A Filosofia Transcendente das Quatro Jornadas do Intelecto - The Transcendent Philosophy of the Four Journeys of the Intellect
A Filosofia Transcendente das Quatro Jornadas do Intelecto (em árabe: الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة; Hikmat al-muta'aliya fi-l-asfar al-'aqliyya al-arba'a), conhecido como Quatro Jornadas , é uma extensão compêndio de filosofia islâmica escrito pelo estudioso islâmico do século 17, Mulla Sadra . O livro explica sua filosofia de teosofia transcendente . Foi publicado pela primeira vez na impressão em 1865 em Teerã em quatro volumes, onde foi acompanhado por um comentário em três dos volumes por Hadi Sabzavari (1797-1893). Até o momento, nenhuma tradução notável e crítica do livro para o inglês foi feita.
Autor
Mulla Sadrā ( Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī ( persa : ملا صدرا ); Molla Sadra; Mollasadra; ou Sadr-ol-Mote'allehin; ( árabe : صدرالمتألهین )) (c. 1571 - 1640 DC), foi um ano Filósofo islâmico xiita iraniano , teólogo e 'Ālim (estudioso). Ele foi uma figura proeminente no renascimento cultural iraniano do século 17. Oliver Leaman, da Universidade de Kentucky, chama Mulla Sadra de "o filósofo mais importante e influente dos últimos quatrocentos anos no mundo muçulmano". O estilo de escrita de Mulla Sadra é analítico e crítico.
Título
O título completo do livro é Al Hikmat Al Motaaliyyah fi Al Asfar Al Aghliyyah al Arbeah, que significa "Filosofia Transcendente nas Quatro Jornadas Intelectuais". A teosofia transcendente de Mulla Sadra inspirou-se na sabedoria Kalam , na filosofia Ishraqi e na filosofia peripatética. Em árabe , a palavra "asfar" significa "jornada". Mulla Sadra indicou quatro viagens do homem. O livro às vezes é chamado de Asfar . Às vezes também é chamado de Hekmate Motaalyyah . No entanto, o livro não deve ser confundido com Al Masa'el Al Qodsiyah .
Conceitos chave
Asfar é representante da maior parte da erudição filosófica de Mulla Sadra. Em seus nove volumes, Asfar examina as opiniões filosóficas das diferentes escolas de filosofia islâmica. Na verdade, o compêndio atua como uma história das filosofias islâmicas.
O trabalho de Mulla Sadra considera a natureza da realidade . Ele se esforça para conectar essencialismo e existencialismo . O existencialismo de Mulla Sadra diz respeito à cosmologia no que se refere a Allah . Sua obra sintetiza Avicennism , Shahab al-Din Suhrawardi 's filosofia Iluminacionista , Ibn Arabi ' s metafísica Sufi , ea teologia da Ash'ari escola e Twelvers .
No primeiro volume de Asfar , Mulla Sadra concentra-se exclusivamente em uma análise do conceito de wujud ("ser") e qüididade (essência). O primeiro volume contém quatro "viagens". A primeira jornada está preocupada com a ontologia ou a doutrina do ser. A segunda viagem diz respeito ao conteúdo e aos acidentes. A terceira jornada lida com Deus e seus atributos e a quarta jornada é sobre a alma do homem e uma discussão sobre o homem, seu destino, morte e ressurreição.
Na décima seção da terceira jornada de Asfar , Mulla Sadra expressa sua opinião sobre a criação do mundo. Ele esclarece o significado da palavra "universo" e seu lugar no tempo. Mulla Sadra diz que as premissas e conclusões dos filósofos anteriores sobre o conceito de eternidade estão corretas. No entanto, ele diz, a eternidade do mundo não é derivada deles.
Mulla Sadra defende uma doutrina panteísta da existência. Ele também diz que Deus deve ter uma existência pura. Mulla Sadra aponta as diferenças em suas conclusões sobre este tópico em comparação com as de Avicena .
Glossários e comentários
Mirza Mahdi Ashtiyyani fez glossários para Asfar . Em 1958, Allameh Muhammad Hosein Tabatabae'i e Allameh Muzaffar editaram o livro em uma nova versão apresentada em nove volumes. Em 1974, Javad Mosleh traduziu Asfar para o persa . Em 1989, o Ayatullah Abdullah Javadi-Amoli publicou um comentário em persa intitulado Raheeq-e Makhtum .
Veja também
Referências