaram o horizonte da cidade de Nova York, tornando sua perda e a destruição simbólica do comércio e do poder americanos ainda mais visíveis. Da mesma forma, o Pentágono foi um alvo estratégico devido ao seu simbolismo como braço do governo americano que protege o país. Os terroristas por trás do 11 de setembro procuraram minar esses grandes temas da vida americana atacando os símbolos que os incorporam.
Após sua destruição, as torres do World Trade Center não deixaram de existir como um importante símbolo cultural. Em seu livro Defining Visual Rhetorics , Charles Hill e Margeurite Helmers discutem a revisão do simbolismo das torres após sua destruição: "Símbolos nacionais fortes, como a águia e a bandeira, são amplamente usados na mídia popular e de massa como meio de reunindo a comunidade nacional imaginada, e a essas imagens patrióticas e sentimentais as torres gêmeas do World Trade Center foram adicionadas da maneira que a papoula vermelha veio a simbolizar a Primeira Guerra Mundial. "
O atentado de Oklahoma City
O atentado de Oklahoma City é outro ataque terrorista que se tornou altamente simbólico na psique americana. Como membro do Movimento Patriota , e temendo uma Nova Ordem Mundial , a escolha do Edifício Federal Alfred P. Murrah de Oklahoma City por Timothy McVeigh pretendia transmitir uma mensagem de resistência ao governo federal. McVeigh procurou minar o papel do Governo Federal na sociedade destruindo visualmente sua presença.
A discussão sobre o simbolismo no que se refere ao atentado de Oklahoma City agora gira em torno de símbolos de esperança, cura e recuperação. Após o bombardeio, os planejadores da cidade consideraram cuidadosamente o que fazer com os restos do prédio, devido à importância que tinha para o público como um lugar onde muitos morreram. Alguns se referiram a ele como "solo sagrado". Um memorial, denominado “Memorial Simbólico ao Ar Livre” foi construído no local. Vários monumentos compõem o memorial: os Portões do Tempo, que retrata “a inocência da cidade antes do ataque ... e a esperança que surgiu do horror nos momentos e dias que se seguiram ao ataque”; o Campo das Cadeiras Vazias, que fica na planta do prédio, e é composto por 168 cadeiras para representar cada uma das vítimas; a árvore Sobrevivente, uma árvore que suportou todo o impacto do ataque e permaneceu de pé, transformando-a em “um símbolo vivo de resiliência”. Apesar das intenções de McVeigh de fazer do edifício Alfred P. Murrah uma representação visual da destruição do governo, ele, junto com a resposta do público ao bombardeio, foi transformado pelo público em um símbolo de recuperação e cura. Embora o terrorismo busque criar símbolos, seu significado pode ser alterado por uma retórica simbólica semelhante criada pelas vítimas do ataque original.
A psicologia dos símbolos
A psicologia discute o efeito dos símbolos na mente humana e dá uma ideia de por que a retórica do terrorismo pode ser conduzida em parte por meio de símbolos. Uma visão geral da psicologia dos símbolos é relevante para o terrorismo porque é na mente que os símbolos encontram validação e realidade, permitindo que ataques terroristas criem um efeito em um público amplo.
A influência das imagens nos humanos há muito é estudada por historiadores da arte. David Freedberg argumenta que os humanos reagem às imagens não apenas no nível cognitivo, mas também no emocional. Além disso, a psicologia da persuasão observou que se as pessoas virem um símbolo de autoridade, mesmo sabendo que os grupos ou a pessoa que projeta o símbolo não têm autoridade real, elas começam a acreditar que existe autoridade real naquele partido. Ambas as teorias contribuem para os argumentos dos estudiosos sobre o papel da psicologia no terrorismo, ajudando a explicar por que os humanos reagem a ataques terroristas.
A psicologia também contribui para a compreensão de como a propaganda visual apresentada por grupos terroristas contribui para sua organização. No livro “Psicologia do Terrorismo”, o autor Randy Borum argumenta que projetar uma imagem de solidariedade e poder torna os grupos terroristas mais atraentes como coletivos sociais, mesmo que a pessoa que se junta ao grupo não acredite logo no início em sua ideologia. O sentimento de pertença é um dos principais fatores de motivação para as pessoas ingressarem em grupos terroristas. Muitos símbolos citados pelo Islamic Imagery Project e pelo International Terrorist Symbols Database fazem referência a essa noção de comunidade ou pertencimento.
O papel da mídia
"Os meios de comunicação, conscientemente ou não, têm servido bem à causa terrorista. O terrorismo político é agora visto como um meio instantâneo de comunicação e é auxiliado e estimulado pela tecnologia contemporânea, utilizando a força dramática dos meios de comunicação de massa."
A mídia desempenha um grande papel na comunicação de informações sobre ataques terroristas e, consequentemente, contribui para a propagação de ataques como símbolos. Por meio da televisão, da internet, de jornais e revistas, a mídia permite que a população em geral testemunhe o terrorismo conforme ele ocorre, o que alguns argumentaram que o torna icônico e cria uma fixação estranha no terrorismo na população em geral.
O terrorismo é um tópico que se encaixa bem nas demandas da indústria de notícias. Russell Farnen observa que “o terrorismo é diferente, dramático e potencialmente violento. Freqüentemente se desenvolve ao longo de um período de tempo, ocorre em locais exóticos, oferece um confronto claro, envolve personagens bizarros e é politicamente notável. Finalmente, é uma preocupação do público. ” Alguns argumentam que a atenção dada a esses ataques apenas lhes dá crédito e poder que não merecem: “Sem uma cobertura massiva de notícias, o ato terrorista se pareceria com a proverbial árvore caindo na floresta: se ninguém soubesse de um incidente, seria como se não tivesse ocorrido. ”