Yosef Eliyahu Chelouche - Yosef Eliyahu Chelouche

Yosef Eliyahu Chelouche

Yosef Eliyahu Chelouche ( pronúncia hebraica:  [ʃluʃ] , hebraico : יוסף אליהו שלוש , 1870 - 23 de julho de 1934) foi um dos fundadores de Tel Aviv , empresário, empresário e industrial.

Vida pregressa

Yosef Eliyahu Chelouche nasceu em Jaffa , na Síria otomana . Seu pai, Aharon Chelouche , uma das figuras proeminentes da comunidade judaica magrebi local , era ourives, doleiro e negociante de terras. Ele foi educado no Talmud Torá judaico e na escola judaica Tifereth Israel em Beirute . Seu casamento, aos 17 anos, encerrou sua educação formal e ele se voltou para o comércio. Durante o início da década de 1890, ele abriu em Jaffa, junto com seu irmão mais velho Avraham Haim Chelouche , uma loja de materiais de construção com o nome de Chelouche Frères. O mesmo nome foi usado alguns anos mais tarde também para uma fábrica de produtos de construção pré-fabricados à base de cimento fundada pelos irmãos, que funcionou até o final da década de 1920.

Negócios e atividades públicas

A sua actividade na área da construção e a comercialização de terras do pai envolveram Chelouche no próprio processo de construção. Ele começou a trabalhar também como empreiteiro de construção, uma estrutura na qual ele conseguiu construir diferentes tipos de edifícios no norte de Jaffa e mais tarde em Tel Aviv , o mais significativo deles eram as Feingold Houses no bairro de Yefeh Nof (Bella Vista), o Girls Escola e a Escola da Aliança em Neve Tzedek , 32 das primeiras moradias do bairro de Ahuzat Bait (mais tarde Tel Aviv) e o edifício do Ginásio Hebraico de Herzliya . Ao mesmo tempo, ele também se ocupou - sozinho ou cooperando com outros - no negócio de compra de terras nos arredores de Tel Aviv e também em outras partes do país. Além de seus negócios privados, Chelouche dedicou grande parte de seu tempo a assuntos públicos. Acima de tudo, estava sua preocupação com o desenvolvimento das duas cidades em que passara a vida - Jaffa e Tel Aviv - e com o bem-estar de seus habitantes. Junto com sua esposa, Freha Simha Chelouche (nascida Moyal), ele foi um dos primeiros fundadores de Tel Aviv. Após a Primeira Guerra Mundial, ele foi membro do primeiro conselho local da cidade. Durante a década de 1920, ele também foi membro do conselho municipal de Jaffa. Em suas atividades públicas, ele iniciou e concebeu muitas idéias para a melhoria e valorização da cidade, idéias que nem uma vez foram realizadas por outros.

Entre as culturas hebraica e árabe

Chelouche era fluente em árabe, e a língua o ajudou muitas vezes a desempenhar o papel de mediador entre os habitantes judeus e árabes de Tel Aviv e Jaffa e a aproximá-los. Graças à relação amigável que estabeleceu com os líderes da população árabe, ele pôde encontrar um ouvido atento entre eles durante tempos de paz, bem como incidentes e tensões. Como membro da associação Hamagen, Chelouche fez muitos esforços, mesmo antes da Primeira Guerra Mundial, para convencer, por meio de ensaios publicados em jornais árabes e encontros com figuras públicas árabes, que não há conflito de interesses inerente entre o assentamento judaico na Palestina e as aspirações árabes em relação ao mesmo território. Depois da guerra, quando o conflito nacional entre árabes e judeus se tornou explícito e violento, Chelouche fez o possível para oferecer a judeus e árabes uma perspectiva diferente sobre sua inevitável vida mútua, embora suas opiniões tivessem se tornado cada vez mais impopulares.

Anos posteriores e morte

Durante os últimos anos de sua vida, Chelouche estava se afastando dos negócios públicos, embora ainda ativo em várias associações, entre elas a Associação Mundial Sefardita em Tel Aviv. Durante esses anos, escreveu e publicou ensaios em jornais hebraicos e árabes, tentando expressar uma voz diferente e apartidária em relação às questões da vida na Palestina. Yosef Eliyahu e Freha Simha Chelouche tiveram sete filhos - Moshe, Meyir, Avner, Tzadok, Hilel, Yehudit e Yoram. Yosef Eliyahu Chelouche morreu em 23 de julho de 1934, três meses após a morte de sua esposa. Após a morte de Chelouche, a cidade de Tel Aviv deu o nome dele a uma rua (Rua Yosef Eliyahu), localizada perto do Auditório Fredric R. Mann (Heichal Ha-Tarbut), no coração da cidade.

Suas memórias

Durante a década de 1920, Chelouche se dedicou a escrever suas memórias, chamadas em hebraico de Parashat Hayai ( Reminiscências de minha vida ), que considerava seu legado para as futuras gerações que viviam na Palestina. O livro de Chelouche retrata sua vida, desde sua infância até os sangrentos incidentes na Palestina em agosto de 1929. Sendo um palestino nativo que participou ativamente dos eventos que ocorreram durante as transformações históricas da região, visão de Chelouche, conforme revelado por suas memórias , é colorido, vívido e fascinante. Chelouche descreve sua infância em Jaffa, seus anos em um colégio interno judeu de alta classe em Beirute , seu casamento precoce e seus primeiros passos no campo da construção. Mais tarde, Chelouche recita seu envolvimento próximo no estabelecimento de Tel Aviv como construtor e ativista local. Uma parte considerável do livro é dedicada aos eventos da Primeira Guerra Mundial na Palestina, incluindo a deportação dos habitantes de Tel Aviv para as partes do norte do país. O período após a Primeira Guerra Mundial é retratado nas memórias de Chelouche como uma época de declínio nas relações entre judeus e árabes. Chelouche relembra seus esforços pessoais para garantir a paz, apesar das crescentes tensões. O livro termina com dois ensaios complementares: uma carta aberta ao povo árabe publicada em um jornal sírio após os incidentes de 1929 e um epílogo em que Chelouche analisa as relações entre os diferentes povos que vivem na Palestina. Sobre o papel histórico dos judeus nascidos na Palestina, Chelouche escreveu as seguintes palavras (conforme traduzido por Addy Cohen):

E quem conhece a história de nosso Yishuv desde o início até agora, sabe que nos aproximarmos de nossos vizinhos e fazer as pazes com eles foi nossa primeira obrigação, os nativos, e a cumprimos de acordo com nossa concepção, e se tivéssemos sucesso em nossa tarefa - e foi um grande sucesso - foi porque respeitamos nossos vizinhos e levamos em consideração o fato de que deveríamos viver ao lado deles em boas relações se precisássemos construir nosso Yishuv nesta terra.

No entanto - e expressamos aqui a verdade amarga e terrível - a verdade é que os nossos líderes e muitos dos fundadores do Yishuv que vieram da Diáspora para nos liderar, não compreendiam de forma alguma o alto valor das relações entre vizinhos, esta regra básica e simples. Talvez eles não tenham entendido, ou não quisessem prestar atenção a isso, mas ao fazê-lo, são culpados de não resolver o problema, que foi se tornando cada vez mais complicado, até se tornar o problema mais doloroso dos Yishuv. Muitos já escreveram, discutiram e comentaram publicamente sobre isso, que desde o dia do aparecimento de Herzl com a ideia do sionismo político, a propaganda sionista em todos os países e línguas descreveu a terra onde íamos estabelecer nossa Casa Nacional , como uma terra de deserto e desolação, onde ninguém morava, e foi com base nesta descrição, por escrito e de cor, que era apenas uma terra virgem, que todos os métodos sionistas de estabelecimento do Yishuv foram desenvolvidos , e incluíam tudo menos uma coisa, a atenção aos habitantes que já viviam nesta terra. [...]

E essa atitude de indiferença dos novos imigrantes, para com os seus vizinhos no país, o país que pretendiam estabelecer-se e morar. Devido a essa atitude, nossos vizinhos não queriam apreciar o grande benefício de nossa atividade de colonização, que também era valiosa para eles. Eles não ficaram satisfeitos com nossos filhos, provavelmente devido à indiferença dos líderes do Yishuv, embora soubessem que a maior parte do capital nacional e privado dos judeus passou para suas mãos de várias maneiras. E só devido a essa atitude de indiferença, eles não se contentaram em reconhecer este fato importante, que também ganharam muitas reformas e melhorias em sua vida econômica e cultural.

O que eles têm visto em nós e em nosso trabalho desde o início de nosso assentamento até hoje? Apenas indiferença fria, estranhamento e alienação, e além disso, eles também ouviram de nosso principal porta-voz na imprensa sionista um monte de conversa fiada e absurdo que às vezes nos causava muitos danos.
E um fato muito interessante é que os árabes muçulmanos, os iluminados entre eles, tentaram várias vezes no passado, encontrar formas de se aproximar de nós, porque muitos deles já naquela época e sabem hoje que os judeus são o único elemento que pode trazer o progresso no desenvolvimento, em todos os seus aspectos, a esta terra desolada. E as pessoas brilhantes entre eles, sabem também que sua oposição agora é apenas artificial, criada por causas externas, por agitadores. E eles, assim como nós, os indígenas, sabem claramente que é muito possível criar uma relação de entendimento mútuo entre nós e eles. Basta trabalhar com tato e compreensão psicológica cautelosa, para fazer essa relação tão prejudicada, e aplicá-la em passos concretos e verdadeiros, principalmente em atos e atos corretos, para atingir a meta.
E temos que construir a ponte entre nós e eles, caso contrário, todo o nosso trabalho no Yishuv será atrasado, pois depende apenas de nossos poucos recursos e das baionetas britânicas, que podem mudar de acordo com o espírito da época e do situação política do Império, como na fórmula bíblica da época da Guerra entre Amaleque e Moisés, quando Moisés mãos pesadas levantaram as mãos e Israel venceu a batalha e vice-versa, e é impossível para nós nos sentirmos completamente seguros e não devemos confiar nas baionetas britânicas.
Podemos construir esta ponte se apenas adotarmos esta visão verdadeira, que esta Terra é NOSSA LONDRES, que somente aqui nesta terra podemos encontrar a solução para este problema, e também se abordarmos com atitude pura e correta, com verdadeira e compassiva relação, não unilateral, por políticas partidárias ou motivações estrangeiras, que são contrárias ao caminho da paz e da verdade.

Meu maior desejo é que os capítulos do meu livro, onde conto e descrevo meu relacionamento verdadeiro e compassivo com nossos vizinhos, os muçulmanos, motivem aqueles que pretendem lidar com o problema de nosso relacionamento com nossos vizinhos, a usar outro método e outras táticas, os métodos e táticas dos nativos, que têm muita experiência no relacionamento com nossos vizinhos, e para corrigir, tanto quanto possível, as relações distorcidas com eles.

Parashat Hayai foi publicado em Tel Aviv em 1931, mas não foi amplamente distribuído. Apesar disso, o livro tornou-se uma fonte única de pesquisa histórica dos tempos e lugares que retratou, embora suas mensagens humanísticas tenham sido em grande parte negligenciadas. Devido à sua perspectiva original sobre a possibilidade de coexistência árabe-judaica, as editoras de Babel de Tel-Aviv publicaram uma edição anotada do livro em 2005.

Referências

links externos

• Ofra Yeshua-Lyth (15 de agosto de 2005). עברי וערבי, ציוני ופלסטיני, תל אביבי ויפואי. פעם היה אדם כזה: פרשת חיי [Hebraico e árabe, palestino e sionista, Tel Aviv e Jaffa. Uma vez que existia tal pessoa: Parashat Hayai ]. Haaretz (em hebraico) . Retirado em 23 de setembro de 2014 . Resenha do livro Reminiscences of My Life .
• "Yosef Eliyahu Chelouche" (em hebraico). Máquina de leitura. Página do autor no site da editora Babel, incluindo alguns de seus ensaios (em hebraico).