Yonsei (diáspora japonesa) - Yonsei (Japanese diaspora)

Yonsei (四 世, "quarta geração") é umtermo diaspórico japonês usado em países, particularmente na América do Norte e na América Latina , para especificar os bisnetos de imigrantes japoneses ( Issei ). Os filhos de Issei são Nisei (a segunda geração). Sansei são a terceira geração, e seus descendentes são Yonsei. Para a maioria dos Yonsei no hemisfério ocidental , seus ancestrais Issei emigraram do Japão entre 1880 e 1924.

O caráter e a singularidade do Yonsei são reconhecidos em sua história social. Os Yonsei são objeto de pesquisas acadêmicas em andamento nos Estados Unidos e no Japão.

História

Os bisnetos desses imigrantes nipo-brasileiros ( Nipo-brasileiros ) seriam chamados de Yonsei .

O primeiro grupo organizado de emigrantes japoneses estabeleceu-se no México em 1897. Hoje, as quatro maiores populações de japoneses e descendentes de imigrantes japoneses vivem no Brasil , Estados Unidos , Canadá e Peru .

Yonsei é um termo usado em áreas geográficas fora do Japão para especificar o filho de pelo menos um pai Sansei (terceira geração), que é filho de pelo menos um Nisei (segunda geração), que é filho de pelo menos um pai Issei . Um issei é um japonês que emigrou do Japão. Normalmente, se uma pessoa é Yonsei, mais de um de seus bisavós nasceu no Japão.

Yonsei Brasileiro

O Brasil abriga a maior população japonesa fora do Japão , com uma estimativa de mais de 1,5 milhão (incluindo os de raça mista ou de etnia mista). Os japoneses brasileiros Yonsei são um componente estatisticamente significativo dessa minoria étnica naquela nação sul-americana , compreendendo 12,95% da população nipo-brasileira em 1987.

Yonsei americano

Existem cerca de 1,2 milhão de pessoas com ancestrais japoneses nos Estados Unidos .

O termo Yonsei nipo-americano se refere geralmente aos cidadãos Yonsei dos Estados Unidos, mas o uso do termo é flexível - descrevendo experiências de emigrantes e imigrantes . A maioria dos niseis nipo-peruanos internados que foram deportados do Peru durante a Segunda Guerra Mundial tornaram-se cidadãos americanos naturalizados; mas consideravam seus filhos naturalizados como Sansei, ou seja , três gerações de distância dos emigrantes que haviam navegado para a América do Sul na virada do século. Dessa perspectiva, os filhos e filhas desses ex-refugiados apátridas seriam Yonsei, assim como filhos de pais que seriam categorizados como Issei ou imigrantes de "primeira geração" também seriam chamados de Nisei.

Embora os nipo-americanos tenham sido o maior grupo étnico do Havaí por mais de sessenta anos (1900–1960), seu número diminuiu desde então. Os havaianos Yonsei não precisam estar ativamente envolvidos na criação de sua identidade étnica grupal e tendem a dicotomizar sua herança americana e japonesa. Em 2008, a geração yonsei dos Estados Unidos havia sido objeto de relativamente poucos estudos acadêmicos. Notável entre a literatura até agora sobre yonsei é o poema de Carrie Takahata de 2002 "Making Yonsei", no qual ela compara e contrasta a geração yonsei com as gerações anteriores de japoneses havaianos.

Os yonsei diferem das gerações anteriores de nipo-americanos naquela Segunda Guerra Mundial e os campos de internamento que ofuscaram as vidas das gerações anteriores são conceitos não relacionados à sua existência diária. Devido à falta de lutas ou dificuldades óbvias enfrentadas pelas gerações anteriores de nipo-americanos, os yonsei são às vezes chamados de "geração mimada". A geração yonsei no Havaí pode ser comparada aos americanos brancos nos Estados Unidos continental. Os yonsei têm um status educacional, econômico e político igual, senão superior, que suas contrapartes brancas continentais, e também têm uma baixa taxa de imigração, como a imigração japonesa diminuiu desde 1965. Além disso, o casamento misto com não japoneses tornou-se comum na comunidade nipo-americana na década de 1960. O casamento entre nipo-americanos era de aproximadamente 50% na década de 1970 e de 70% na década de 1990. Essa distância cultural da pátria original resulta em uma expressão "simbólica" da etnia vista tanto nos grupos yonsei brancos continentais quanto nos havaianos . Fora da população branca continental, os yonsei do Havaí são um dos poucos grupos étnicos dos Estados Unidos que expressam sua etnia de forma "simbólica".

Embora os membros da geração sansei e yonsei possam visitar o Japão, eles tendem a ver essa atividade apenas como turismo. A estrutura cultural japonesa geralmente não está presente na geração yonsei . De acordo com um estudo de 2006 com mulheres yonsei no Havaí, esta geração de nipo-americanos tende a afirmar sua etnia de maneiras "simbólicas" como a celebração de feriados e cerimônias associadas ao Japão, comer alimentos étnicos e o uso de comida japonesa nomes do meio. O estudo observou que a geração yonsei considerava sua etnia menos importante do que as gerações anteriores de nipo-americanos. Cheryl Lynn Sullivan, uma pesquisadora étnica especializada na comunidade nipo-americana da Califórnia, escreveu: “É comum na comunidade nipo-americana não considerar os yonsei nipo-americanos - eles são 'simplesmente americanos'. Isso é especialmente verdadeiro para crianças que são descendentes de casamentos nipo-americanos-euro-americanos. " Outros celebram sua ancestralidade em intercâmbios culturais baseados em eventos juvenis e esportivos, por exemplo, a Yonsei Basketball Association .

De acordo com um colunista de 2011 no The Rafu Shimpo de Los Angeles, "Os nipo-americanos mais jovens são culturalmente mais americanos do que os japoneses" e "exceto algumas afiliações culturais vestigiais, um Yonsei ou Gosei é simplesmente outro americano".

Diferentes organizações foram criadas dentro da comunidade nipo-americana para que os filhos dessas famílias nipo-americanas tivessem um lugar onde pudessem participar de diferentes atividades extracurriculares, como basquete, golfe, beisebol, etc. Uma dessas organizações foi a Yonsei Basketball Association , que foi criado em 1993 por Frank Kiyomura. Sua declaração de missão é: "Nosso programa foi fundado com o objetivo de fornecer um programa de intercâmbio cultural para jovens nipo-americanos de quarta geração do sul da Califórnia. Queremos oferecer uma oportunidade para todos os participantes experimentarem sua herança e raízes culturais. Além disso, esperamos oferecer uma boa troca de idéias e culturas, morando com famílias japonesas locais. " Todos os anos, eles dão bolsas de estudo para crianças selecionadas da comunidade nipo-americana e montam uma equipe de meninos e meninas para enviar e jogar em um torneio no Japão.

Yonsei canadense

Nas comunidades nipo-canadenses em todo o Canadá, desenvolveram-se subgrupos geracionais distintos, cada um com diferentes referências socioculturais, identidade geracional e experiências de guerra.

Yonsei do Peru

Entre os aproximadamente 80.000 peruanos de ascendência japonesa, os peruanos japoneses Yonsei são um elemento em expansão.

Perfil cultural

Gerações

O termo Nikkei (日 系) foi cunhado por um grupo multinacional de sociólogos e abrange todos os imigrantes japoneses do mundo ao longo das gerações. A memória coletiva do Issei e mais velhos nissei foi uma imagem de Meiji Japão de 1870 através de 1911, que contrastava fortemente com o Japão que os imigrantes mais recentes tinham mais recentemente esquerda. Essas atitudes, valores sociais e associações diferentes com o Japão eram freqüentemente incompatíveis entre si. Nesse contexto, as diferenças significativas nas experiências e oportunidades de vida pouco contribuíram para mitigar as lacunas que separavam as perspectivas geracionais entre seus filhos e netos.

Os Yonsei, seus pais, avós e filhos estão mudando a maneira como olham para si mesmos e seu padrão de acomodação para a maioria não japonesa.

Existem atualmente pouco mais de cem mil japoneses britânicos , principalmente em Londres ; mas, ao contrário de outras comunidades nikkeis em outras partes do mundo, esses britânicos não analisam convencionalmente suas comunidades em termos de geração como issei, nissei ou sansei. Normalmente, na Grã-Bretanha, há apenas isseis e nisseis, já que os nisseis quase sempre se casam com não japoneses, e isseis em menor grau.

Política

Indivíduos notáveis

O número de yonsei que conquistaram algum grau de reconhecimento público continuou a aumentar com o tempo; mas a vida tranquila daqueles cujos nomes são conhecidos apenas pela família e amigos não são menos importantes para a compreensão da narrativa mais ampla do nikkei. Embora os nomes destacados aqui sejam super-representados por sansei da América do Norte, os países latino-americanos membros da Pan American Nikkei Association (PANA) incluem Argentina , Bolívia , Brasil , Chile , Colômbia , México , Paraguai , Peru , Uruguai , além para os Estados Unidos e Canadá de língua inglesa .

Referências

Bibliografia e outros recursos

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Cultura da língua inglesa

• American Yonsei ; Yonsei havaiano
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  • Tanaka, Brandi-Ann. (2000). Um Yonsei do Havaí: Quatro Gerações de Memórias. em Skipping Stones (novembro de 2000).
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  • Netos Yonsei de Nisei Vets ajudam a manter viva a história do 'Go for Broke'
• Yonsei canadense
  • Agnew, Vijay. (2005). Diáspora, memória e identidade: uma busca pelo lar. Toronto: University of Toronto Press . ISBN  978-0-8020-9374-5
  • Anderson, Jim, Maureen Kendrick, Theresa Rogers e Suzanne Smythe. (2005). Retratos da alfabetização entre famílias, comunidades e escolas: interseções e tensões. Londres: Routledge . ISBN  978-0-8058-4859-5
  • Hajdukowski-Ahmed, Maroussia, Nazilla Khanlou e Helene Moussa. (2008). Não nasceu mulher refugiada: contestando identidades, práticas de repensar. Nova York: Berghahn Books. ISBN  978-1-84545-497-5 OCLC 180755168

Cultura da língua portuguesa

• Yonsei Brasileiro
  • De Carvalho, Daniella. (2002). Migrantes e identidade no Japão e no Brasil: o Nikkeijin. Londres: Routledge. ISBN  978-0-7007-1705-7
  • Menor, Jeffrey. (2007). Uma diáspora descontente: nipo-brasileiros e os significados da militância étnica, 1960-1980. Durham: Duke University Press . ISBN  978-0-8223-4081-2

Cultura da língua espanhola

• Yonsei do Peru
  • Hirabayashi, Lane Ryo e Akemi Kikumura-Yano. (2002). Novos mundos, novas vidas: globalização e pessoas de ascendência japonesa nas Américas e da América Latina no Japão. Stanford: Stanford University Press . ISBN  978-0-8047-4462-1
  • Masterson, Daniel M e Sayaka Funada-Classen. (2003). Os japoneses na América Latina. Urbana: University of Illinois Press . ISBN  978-0-252-07144-7

links externos

• Museu Nacional Japonês Americano ; Chás de gerações JANM
• Embaixada do Japão em Washington, DC
• Liga dos Cidadãos Nipo-Americanos
• Centro Cultural e Comunitário Japonês do Norte da Califórnia
• Comunidade Nipo-Americana e Centro Cultural do Sul da Califórnia
• Sociedade Histórica Nipo-Americana
• Densho: o projeto do legado nipo-americano
• Museu Japonês Americano de San Jose, Califórnia
• Rede Japonesa Americana
• Empresas nipo-americanas nos EUA
• Exposição de fotos da comunidade nipo-americana na Flórida
• Federação Nikkei
• Descubra Nikkei
• Resumo de um painel de discussão sobre a mudança das identidades nipo-americanas