Jovem Luther - Young Man Luther
.jpg) Capa da primeira edição
| |
| Autor | Erik H. Erikson |
|---|---|
| Título original | Jovem Lutero: um estudo de psicanálise e história |
| País | Estados Unidos |
| Língua | Inglês |
| Sujeito | Martin Luther |
| Editor | WW Norton & Company |
Data de publicação |
1958 |
| Tipo de mídia | Imprimir ( capa dura e brochura ) |
| Páginas | 288 (edição da Biblioteca Norton de 1962) |
| ISBN | 978-0-393-00170-9 |
Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis and History é um livro de 1958 do psicólogo Erik Erikson . Foi uma das primeiras psicobiografias de uma famosa figura histórica. Erikson encontrou em Martin Luther um bom modelo de sua descoberta da "crise de identidade". Erikson tinha certeza de que poderia explicar a erupção espontânea de Lutero, durante uma prática do coro do mosteiro: "Eu não sou!"
Segundo Erikson, Lutero passou por um ambiente que fomentou crises, e conseguiu uma resolução saudável, tornando-se mais realizado do que se a crise não tivesse ocorrido. No final, Lutero escolheu o caminho de liderança provinciana e obediente que seu pai desejava para ele, em vez da fama nacional que ele poderia facilmente perseguir após sua celebridade e riqueza, mas somente depois que Lutero desobedeceu e sofreu muitos anos em uma crise de identidade.
Resumo
Erikson acreditava que a rebelião tem mais probabilidade de se manifestar na fase da juventude. Ele sugeriu que antes que a rebelião ocorra intensamente, os jovens devem primeiro ter acreditado na coisa contra a qual estão se rebelando. Lutero tinha trinta e quatro anos e acreditava desesperadamente na autoridade da própria igreja contra a qual estava se rebelando, por não seguir a Bíblia. O crítico mais eloquente terá sido o mais dedicado e dedicado.
A interpretação de Erikson da vida de Martinho Lutero é que "grandes figuras da história muitas vezes passam anos em um estado passivo. Desde tenra idade, eles sentem que vão criar uma grande marca no mundo, mas inconscientemente eles esperam que sua verdade particular se forme em suas mentes, até que possam causar o maior impacto no momento certo. Erikson afirma que a posição de Martin contra a Santa Igreja Romana só pode ser entendida no contexto de sua desobediência inicial ao pai. Lutero não era , sugere Erikson, rebelde ou desobediente por natureza, mas tendo feito isso uma vez, ele era o "especialista" relutante que não era. Ele também observa que, embora Martinho Lutero fizesse uma afirmação teológica, a igreja não estava particularmente fora de linha com os tempos da época, mas foram simplesmente as questões pessoais e internas de Martinho Lutero consigo mesmo que se manifestaram contra a igreja e, por projeção, uma crise de identidade.
Erikson identifica um segundo nascimento com a crise de identidade quando é manobrado com sucesso. William James deu a Erikson a ideia de que, enquanto as pessoas nascidas se conformam, em massa , sem dor à realidade consensual da época, duas vezes as pessoas nascidas obtêm sua direção suportando uma crise de identidade de magnitude tão tortuosa que suas almas são transformadas e permanentemente fixadas em um direção como tal como um papel de reformador para aquela sociedade. No caso de Martin, foi uma crise de "bom filho" vs. "bom monge" que o orientou a bancar o bom reformador da má igreja por ter mais preocupação em encher seus cofres às custas das próprias almas para as quais eram a verdadeira vocação e seu papel de liderança espiritual devem ser atendidos adequadamente pela palavra da Bíblia, e não pelo capricho das necessidades temporais da instituição.
Recepção
O crítico Frederick Crews chamou Young Man Luther "um dos livros mais desafiadores que tentam uma compreensão psicanalítica dos problemas históricos". O historiador Peter Gay chamou o livro de "pioneiro, embora gravemente falho", observando que recebeu uma "crítica devastadora" do historiador da igreja Roland Bainton .
O autor Richard Webster comparou Young Man Luther ao classicista Norman O. Brown 's Life Against Death (1959), observando que ambas as obras apontam para semelhanças entre a visão de Luther sobre a condição humana e a psicanálise.