Tropo (filosofia) - Trope (philosophy)

Trope denota linguagem figurativa e metafórica e que tem sido usada em vários sentidos técnicos. O termo tropo deriva do grego τρόπος ( tropos ), "uma volta, uma mudança", relacionado à raiz do verbo τρέπειν ( trepein ), "virar, dirigir, alterar, mudar"; isso significa que o termo é usado metaforicamente para denotar, entre outras coisas, linguagem metafórica.

O termo também é usado em sentidos técnicos, que nem sempre correspondem à sua origem linguística. Seu significado deve ser julgado a partir do contexto , alguns dos quais são apresentados a seguir.

Significado básico como metáfora

Aqui, um tropo é um uso figurativo e metafórico de uma palavra ou frase. O verbo trope significa então fazer um tropo.

Em epistemologia

Um tropo ou "modo" refere-se céticos argumentos de ações ou "formas de refutar dogmatismo ." Existem dois conjuntos desses tropos: os dez modos de Enesidemo e os cinco modos de Agripa .

Em metafísica

A teoria dos tropos (ou nominalismo dos tropos ) na metafísica é uma versão do nominalismo . Aqui, um tropo é uma instância particular de uma propriedade, como a vermelhidão de uma rosa particular ou a nuance específica de verde de uma folha individual específica. As teorias do tropo assumem que os universais são desnecessários. Esse uso do termo remonta a DC Williams (1953). O problema básico foi discutido anteriormente em filosofia sem usar o termo "tropo". A seguir, um breve histórico:

O problema básico é o problema dos universais . Uma parte do problema dos universais é determinar o que significa dois tokens (ou instâncias separadas de algo) serem do mesmo tipo. Como as coisas diferentes podem ser iguais. Os argumentos são complexos e envolvem semântica , metafísica e epistemologia .

Uma solução clássica é a do realismo , encontrado no período intermediário da filosofia de Platão , com a República como obra de coroação. De acordo com esta solução, existem ideias ou formulários para qualquer propriedade. Essas formas existem atemporalmente como indivíduos singulares e perfeitos em um mundo metafísico (atemporal, supra-sensível) próprio. Eles correspondem ao que mais tarde é chamado de " universais ". De alguma forma, a forma de uma cor específica cria muitas imagens secundárias de si mesma, como quando um protótipo é usado para fazer cópias ou um objeto projeta várias sombras. Expresso de forma mais abstrata, as instâncias individuais de cor (o verde de uma folha, o verde semelhante de uma rã) compartilham todas da mesma ideia de verde. Em Platão, a teoria das formas está relacionada com suas teses sobre o conhecimento inato . No Fédon, a virada do argumento é que não podemos aprender com a experiência o que é semelhança por meio da abstração , mas devemos possuí-la em uma forma inata antes de termos qualquer experiência ( Fédon 74a-75d).

Não obstante, o próprio Platão no diálogo de Parmênides formulou vários problemas para sua visão. Uma é: como a ideia pode, sendo única, estar presente em uma infinidade de instâncias separadas sem ser dividida.

A outra solução é o nominalismo . Aqui, a tese é que universais como as idéias ou formas de Platão são desnecessários em uma explicação da linguagem, do pensamento e do mundo. Apenas indivíduos isolados são reais, mas podem ser agrupados por um observador humano por meio de suas semelhanças. Os nominalistas geralmente são empiristas . George Berkeley , por exemplo, argumentou contra objetos universais ou abstratos usando argumentos nominalistas. Ele usou o termo idéia para denotar percepções específicas de natureza atomística. Eles podem ser agrupados por semelhanças ou pode-se tomar uma instância específica, por exemplo, o tom verde de um sapo que se está olhando agora, como uma espécie de caso paradigmático ou protótipo, e considerar tudo o que era semelhante a ele como pertencente ao mesmo tipo ou categoria. Uma atração do programa nominalista é que, se puder ser executado, resolverá o problema de Platão em Parmênides , já que a necessidade de uma única ideia ou forma ou verde universal então desaparece e pode ser eliminado pela navalha de Occam , ou seja, a regra de que, sendo as coisas iguais, não se deve multiplicar entidades explicativas além da necessidade.

Bertrand Russell (1912, capítulo IX) argumentou contra Berkeley e assumiu a mesma posição básica de Platão. Seu argumento era basicamente um contra qualquer forma de nominalismo. Diz, resumidamente, que se introduzirmos várias instâncias de verde como indivíduos separados, devemos aceitar que a razão de agrupá-los é porque eles são semelhantes. Portanto, devemos presumir pelo menos um verdadeiro universal, o da semelhança.

Duas soluções populares recentes para o problema dos universais, no que se refere à possibilidade de entidades existirem em vários locais ao mesmo tempo, são as seguintes.

David Armstrong , um proeminente filósofo australiano, argumenta que existem universais instanciados, como Russell e o Platão intermediário. Um universal instanciado é uma propriedade (como ser verde) que pode existir em vários locais ao mesmo tempo. Voltando ao problema dos universais, pois seis objetos diferentes, para todos serem verdes, seria para cada objeto instanciar o verde universal. O mesmo verde universal idêntico estaria totalmente localizado em cada objeto verde. Para ser ainda mais específico, se uma rã e uma folha têm o mesmo tom de verde, o verde da rã e o verde da folha são uma e a mesma entidade (qua green-ness), que por acaso está multiplamente localizada.

DC Williams e Keith Campbell , entre outros, rejeitam universais instanciados em favor de tropos. Um tropo é uma propriedade (como ser verde) que só pode existir em um local por vez. Os teóricos do tropo explicam o que significa dois tokens (instâncias individuais) serem do mesmo tipo em termos de semelhança. Por exemplo, se seis objetos diferentes fossem verdes, cada objeto teria seu próprio tropo verde distinto. Cada tropo verde seria uma entidade diferente dos outros tropos verdes, mas eles se pareciam e todos seriam considerados verdes por causa de sua semelhança.

Na tradição fenomenológica , uma doutrina metafísica abrangendo ambos os tropos e os objetos dos quais os tropos dependem foi elaborada por Edmund Husserl em suas Investigações Lógicas (1900–01), como parte do que Husserl chamou de " ontologia formal ". A teoria do tropo de Husserl (" teoria dos momentos " em sua terminologia; Alemão : Momente ) a esse respeito foi usada como base para a teoria da construção da verdade apresentada pelos filósofos analíticos Kevin Mulligan , Peter Simons e Barry Smith em "Truth-Makers" ( 1984). De acordo com essa teoria, são os tropos - incluindo qualidades individuais e eventos - que servem como criadores da verdade para verdadeiras frases atômicas como "John é gostoso" ou "Mary é amada por John" ou "John chutou Bill".

Na meta-história

O uso de tropos foi estendido de um uso linguístico para o campo da meta-história por, entre outros teóricos, Hayden White em sua Metahistory (1973). Os tropos meta-históricos são geralmente entendidos como estilos de discurso - em vez de figuras de estilo - subjacentes à escrita da história pelo historiador. Eles são determinados historicamente na medida em que a historiografia de cada período é definida por um tipo específico de tropo.

Para Hayden White, os tropos se desdobram historicamente nesta sequência: metáfora , metonímia , sinédoque e, finalmente, ironia .

Veja também

• Tropo (desambiguação)

Referências

Origens

• Costa, Claudio (2018). "Teoria do tropo e a leveza insustentável do ser", em Philosophical Semantics: Reintegrating Theoretical Philosophy , Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
• Quine, WVO (1961). "On What There", em From a Logical Point of View , 2ª ed. NY, Harper and Row.
• Russell, Bertrand (1912). The Problems of Philosophy , Oxford University Press.
• White, Hayden (1973). Metahistory , Johns Hopkins University Press.
• Williams, DC (1953). "On the Elements of Being: I.", Review of Metaphysics , 7 (1), pp. 3-18.
• Williams, DC (1953). "On the Elements of Being: II.", Review of Metaphysics , 7 (2), pp. 171-92.

links externos

• Maurin, Anna-Sofia. "Tropes" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Rodriguez-Pereyra, Gonzalo. "Nominalismo em Metafísica" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Artigo universal de Mary C. MacLeod e Eric M. Rubenstein na Internet Encyclopedia of Philosophy