Ubume - Ubume
Ubume (産 女) são yōkai japoneses de mulheres grávidas. Eles também podem ser escritos憂 婦女 鳥. Ao longo das histórias folclóricas e da literatura, a identidade e a aparência do ubume variam. No entanto, ela é mais comumente descrita como o espírito de uma mulher que morreu durante o parto. Os transeuntes a verão como uma mulher de aparência normal carregando um bebê. Ela normalmente tentará dar ao passante seu filho e depois desaparecer. Quando a pessoa vai olhar para a criança em seus braços, descobre que é apenas um feixe de folhas ou uma grande pedra. A ideia de que mulheres grávidas que morrem e são enterradas se tornam "ubumes" existe desde os tempos antigos; É por isso que foi dito que quando uma mulher grávida morre antes do parto, deve-se cortar o feto do abdômen e colocá-lo sobre a mãe em um abraço enquanto são enterrados. Em algumas regiões, se o feto não puder ser cortado, uma boneca é colocada ao lado dela.
Variações
No 16º volume, primeira metade de Diversos pedaços de Youyang da dinastia Tang, volume 462 da dinastia Taiping Guangji da dinastia Song do Norte, a "mulher do lazer noturno" é um estranho pássaro noturno que rouba os bebês das pessoas e sobre ele está escrito, "talvez seja a forma alterada do que uma vez foi alguém que morreu no parto" (或 言 産 死者 所 化). No Japão, eles costumam usar um koshimaki manchado de sangue, abraçar crianças e perseguir as pessoas que os acompanham. Eles também são mencionados no Hyakumonogatari Hyōban ("São mulheres que morreram no parto e se tornaram isso devido ao apego. Na aparência, estão manchadas de sangue abaixo da cintura e dizem que gritam" obareu, obareu " (を ば れ う)), o Kii Zōdan Shū ("o ubume não dá parto, e se apenas o feto tivesse vida, uma profunda ilusão da mãe permanece, e assim eles mudam para isso e abraça uma criança à noite. Diz-se que quando a criança chora, o ubume chora também "), o Compêndio da Matéria Médica e o Wakan Sansai Zue . Acredita-se que a aparência ensanguentada do ubume seja porque, na sociedade feudal, a continuação da família era considerada importante, portanto, acreditava-se que as mulheres grávidas que morreram caíam no inferno com uma lagoa de sangue.
Ubume em Hinoemata , distrito de Minamiaizu e Kaneyama , distrito de Ōnuma , província de Fukushima foram chamados de "obo". Diz-se que quando encontram alguém, fazem com que essa pessoa abrace um bebê e depois desapareça em paz e quem abraça o bebê terá sua garganta mordida pelo bebê. Diz-se que, quando alguém encontra um obo, joga-se um pedaço de pano, como um barbante com um gancho preso para os homens, ou um gōkōsō (um tipo de lenço feminino), tenugui ou um yumaki (um tipo de colete) para mulheres, isso desviaria a atenção do obo e criaria uma oportunidade de fuga. Também é dito que se alguém acabar abraçando o bebê, abraçá-lo com o rosto voltado para o outro lado resultaria em não ser mordido. Além disso, o "obo" é, como o "ubu" em "ubume", originalmente um termo dialético que se referia a recém-nascidos. Em Yanaizu , distrito de Kawanuma , existe uma lenda centrada no "obo", chamada de "obo abraçando Kannon".
No distrito de Nishimatsuura , Prefeitura de Saga e em Miyamachi Miyaji, Aso , Prefeitura de Kumamoto , eles são chamados de "ugume" e dizem que aparecem à noite e fariam as pessoas abraçarem um bebê à noite, mas quando amanhecesse, eles o fariam geralmente é uma rocha, uma torre de pedra ou um batedor de palha. (Na ilha Goshōra na província de Nagasaki , também em Kyushu , existe um tipo de funayūrei chamado " ugume ".)
Na região de Iki da Prefeitura de Nagasaki , eles são chamados de "unme" ou "uume" e ocorrem quando um jovem morre ou quando uma mulher morre de parto difícil, e eles oscilam para frente e para trás antes de desaparecer, tendo a aparência de um luz azul assustadora.
Na província de Ibaraki, existem lendas de um yōkai chamado de "ubametori" e quando as crianças vão secar suas roupas à noite, este ubametori pensa na criança como se fosse sua e dava um pouco de leite venenoso. Isso tem algumas semelhanças com um espírito colérico semelhante chamado kokakuchō e hoje os especialistas inferem que o ubametori de Ibaraki é o mesmo que este kokakuchō e, além disso, kokakuchō é teorizado como a forma alterada do espírito de uma mãe grávida, então dizem que este misterioso pássaro é considerado o mesmo que ubume. Além disso, o ubume nas lendas japonesas é um pássaro que se assemelha à gaivota em aparência e voz e é dito que eles pousariam no chão e se transformariam em uma mulher carregando um bebê e pediam "por favor, segure esta criança" para as pessoas que encontram e aqueles que fogem seriam amaldiçoados com calafrios e febres e, eventualmente, a morte. Na província de Iwaki , agora prefeitura de Fukushima e prefeitura de Miyagi , é dito que ryūtō (uma luz fantasma atmosférica que se diz ser iluminada por um espírito dragão) apareceria nas praias e tentaria subir para a terra, mas dizem que isso ocorre porque um ubume está carregando um ryūtō para a costa. No distrito de Kitaazumi , província de Nagano , os ubumes são chamados de yagomedori, e dizem que param para secar as roupas à noite, e dizem que vestir essas roupas resultaria na morte antes do marido.
Influência social e cultural
O yokai ubume foi concebido por meio de vários meios de influência social e religiosa. Durante o final do período medieval do Japão, as atitudes em relação à maternidade começaram a mudar. Em vez de o bebê ser considerado uma réplica da mãe e uma extensão de seu corpo, o feto passou a ser visto como separado da mãe. Esse distanciamento da mãe e do feto causou uma ênfase na propriedade paterna do filho, reduzindo a mãe a nada mais do que um recipiente para a reprodução masculina. A morte de uma mãe durante o parto ou gravidez tardia logo passou a ser considerado um pecado, a culpa pela morte do feto sendo atribuída à mãe que, em certo sentido, era responsável pela morte do bebê (Stone & Walter p. 176) .
No folclore
Originalmente o nome para uma espécie de pequeno peixe marinho, no folclore japonês o termo agora é aplicado ao fantasma de uma mulher que morreu no parto, ou " fantasma da mulher que deu à luz ".
Normalmente, o ubume pede a um transeunte para segurar seu filho por um momento e desaparece quando sua vítima pega o bebê enfaixado. O bebê fica cada vez mais pesado até ser impossível segurá-lo. Em seguida, é revelado não ser uma criança humana, mas uma rocha ou uma imagem de pedra de Jizō .
Muitos estudiosos associam o ubume à lenda do hitobashira , onde uma mãe e um filho sacrificados "estão enterrados sob um dos pilares de sustentação de uma nova ponte " .
O Templo Shoshin'in, de acordo com estudiosos, é onde as mulheres locais vêm para orar para conceber um filho ou para ter uma gravidez bem-sucedida. Segundo Stone e Walter (2008), as origens da lenda do templo, ambientadas em meados do século XVI, dizem respeito:
- uma estátua moderna de Ubume, exibida uma vez por ano em julho. Nesta festa são distribuídos os doces que foram oferecidos à imagem e as mulheres rezam por um parto seguro e por leite em abundância. A estátua, que está vestida com túnicas brancas, tem apenas cabeça, tronco e braços; não tem metade inferior.
Na literatura
Histórias sobre o ubume são contadas no Japão pelo menos desde o século XII.
A coleção de contos do início do século 17 Konjaku hyaku monogatari hyoban diz sobre o ubume:
- Quando uma mulher perde a vida no parto, seu próprio apego espiritual (shūjaku) se torna esse fantasma. Na forma, ele fica encharcado de sangue da cintura para baixo e vagueia chorando: 'Nasça! Nascer!' (obareu, obareu) .
Natsuhiko Kyogoku 's best-seller romance policial, O Verão do Ubume , usa a lenda Ubume como motivo central, criando uma espécie de Ubume 'mania ' no momento de sua publicação, foi transformado em um grande filme em 2005.
Em arte
Os artistas de Tokugawa -era produziram muitas imagens de ubume, geralmente representadas como "nu da cintura para cima, vestindo uma saia vermelha e carregando um pequeno bebê. "
Outras ilustrações de ubume são da enciclopédia de fantasmas, goblins e ghouls do final do século 18 de Toriyama Sekien , Gazu Hyakki Yagyō .
Veja também
- Harpia
- Konaki-jiji , um yōkai infantil que, como o 'bebê' embrulhado do ubume, fica mais pesado quando carregado e, por fim, assume a forma de uma pedra.
- Myling , um exemplo de um motivo semelhante no folclore escandinavo.
- Pontianak
- Sankai , yōkai que emergem de mulheres grávidas
Notas
Referências
- Bush, Laurence C. (2001). Enciclopédia de terror asiático: cultura de terror asiático na literatura, mangá e folclore . Writers Club Press.
- Foster, Michael Dylan (2009). Pandemônio e desfile: monstros japoneses e a cultura yōkai . University of California Press.
- Glassman, Hank (2001). A construção religiosa da maternidade no Japão medieval . Universidade de Stanford.
- Hepburn, James Curtis (1887). Um dicionário Japonês-Inglês e Inglês-Japonês . Maruya & Co.
- Joly, Henri L. (1908). Lenda na arte japonesa: uma descrição de episódios históricos, personagens lendários, folclore, mitos, simbolismo religioso, ilustrados nas artes do Japão antigo . J. Lane.
- Stone, Jacqueline Ilyse ; Walter, Mariko Namba (2008). Morte e vida após a morte no budismo japonês .
Leitura adicional
- Iwasaka, Michiko e Barre Toelken . Fantasmas e os japoneses: experiência cultural nas lendas da morte japonesas . (1994)
- Kyogoku, Natsuhiko. O verão do Ubume . São Francisco: Viz Media. (2009)
- Wakita, Haruko. Mulheres no Japão medieval: maternidade, gestão doméstica e sexualidade . Monash Asia Institute. (2006)