Martin Luther - Martin Luther


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Martin Luther
Martin Luther por Cranach-restoration.jpg
Martin Luther (1529) por Lucas Cranach a pessoa idosa
Nascermos 10 de novembro de 1483
Morreu 18 de fevereiro de 1546 (1546/02/18)(com idade 62)
Eisleben, condado de Mansfeld no Império Romano-Germânico
Educação Universidade de Erfurt
Ocupação
trabalho notável
Cônjuge (s) Katharina von Bora
Crianças
trabalho teológico
Era Reforma
Tradição ou movimento luteranismo
Assinatura
Martin Luther Signature.svg

Martin Luther , OSA ( / l u θ ər / ; alemão: [maɐ̯tiːn lʊtɐ] ; 10 de novembro de 1483 - 18 de fevereiro de 1546) foi um professor alemão de teologia , compositor, padre, monge, e uma figura seminal na Reforma Protestante .

Lutero veio a rejeitar vários ensinamentos e práticas da Igreja Católica Romana . Disputou fortemente a visão católica sobre as indulgências . Luther propôs uma discussão acadêmica da prática e eficácia das indulgências em suas Noventa e Cinco Teses de 1517. Sua recusa a renunciar a todos os seus escritos a pedido de Papa Leão X em 1520 e o imperador Carlos V na Dieta de Worms em 1521 resultou em sua excomunhão pelo Papa e condenação como um fora da lei pelo Imperador romano-Germânico .

Lutero ensinava que a salvação e, consequentemente, a vida eterna não são obtidos por boas ações, mas são recebidas apenas como o dom gratuito de Deus a graça através do crente em Jesus Cristo como Redentor do pecado. Sua teologia desafiou a autoridade e escritório do Papa , ensinando que a Bíblia é a única fonte de divinamente conhecimento revelado de Deus e oposição sacerdotalism considerando todos os cristãos batizados para ser um sacerdócio santo . Aqueles que se identificam com estes, e todos os ensinamentos mais amplos de Lutero, são chamados luteranos , embora Luther insistiu em Christian ou Evangélica ( alemão : evangelisch ) como os únicos nomes aceitáveis para os indivíduos que professavam Cristo.

Sua tradução da Bíblia para o alemão vernacular (em vez de Latina ) tornou mais acessível aos leigos, um evento que teve um enorme impacto tanto na igreja e cultura alemã. Promoveu o desenvolvimento de uma versão padrão do idioma alemão , adicionou diversos princípios à arte da tradução, e influenciou a escrita de uma tradução em Inglês, a Bíblia Tyndale . Seus hinos influenciaram o desenvolvimento de cantar nas igrejas protestantes. Seu casamento com Katharina von Bora , uma ex-freira, definir um modelo para a prática do casamento clerical , permitindo protestantes clero para se casar.

Em dois de seus trabalhos posteriores, Luther expressaram opiniões antagônicas em relação a judeus . Sua retórica não era dirigida a judeus sozinho, mas também para com os católicos romanos (quem protestantes rotulados como " papistas "), anabatistas e cristãos nontrinitarian . Martin Luther morreu em 1546, com seu decreto de excomunhão pelo Papa Leão X ainda eficaz. No leito de morte, Lutero foi perguntado: "Você está pronto para morrer confiando no seu Senhor Jesus Cristo e confessar a doutrina que ensinou em seu nome?" Ele respondeu "Sim", antes de tomar sua respiração final.

Vida pregressa

Nascimento e educação

Retratos de Hans e Margarethe Luther por Lucas Cranach a pessoa idosa , 1527
Dormitório ex-monges, Mosteiro de Santo Agostinho , Erfurt

Martin Luther nasceu para Hans Luder (ou Ludher, mais tarde, Luther) e sua esposa Margarethe (née Lindemann) em 10 de novembro de 1483, em Eisleben , condado de Mansfeld no Sacro Império Romano . Lutero foi batizado na manhã seguinte no dia da festa de São Martinho de Tours . Sua família mudou-se para Mansfeld em 1484, onde seu pai era um arrendatário de minas de cobre e fundições e serviu como um dos quatro representantes dos cidadãos no conselho local; em 1492 ele foi eleito como vereador. O erudito religioso Martin Marty descreve a mãe de Lutero como uma mulher trabalhadora de "negociação de ações de classe e meios medianos" e observa que os inimigos de Lutero depois erroneamente descreveu-a como uma prostituta e banho atendente.

Ele tinha vários irmãos e irmãs, e é conhecido por ter sido perto de um deles, Jacob. Hans Luther era ambicioso para si e sua família, e ele estava determinado a ver Martin, seu filho mais velho, se tornar um advogado. Ele enviou Martin a escolas latino em Mansfeld, em seguida, Magdeburg em 1497, onde frequentou uma escola operado por um grupo de leigos chamado de Irmãos da Vida Comum , e Eisenach em 1498. As três escolas focada no chamado " trivium ": gramática, retórica e lógica. Luther mais tarde comparou sua educação lá para o purgatório e inferno .

Em 1501, com a idade de 17, ele entrou na Universidade de Erfurt , que ele mais tarde descreveu como uma cervejaria e prostíbulo. Ele foi feito para acordar às quatro todas as manhãs para o que tem sido descrito como "um dia de aprendizagem mecânica e muitas vezes cansar exercícios espirituais." Ele recebeu seu mestrado em 1505.

Luther como um frade, com tonsura

De acordo com os desejos de seu pai, ele se matriculou na lei, mas caiu quase imediatamente, acreditando que a lei representou incerteza. Luther procurado garantias sobre a vida e foi atraído para a teologia ea filosofia, expressando interesse particular em Aristóteles , William de Ockham , e Gabriel Biel . Ele foi profundamente influenciado por dois tutores, Bartholomaeus Arnoldi von Usingen e Jodocus Trutfetter, que lhe ensinaram a ser suspeito do mesmo os maiores pensadores e testar tudo sozinho pela experiência.

Filosofia provou ser insatisfatória, oferecendo garantias sobre o uso de razão mas nenhum sobre amar a Deus, que a Lutero era mais importante. A razão não poderia levar os homens a Deus, ele se sentia, e ele posteriormente desenvolveu uma relação de amor e ódio com Aristóteles mais ênfase deste último na razão. Para Lutero, a razão poderia ser usado para questionar homens e instituições, mas não Deus. Os seres humanos podem aprender a respeito de Deus somente através de divina revelação , ele acreditava, e Escritura , portanto, tornou-se cada vez mais importante para ele.

Em 2 de Julho 1505, ao retornar para a universidade a cavalo depois de uma viagem para casa, um raio caiu perto Luther durante uma tempestade. Mais tarde dizendo a seu pai que ele tinha pavor de morte e julgamento divino, ele gritou: "Socorro! Santa Ana , eu me tornarei um monge!" Ele veio para ver o seu pedido de ajuda como uma promessa que ele nunca poderia romper. Ele saiu da universidade, vendeu seus livros, e entrou Mosteiro de St. Augustine em Erfurt em 17 de Julho de 1505. Um amigo culpou a decisão sobre a tristeza de Lutero sobre as mortes de dois amigos. O próprio Lutero parecia triste com o movimento. Aqueles que participaram de uma ceia de despedida caminhou até a porta do Mosteiro Negro. "Este dia você me vê, e depois, nem nunca mais", disse ele. Seu pai ficou furioso sobre o que ele viu como um desperdício de educação de Lutero.

Início da vida e acadêmica

Um retrato póstumo de Luther como um agostiniano frade

Lutero dedicou-se ao agostiniano fim, dedicando-se ao jejum , longas horas em oração , peregrinação , e freqüente confissão . Lutero descreveu este período de sua vida como uma de profundo desespero espiritual. Ele disse: "Eu perdi contato com Cristo, o Salvador e Consolador, e fez dele o carcereiro e carrasco de minha pobre alma." Johann von Staupitz , seu superior, apontou mente de Luther longe de reflexão contínua sobre os seus pecados em relação aos méritos de Cristo. Ele ensinou que o verdadeiro arrependimento não envolve penitências e punições auto-infligidos, mas sim uma mudança de coração.

Em 3 de Abril 1507, Jerome Schultz (lat. Hieronymus alemão Scultetus), o Bispo de Brandenburg , ordenado Luther na Catedral de Erfurt . Em 1508, von Staupitz, primeiro reitor da recém-fundada Universidade de Wittenberg , enviado para Lutero, para ensinar teologia . Ele recebeu um diploma de bacharel em estudos bíblicos em 9 de março 1508, e do grau de bacharel outro nas Sentenças de Pedro Lombardo , em 1509.

Em 19 de outubro 1512, foi agraciado com o doutor em Teologia e, em 21 de outubro 1512, foi recebido no Senado da Faculdade de Teologia da Universidade de Wittenberg, tendo conseguido Staupitz como presidente da teologia. Ele passou o resto de sua carreira nesta posição na Universidade de Wittenberg.

Ele foi feito provincial vigário da Saxônia e Turíngia por sua ordem religiosa em 1515. Isto significava que ele era visitar e supervisionar cada um dos onze mosteiros em sua província.

Início da reforma

Teses de Lutero está gravado na porta da Igreja de Todos os Santos, Wittenberg . O Latin inscrição acima informa ao leitor que a porta original foi destruído por um incêndio, e que em 1857, o rei Frederico Guilherme IV da Prússia ordenou a substituição seja feita.

Em 1516, Johann Tetzel , um frade dominicano e comissário pontifício para indulgências , foi enviado para a Alemanha pela Igreja Católica Romana para vender indulgências para arrecadar dinheiro para reconstruir Basílica de São Pedro em Roma. Experiências de Tetzel como um pregador de indulgências, especialmente entre 1503 e 1510, levou à sua nomeação como comissário geral por Albrecht von Brandenburg, Arcebispo de Mainz , que, cheio de dívidas a pagar por um grande acúmulo de benefices, teve que contribuir com uma soma considerável para a reconstrução da Basílica de São Pedro, em Roma. Albrecht obteve permissão do Papa Leão X para conduzir a venda de uma indulgência plenária especial (ou seja, a remissão da pena temporal do pecado), metade do produto das quais Albrecht era reivindicar para pagar as taxas de seus benefices.

Em 31 de outubro 1517, Lutero escreveu a seu bispo, Albrecht von Brandenburg, protestando contra a venda de indulgências. Ele fechado em sua carta uma cópia do seu "Disputa de Martin Luther sobre o Poder e Eficácia das Indulgências", que veio a ser conhecido como as Noventa e cinco Teses . Hans Hillerbrand escreve que Lutero não tinha intenção de confrontar a igreja, mas viu sua disputa como uma objeção acadêmica às práticas da igreja, e o tom da escrita é, portanto, "a pesquisa, em vez de doutrinária." Hillerbrand escreve que não há, no entanto, uma tendência de desafio em várias das teses, particularmente na Tese de 86, que pergunta: "Por que o papa, cuja hoje riqueza é maior do que a riqueza dos mais ricos Crasso , construir a basílica de São Pedro com o dinheiro dos pobres fiéis ao invés de com seu próprio dinheiro?"

O católico venda de indulgências mostrados em uma pergunta a um Mintmaker , Xilogravura por Jörg Breu, o Velho, de Augsburg, ca. 1530

Lutero opôs-se um ditado atribuído a Johann Tetzel que "Assim que a moeda nos anéis caixões, a alma do purgatório (também atestada como 'o céu') molas." Ele insistiu que, uma vez que o perdão era de só conceder Deus, aqueles que afirmavam que as indulgências absolvido compradores de todas as punições e concedeu-lhes a salvação estavam em erro. Cristãos, disse ele, não deve abrandar no seguimento de Cristo, por causa de tais falsas garantias.

De acordo com um relato, Lutero pregou suas Noventa e Cinco Teses na porta da Igreja de Todos os Santos em Wittenberg em 31 de outubro de 1517. Estudiosos Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter, e Gerhard Prause afirmam que a história da postagem na porta , mesmo que se estabeleceu como um dos pilares da história, tem pouco fundamento na verdade. A história é baseada em observações feitas por colaborador de Lutero Philipp Melanchton , embora acredita-se que ele não estava em Wittenberg no momento.

Os latino- Teses foram impressas em vários locais na Alemanha em 1517. Em janeiro de 1518 amigos de Lutero traduziu as Noventa e cinco Teses do latim para o alemão. Dentro de duas semanas, cópias das teses tinha se espalhado por toda a Alemanha; prazo de dois meses, eles haviam se espalhado por toda a Europa.

Escritos de Lutero circulavam amplamente, alcançando França, Inglaterra e Itália tão cedo quanto 1519. Os estudantes se aglomeravam para Wittenberg ouvir Luther falar. Ele publicou um breve comentário sobre Gálatas e seu trabalho sobre os Salmos . Esta primeira parte da carreira de Lutero foi um dos seus mais criativo e produtivo. Três de suas obras mais conhecidas foram publicados em 1520: À Nobreza Cristã da Nação Alemã , Do Cativeiro Babilônico da Igreja e na liberdade de um cristão .

A justificação pela fé somente

"Lutero em Erfurt", que retrata Martin Luther descobrir a doutrina da sola fide . Pintura por Joseph Noel Paton de 1861.

De 1510 a 1520, Luther dissertou sobre os Salmos, e nos livros de Hebreus, Romanos e Gálatas. Como ele estudou essas partes da Bíblia, ele veio para ver o uso de termos como penitência e justiça pela Igreja Católica de novas maneiras. Ele se convenceu de que a igreja era corrupta em suas maneiras e tinha perdido de vista o que ele via como várias das verdades centrais do cristianismo. O mais importante para Lutero era a doutrina da justificação ato de declarar um pecador justo-somente pela fé através da graça de Deus -Deus. Ele começou a ensinar que a salvação ou redenção é um dom de Deus a graça , atingível apenas pela fé em Jesus como o Messias . "Este e rocha firme, o que nós chamamos a doutrina da justificação", ele escreveu, "é o principal artigo de toda a doutrina cristã, que compreende o entendimento de toda a piedade."

Lutero veio a entender a justificação como inteiramente a obra de Deus. Este ensinamento por Lutero foi claramente expressa em seu 1525 publicação De servo arbitrio , que foi escrito em resposta a no livre-arbítrio por Desiderius Erasmus (1524). Lutero baseou sua posição sobre a predestinação na epístola de São Paulo aos Efésios 2: 8-10 . Contra o ensino do seu dia em que os atos de justiça dos crentes são realizadas em cooperação com Deus, Lutero escreveu que os cristãos recebem tal justiça inteiramente de fora de si; que a justiça não só vem de Cristo, mas na verdade é a justiça de Cristo, imputada aos cristãos (ao invés de infundida-los) por meio da fé.

"É por isso que a fé só faz alguém justo e cumpre a lei", escreveu ele. "A fé é o que traz o Espírito Santo através dos méritos de Cristo." Fé, para Lutero, era um dom de Deus; a experiência de ser justificado pela fé era "como se tivesse nascido de novo." Sua entrada no Paraíso, não menos, foi uma descoberta sobre "a justiça de Deus", uma descoberta que "a pessoa só" de quem fala a Bíblia (como em Romanos 1:17) vive pela fé. Ele explicou seu conceito de "justificação" nos artigos Smalcald :

O primeiro e principal artigo é este: Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor, morreu por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação (Romanos 3: 24-25). Só Ele é o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo ( João 1:29), e Deus fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos ( Isaías 53: 6). Todos pecaram e são justificados gratuitamente, sem suas próprias obras e méritos, por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus, no Seu sangue (Romanos 3: 23-25). Isso é necessário para acreditar. Isso não pode ser de outra forma adquirida ou apreendido por qualquer trabalho, legislação ou mérito. Portanto, é claro e certo que esta fé nos justifica ... Nada deste artigo podem ser cedidos ou se renderam, apesar do céu ea terra e tudo o resto cai ( Mark 13:31).

redescoberta do "Cristo e Sua salvação" de Lutero foi o primeiro dos dois pontos que se tornaram a base para a Reforma. Sua protestando contra a venda de indulgências foi com base nele.

Romper com o papado

Papa Leão X 's Touro contra os erros de Martin Luther , 1521, vulgarmente conhecida como Exsurge Domine

Arcebispo Albrecht de Mainz e Magdeburg não respondeu à carta de Luther contendo as Noventa e cinco Teses . Ele tinha as teses verificados por heresia e em dezembro 1517 transmitiu-as para Roma. Ele precisava da receita das indulgências para pagar uma dispensa papal para o seu mandato de mais de um bispado. Como Lutero mais tarde observou, "o papa teve um dedo na torta, bem como, porque uma metade era ir para a construção da Igreja de São Pedro em Roma".

Papa Leão X foi usado para reformadores e hereges, e ele respondeu lentamente, "com muito cuidado, como é adequado." Ao longo dos próximos três anos, ele implantou uma série de teólogos papais e enviados contra Lutero, que serviu apenas para endurecer teologia anti-papal do reformador. Primeiro, o teólogo dominicano Silvestro Mazzolini elaborado um caso heresia contra Lutero, a quem Leo, em seguida, chamado a Roma. O eleitor Frederick persuadido o papa ter Luther examinado em Augsburg, onde a Dieta Imperial foi realizada.

Lá, durante um período de três dias em outubro de 1518, Lutero defendeu-se ao ser questionado pelo legado papal cardeal Caetano . O direito do Papa para emitir indulgências estava no centro da disputa entre os dois homens. As audiências degenerou em uma competição de gritos. Mais do que escrever suas teses, o confronto de Lutero com a igreja lançá-lo como um inimigo do papa. Instruções originais de Caetano tinha sido para prender Lutero se ele não se retratasse, mas o legado desistiu de fazê-lo. Com a ajuda do monge carmelita Christoph Langenmantel , Lutero saiu da cidade à noite, sem o conhecimento de Caetano.

A reunião de Martin Luther (direita) e Cardeal Caetano (esquerda, segurando o livro)

Em janeiro de 1519, em Altenburg , na Saxônia, o papal núncio Karl von Miltitz adotou uma abordagem mais conciliadora. Luther fez algumas concessões ao Saxon, que era um parente do eleitor, e prometeu permanecer em silêncio, se seus oponentes fez. O teólogo Johann Eck , no entanto, foi determinada para expor a doutrina de Lutero em um fórum público. Em Junho e Julho de 1519, encenou uma disputa com o colega de Lutero Andreas Karlstadt em Leipzig e convidou Luther falar.

Afirmação mais ousado de Lutero no debate foi que Mateus 16:18 não confere papas o direito exclusivo de interpretar as Escrituras, e que, portanto, nem papas nem concílios eram infalíveis. Para isso, Eck marca Luther um novo Jan Hus , referindo-se ao reformador Checa e herético queimado na fogueira em 1415. A partir desse momento, dedicou-se à derrota de Luther.

Excomunhão

Em 15 de junho 1520, o Papa advertiu Luther com a bula papal (edital) Exsurge Domine que ele arriscou a excomunhão , a menos que ele se retratou 41 frases tiradas de seus escritos, incluindo os noventa e cinco teses , no prazo de 60 dias. Naquele outono, Johann Eck proclamou o touro em Meissen e outras cidades. Karl von Miltitz , um papal núncio , tentou mediar uma solução, mas Lutero, que tinha enviado ao Papa uma cópia na liberdade de um cristão em outubro, definir publicamente fogo para o touro e decretos em Wittenberg em 10 de Dezembro 1520, um ato que ele defendeu em por que o Papa e seu recente livro são queimados e afirmações sobre Todos os artigos . Como consequência, Lutero foi excomungado pelo Papa Leão X em 3 de Janeiro 1521, na bula Decet Romanum Pontificem .

Dieta de Worms

Luther Antes da Dieta de Worms por Anton von Werner (1843-1915)

A aplicação da proibição sobre as Noventa e cinco Teses caiu às autoridades seculares. Em 18 de abril 1521, Lutero apareceu como ordenou antes da Dieta de Worms . Esta foi uma assembléia geral das propriedades do Sacro Império Romano, que teve lugar em Worms , uma cidade no Reno . Ele foi conduzido a partir de 28 janeiro - 25 maio 1521, com o imperador Carlos V presidente. Príncipe Frederick III, eleitor da Saxônia , obteve um salvo-conduto para Luther de e para a reunião.

Johann Eck , falando em nome do Império como assistente do Arcebispo de Trier , apresentou Luther com cópias de seus escritos estabelecidos sobre uma mesa e perguntou-lhe se os livros eram seus, e se ele ficou ao seu conteúdo. Luther confirmou que ele era o autor, mas o tempo para pensar sobre a resposta à segunda questão solicitado. Ele orou, consultou amigos, e deu a sua resposta no dia seguinte:

A menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras ou em razão clara (para eu não confio nem no papa ou em conselhos sozinho, uma vez que é sabido que eles têm freqüentemente errado e se contradizem), sou obrigado pelas Escrituras citei e minha consciência é cativa da Palavra de Deus. Eu não posso e não vou me retratar de nada, uma vez que não é seguro nem certo ir contra a consciência. Que Deus me ajude. Um homem.

No final deste discurso, Luther levantou o braço "na saudação tradicional de um cavaleiro vencer uma luta." Michael Mullett considera este discurso como um "clássico mundial da oratória que marcou época."

Luther Monumento em Worms . Sua estátua está rodeado pelas figuras de seus protetores leigos e reformadores da Igreja anteriores, incluindo John Wycliffe, Jan Hus e Girolamo Savonarola.

Eck informou Luther que ele estava agindo como um herege:

" 'Martin', disse ele, 'não há uma das heresias que têm rasgadas seio da igreja, que não derivou sua origem da vária interpretação da Escritura. A própria Bíblia é o arsenal onde cada empresa inovadora tem atraído seus argumentos enganosos. foi com textos bíblicos que Pelágio e Ário mantiveram suas doutrinas. Ário, por exemplo, encontrou a negação da eternidade da Palavra-uma eternidade que você admitir, neste versículo do Novo Testament- Joseph sabia que não o seu esposa até que deu à luz o seu filho primogênito ;. e ele disse, da mesma forma que você diz, que esta passagem acorrentado ele Quando os pais do Concílio de Constança condenou esta proposição de John Huss - a igreja de Jesus Cristo é só a comunidade dos eleitos , eles condenaram um erro, porque a igreja, como uma boa mãe, abraça dentro de seus braços todos os que levam o nome de Christian, todos os que são chamados para desfrutar da bem-aventurança celestial '".

Lutero se recusou a se retratar seus escritos. Ele às vezes é também citado como dizendo: "Aqui estou eu posso fazer outra coisa.". estudiosos recentes considerar a evidência para estas palavras para não ser confiável, uma vez que eles foram inseridos antes "Que Deus me ajude" apenas em versões posteriores do discurso e não registrados em contas de testemunha do processo. No entanto, Mullett sugere que, dada a sua natureza, "somos livres para acreditar que Lutero seria tendem a selecionar a forma mais dramática das palavras."

Nos próximos cinco dias, conferências privadas foram realizadas para determinar o destino de Lutero. O Imperador apresentou a versão final do Édito de Worms em 25 de maio 1521, declarando Luther um fora da lei , proibindo a sua literatura, e exigindo sua prisão: "Queremos que ele ser preso e punido como um herege notório" Ele também fez um crime para qualquer um na Alemanha para dar Luther comida ou abrigo. É permitida qualquer pessoa para matar Luther sem consequência jurídica.

No castelo de Wartburg

O Wartburg sala onde Lutero traduziu o Novo Testamento para o alemão. Uma primeira edição original é mantido no caso sobre a mesa.

Desaparecimento de Lutero durante seu retorno a Wittenberg foi planejado. Frederick III o tinha interceptado a caminho de casa na floresta perto de Wittenberg por cavaleiros mascarados personificando salteadores de estradas. Eles escoltado Luther para a segurança do castelo de Wartburg em Eisenach. Durante a sua estadia no Wartburg, que ele se referiu como "meus Patmos ", Lutero traduziu o Novo Testamento do grego para o alemão e derramou escritos doutrinários e polêmicos. Estes incluíram um ataque renovado sobre Arcebispo Albrecht de Mainz , com quem se envergonhou em travar a venda de indulgências em seus episcopados, e uma "refutação do argumento de Latomus", no qual ele expôs o princípio da justificação para Jacobus Latomus , um teólogo ortodoxo de Louvain .

Neste trabalho, uma de suas declarações mais enfáticas sobre a fé, ele argumentou que toda boa obra destinada a atrair o favor de Deus é um pecado. Todos os seres humanos são pecadores por natureza, ele explicou, e a graça de Deus (que não pode ser conquistada) sozinha pode torná-los apenas. Em 01 de agosto de 1521, Lutero escreveu a Melanchthon sobre o mesmo tema: "Seja um pecador, e deixar seus pecados ser forte, mas deixe a sua confiança em Cristo ser mais forte, e nos gloriamos em Cristo que é o vencedor sobre o pecado, a morte, eo mundo. vamos cometer pecados enquanto estamos aqui, para esta vida não é um lugar onde a justiça reside ".

No verão de 1521, Luther ampliou seu alvo de devoções individuais como indulgências e peregrinações a doutrinas no coração da prática da Igreja. Em quanto à revogação da Santa Missa privada , ele condenou como idolatria a ideia de que a massa é um sacrifício, afirmando vez que é um dom, a ser recebido com ações de graças por toda a congregação. Seu ensaio sobre a confissão, Se o Papa tem o poder de exigir Ele rejeitou obrigatória confissão e incentivou a confissão privada e absolvição , uma vez que "todo cristão é um confessor." Em novembro, Lutero escreveu O julgamento de Martin Luther em monásticas Votos . Ele assegurou monges e monjas que eles poderiam quebrar seus votos sem pecado, porque os votos eram uma tentativa ilegítima e vão para ganhar a salvação.

Luther disfarçado como " Junker Jörg" de 1521

Em 1521 Luther tratada em grande parte com a profecia, na qual ele ampliou as bases da Reforma, colocando-os na fé profética. Seu principal interesse estava centrado na profecia do chifre pequeno em Daniel 8: 9-12, 23-25. O anticristo de dois Ts 2 foi identificado como o poder do Papado. Assim também foi o chifre pequeno de Daniel 7, chegando entre as divisões de Roma, explicitamente aplicada.

Luther fez suas declarações de Wartburg no contexto do desenvolvimento rápido em Wittenberg, do qual ele foi plenamente informado. Andreas Karlstadt , apoiado pelo ex-agostiniano Gabriel Zwilling , embarcou em um programa radical de reforma lá em Junho 1521, superior a qualquer coisa prevista por Lutero. As reformas provocaram distúrbios, incluindo uma revolta pelos frades agostinhos contra a sua anterior, a destruição de estátuas e imagens em igrejas, e denúncias de magistratura. Após secretamente visitar Wittenberg no início de dezembro 1521, Lutero escreveu A Admonition Sincero por Martin Luther a todos os cristãos para se proteger contra insurreição e rebelião . Wittenberg tornou-se ainda mais volátil depois do Natal, quando um bando de fanáticos Visionário, os chamados profetas Zwickau , chegou, pregando doutrinas revolucionárias, como a igualdade do homem, o batismo de adultos , e retorno iminente de Cristo. Quando o conselho municipal pediu Luther para retornar, ele decidiu que era seu dever de agir.

Voltar para Wittenberg e Guerra dos Camponeses

Lutherhaus residência, de Lutero em Wittenberg

Luther secretamente retornou a Wittenberg em 6 de março de 1522. Ele escreveu ao eleitor: "Durante minha ausência, Satanás entrou no meu curral, e estragos cometidos que não posso reparar por escrito, mas apenas com a minha presença pessoal e palavra viva." Durante oito dias de Quaresma , iniciados em Invocavit domingo 9 de março, Lutero pregou oito sermões, que ficou conhecido como o "Invocavit Sermões". Nestes sermões, ele martelada a primazia dos principais valores cristãos tais como amor, paciência, caridade e liberdade, e lembrou os cidadãos a confiar na palavra de Deus ao invés de violência para trazer a mudança necessária.

Você sabe o que o diabo pensa quando vê homens usam violência para propagar o evangelho? Ele se senta com os braços cruzados por trás do fogo do inferno, e diz com olhares malignos e sorriso assustadora: "Ah, quão sábio estes loucos estão a jogar o meu jogo Deixe-os ir, eu vou colher os benefícios nela me comprazo.". Mas quando ele vê a Palavra correndo e disputando sozinho no campo de batalha, então ele estremece e vibrações para o medo.

O efeito da intervenção de Lutero foi imediata. Após o sexto sermão, o jurista Wittenberg Jerome Schurf escreveu ao eleitor: "Oh, que alegria foi o retorno de Dr. Martin espalhar entre nós Suas palavras, através da misericórdia divina, estão trazendo de volta todos os dias pessoas mal orientadas para o caminho da verdade!. "

Luther próxima começou a reverter ou modificar as novas práticas da igreja. Ao trabalhar junto com as autoridades para restaurar a ordem pública, ele sinalizou sua reinvenção como uma força conservadora dentro da Reforma. Depois de banir os profetas de Zwickau, ele agora enfrentou uma batalha contra não só a Igreja estabelecida, mas também os reformadores radicais que ameaçavam a nova ordem, fomentando a agitação social e violência.

Os doze artigos de 1525

Apesar de sua vitória em Wittenberg, Lutero foi incapaz de sufocar o radicalismo mais longe. Pregadores como Zwickau profeta Nicholas Storch e Thomas Müntzer encontrou apoio entre os moradores mais pobres e camponeses entre 1521 e 1525. Tinha havido revoltas por parte do campesinato em uma escala menor desde o século 15. Panfletos de Lutero contra a Igreja ea hierarquia, muitas vezes formulada com fraseologia "liberal", agora liderado muitos camponeses a acreditar que ele iria apoiar um ataque às classes superiores em geral. Revoltas eclodiram em Franconia , Suábia , e Turíngia em 1524, mesmo apoiando-se nobres descontentes, muitos dos quais estavam em dívida. Ganhando impulso sob a liderança de radicais tais como Müntzer na Turíngia, e Hipler e Lotzer no sul-oeste, as revoltas se transformou em guerra.

Luther simpatizava com algumas das queixas dos camponeses, como ele mostrou em sua resposta aos artigos Doze em maio de 1525, mas ele lembrou ao lesado a obedecer às autoridades temporais. Durante uma excursão da Turíngia, ele ficou furioso na queima generalizada de conventos, mosteiros, palácios episcopais e bibliotecas. Em Contra o assassino, Roubo Hordas de Camponeses , escrita em seu retorno a Wittenberg, ele deu a sua interpretação do ensinamento evangélico sobre a riqueza, condenou a violência como o trabalho do diabo, e chamou os nobres para acabar com os rebeldes como cães raivosos:

Portanto, que todos os que podem, ferir, matar, e apunhalar, secreta ou abertamente, lembrando que nada pode ser mais venenoso, doloroso, ou diabólico do que um rebelde ... Para o batismo não faz os homens livres no corpo e na propriedade, mas na alma ; eo evangelho não faz bens comuns, exceto no caso daqueles que, por sua própria vontade livre , fazer o que os apóstolos e discípulos fizeram em Atos 4 [: 32-37]. Eles não exigem, como fazem os nossos camponeses insanas na sua fúria, que os bens dos outros-de Pilatos e Herodes-deve ser comum, mas apenas os seus próprios bens. Nossos camponeses, no entanto, querem fazer os bens de outros homens comuns, e manter seu próprio para si. Bons cristãos que são! Eu acho que não é um diabo deixada no inferno; todos eles têm ido para os camponeses. Sua delirante foi além de qualquer medida.

Luther justificou sua oposição aos rebeldes em três fundamentos. Em primeiro lugar, na escolha de violência sobre a submissão legal ao governo secular, eles estavam ignorando o conselho de Cristo a "Dai a César o que é de César"; St. Paul havia escrito em sua epístola aos Romanos 13: 1-7 que todas as autoridades são nomeados por Deus e, portanto, não deve ser resistida. Esta referência da Bíblia constitui a base para a doutrina conhecida como o direito divino dos reis , ou, no caso alemão, o direito divino dos príncipes. Em segundo lugar, as ações violentas de se rebelar, roubando, e saqueando colocou os camponeses "fora da lei de Deus e Empire", de modo que eles mereciam "morte em corpo e alma, se apenas como assaltantes e assassinos." Por último, Lutero acusou os rebeldes de blasfêmia por chamar-se "irmãos cristãos" e cometer seus atos pecaminosos sob a bandeira do Evangelho.

Sem o apoio de Lutero para a revolta, muitos rebeldes depuseram as suas armas; outros se sentiram traídos. Sua derrota pela Liga da Suábia na Batalha de Frankenhausen em 15 de maio 1525, seguido por execução de Müntzer, trouxe ao palco revolucionário da Reforma ao fim. Depois disso, o radicalismo encontrou um refúgio na anabatista movimento e outros movimentos religiosos, enquanto a reforma de Lutero floresceu sob a asa dos poderes seculares. Em 1526 Lutero escreveu: “Eu, Martin Luther, tem durante a rebelião matou todos os camponeses, pois era eu que lhes ordenou a ser ferido de morte.”

Casamento

Katharina von Bora , esposa de Lutero, por Lucas Cranach a pessoa idosa , 1526

Martin Luther casou Katharina von Bora , uma das 12 freiras que tinham ajudado a fuga do Nimbschen convento cisterciense em abril de 1523, quando ele arranjou para que possam ser contrabandeado para fora em barris de arenque. "De repente, e enquanto eu estava ocupada com muito diferentes pensamentos", ele escreveu a Venceslau link, "o Senhor me mergulhou em casamento." Na época do seu casamento, Katharina tinha 26 anos e Lutero tinha 41 anos.

Martin Luther em sua mesa com retratos de família (século 17)

Em 13 de junho 1525, o casal estava envolvido com Johannes Bugenhagen , Justus Jonas , Johannes Apel, Philipp Melanchton e Lucas Cranach, o Velho, e sua esposa como testemunhas. Na noite do mesmo dia, o casal foi casado por Bugenhagen. A caminhada cerimonial para a igreja e as bodas foram deixados de fora, e foram feitas até duas semanas depois, em 27 de junho.

Alguns padres e ex-membros de ordens religiosas já havia casado, incluindo Andreas Karlstadt e Justus Jonas , mas o casamento de Lutero definir o selo de aprovação sobre o casamento clerical. Ele tinha muito tempo condenou votos de celibato por motivos bíblicos, mas sua decisão de se casar surpreendeu a muitos, não menos importante Melanchthon, que o chamou de irresponsável. Lutero tinha escrito para George Spalatin . Em 30 de novembro 1524, "Eu nunca tomará uma mulher, como eu me sinto neste momento Não que eu seja insensível a minha carne ou sexo (porque eu não sou nem madeira nem pedra), mas minha mente é avesso ao casamento porque eu diária esperar a morte de um herege ". Antes de se casar, Lutero estava vivendo com a comida mais simples, e, como ele admitiu a si mesmo, sua cama mofado não foi adequadamente feita por meses em um tempo.

Luther e sua esposa mudaram-se para um antigo mosteiro, " O Mosteiro Negro ", um presente de casamento a partir do novo eleitor João Firme (1525-1532). Eles embarcaram no que parece ter sido um casamento feliz e bem-sucedida, embora o dinheiro era frequentemente curta. Katharina deu seis filhos: Hans - Junho de 1526; Elizabeth  - 10 de dezembro de 1527, que morreu dentro de alguns meses; Madalena  - 1529, que morreu nos braços de Lutero em 1542; Martin - 1531; Paul  - janeiro 1533; e Margaret - 1534; e ela ajudou o casal ganhar a vida cultivando e tendo em pensionistas. Luther confidenciou a Michael Stiefel em 11 de agosto de 1526: "Meu Katie está em todas as coisas tão simpático e agradável a mim que eu não trocaria minha pobreza para a riqueza de Creso ."

Organizando a igreja

ordens da igreja, Mecklenburg 1650

Por 1526, Luther encontrou-se cada vez mais ocupado em organizar uma nova igreja. Seu ideal bíblico de congregações escolher seus próprios ministros provou impraticável. De acordo com Bainton: "dilema de Lutero era que ele queria tanto uma igreja confessional baseada na fé pessoal e experiência e uma igreja territorial, incluindo todos em uma dada localidade Se ele fosse forçado a escolher, ele tomaria seu estande com as massas, e este. era a direção em que ele se mudou ".

De 1.525-1.529, ele estabeleceu uma igreja de supervisão, previsto uma nova forma de culto , e escreveu um resumo claro da nova fé na forma de dois catecismos . Pensamento de Lutero é revolucionário na medida em que é uma teologia da cruz, a negação de toda afirmação: enquanto a cruz está no centro, a tendência construção do sistema da razão é realizada em cheque, e construção de sistema não degenerar em Sistema.

Para evitar confundir ou perturbar as pessoas, Luther evitado mudança extrema. Ele também não deseja substituir um sistema de controle com outro. Ele concentrou-se na igreja no eleitorado de Saxony , agindo apenas como um conselheiro para igrejas em novos territórios, muitos dos quais seguiram seu modelo saxão. Ele trabalhou em estreita colaboração com o novo eleitor, João Firme , a quem ele se virou para a liderança secular e fundos em nome de uma igreja em grande parte despojado de seus bens e rendimentos após a ruptura com Roma. Para o biógrafo Martin Brecht de Lutero, esta parceria "foi o início de um desenvolvimento questionável e originalmente não intencional no sentido de um governo da igreja sob a soberania temporal".

O eleitor autorizado a visitação da igreja, um poder outrora exercido pelos bispos. Às vezes, as reformas práticas de Lutero ficou aquém de seus pronunciamentos radicais anteriores. Por exemplo, as instruções para os Visitantes de párocos na Saxónia Eleitoral (1528), elaborado por Melanchthon com a aprovação de Luther, salientou o papel de arrependimento no perdão dos pecados, apesar da posição de Lutero de que somente a fé garante justificação. O Eisleben reformador Johannes Agricola desafiou este compromisso, e Lutero condenou-o por ensinar que a fé é separada das obras. A Instrução é um documento problemático para aqueles que procuram uma evolução consistente no pensamento e na prática de Lutero.

liturgia da igreja luterana e sacramentos

Em resposta às exigências de um alemão liturgia , Lutero escreveu uma missa alemão , que ele publicou no início de 1526. Ele não tinha a intenção lo como um substituto para o seu 1523 adaptação da missa em latim, mas como uma alternativa para as "pessoas simples", um "estímulo público para as pessoas acreditarem e se tornar cristãos". Lutero baseou seu pedido no serviço Católica mas omitiu "tudo o que cheira de sacrifício", e a missa tornou-se uma celebração onde todos receberam o vinho, bem como o pão. Ele manteve a elevação da hóstia e cálice , enquanto armadilhas, tais como a massa paramentos , altar, e velas foram feitas opcional, permitindo a liberdade de cerimônia.

Alguns reformadores, incluindo os seguidores de Ulrico Zwinglio , considerado serviço de Lutero também papistic e estudiosos modernos observe o conservadorismo de sua alternativa para a missa católica. Serviço de Lutero, no entanto, incluiu canto congregacional de hinos e salmos em alemão, bem como das partes da liturgia, incluindo configuração uníssono de Lutero do Creed . Para alcançar as pessoas simples e os jovens, Luther incorporado instrução religiosa para os serviços de segunda a sexta, na forma do catecismo . Ele também forneceu versões simplificadas dos serviços de batismo e casamento.

Lutero e seus colegas introduziram a nova ordem de culto durante a sua visita do Eleitorado da Saxônia , que começou em 1527. Eles também avaliaram o padrão de cuidado pastoral e educação cristã no território. "Deus misericordioso, que miséria Eu vi", Lutero escreveu, "as pessoas comuns sabendo nada da doutrina cristã ... e, infelizmente, muitos pastores são quase não qualificados e incapaz de ensino."

catecismos

Uma representação vitral de Luther

Luther concebeu o catecismo como um método para conferir os conceitos básicos de cristianismo para as igrejas. Em 1529, ele escreveu o Grande Catecismo , um manual para pastores e mestres, bem como uma sinopse, o Catecismo Menor , a ser memorizada pelo próprio povo. Os catecismos fornecidas fácil de compreender material de instrução e devocional sobre os Dez Mandamentos , o Credo dos Apóstolos , a oração do Senhor , o batismo , ea Ceia do Senhor . Luther incorporados perguntas e respostas no catecismo para que os princípios básicos da fé cristã não seria apenas ser aprendida de cor , "o caminho macacos fazê-lo", mas entendeu.

O catecismo é uma das obras mais pessoais de Lutero. "Em relação ao plano para recolher os meus escritos em volumes", ele escreveu: "Eu sou muito legal e não em todos ansiosos sobre isso, porque, despertado por uma fome de Saturno, eu preferiria vê-los todos devorados. Pois eu conheço nenhuma delas para ser realmente um livro meu, exceto, talvez, o cativeiro da Vontade eo Catecismo ". O Pequeno Catecismo ganhou uma reputação como um modelo de ensino religioso clara. Ele permanece em uso hoje, junto com hinos de Lutero e sua tradução da Bíblia.

Lutero Pequeno Catecismo provou especialmente eficaz em ajudar os pais ensinam seus filhos; da mesma forma o grande catecismo foi eficaz para os pastores. Usando o vernáculo alemão, expressaram o Credo dos Apóstolos no mais simples, mais pessoal, trinitária idioma. Ele reescreveu cada artigo do Credo para expressar o caráter do Pai, do Filho, ou o Espírito Santo. O objetivo de Lutero era permitir que os catecúmenos a se ver como um objeto pessoal do trabalho das três pessoas da Trindade, cada um dos quais funciona na vida do catecúmeno.

Ou seja, Lutero descreveu a Trindade não como uma doutrina a ser aprendida, mas como pessoas a ser conhecido. O Pai cria, o Filho redime, e os santifica Espírito, a unidade divina com personalidades separadas. A salvação se origina com o Pai e chama o crente para o Pai. Tratamento do Credo dos Apóstolos de Lutero deve ser entendida no contexto do Decálogo (os Dez Mandamentos ) e a Oração do Senhor , que também fazem parte do ensino catequético Luterana.

Tradução da Bíblia

Bíblia de 1534 Luther

Lutero publicou sua tradução em alemão do Novo Testamento em 1522, e ele e seus colaboradores completou a tradução do Velho Testamento em 1534, quando toda a Bíblia foi publicado. Ele continuou a trabalhar em aperfeiçoar a tradução até o final de sua vida. Outros tinham anteriormente traduziu a Bíblia para o alemão, mas Luther adaptado sua tradução a sua própria doutrina. Duas das traduções anteriores eram a Bíblia Mentelin (1456) ea Bíblia Koberger (1484). Havia tantos como quatorze em alto alemão, quatro em baixo alemão, quatro em linguagem Holanda, e vários em outros idiomas antes da Bíblia de Lutero. Quando ele foi criticado por inserir a palavra "só" depois de "fé" em Romanos 3:28, ele respondeu em parte: "[T] ele próprio texto eo significado de St. Paul urgentemente necessita e procura-lo Pois naquele muito. passagem ele está lidando com o ponto principal da doutrina cristã, ou seja, que somos justificados pela fé em Cristo sem obras da lei. ... Mas quando as obras são tão completamente cortada, e isso deve significar que somente a fé justifies- quem quiser falar claramente e claramente sobre esse corte afastado de obras terá que dizer: 'somente a fé nos justifica, e não funciona'."

Lutero não incluem Primeira Epístola de João 5: 7-8 , o parêntese joanino (a única passagem no Novo Testamento mencionar a Trindade como três pessoas distintas), em sua tradução, rejeitando-o como uma falsificação. Foi inserido no texto por outras mãos depois da morte de Luther.

tradução de Lutero usou a variante do alemão falado na chancelaria Saxon, inteligível para ambos os alemães do norte e do sul. Ele destina-se a vigorosa linguagem, direto para tornar a Bíblia acessível a alemães todos os dias "pois estamos removendo impedimentos e dificuldades para que outras pessoas possam lê-lo sem obstáculos."

Publicado em um momento de crescente demanda por publicações de língua alemã, a versão de Luther rapidamente se tornou um popular e influente tradução da Bíblia. Como tal, ele fez uma contribuição significativa para a evolução da língua e literatura alemã. Decorados com notas e prefácios por Lutero, e com xilogravuras por Lucas Cranach que continham imagens anti-papal, que desempenhou um papel importante na disseminação da doutrina de Lutero por toda a Alemanha. A Bíblia Luther influenciado outras traduções vernáculas, como William Tyndale Inglês Bíblia 's (1525 para frente), um precursor da Bíblia King James .

Hymnodist

Uma impressão inicial do hino de Luther " Ein feste Burg ist unser Gott "

Lutero foi um prolífico hymnodist , hinos de autoria, como "Ein feste Burg ist unser Gott" (" Castelo Forte é Nosso Deus "), com base no Salmo 46 , e" Vom Himmel hoch, da komm ich-la "(" From Heaven Above para a Terra I Come "), baseado em Lucas 2: 11-12. Luther conectado alta arte e música popular, também todas as classes, clérigos e leigos, homens, mulheres e crianças. Sua ferramenta de escolha para esta ligação foi o canto de hinos alemães em conexão com o culto, escola, casa, e na arena pública. Ele muitas vezes acompanhado os hinos cantados com um alaúde, depois recriados como o waldzither que se tornou um instrumento nacional da Alemanha no século 20.

Hinos de Lutero eram frequentemente evocada por eventos particulares em sua vida e da Reforma desdobramento. Este comportamento começou com sua aprendizagem da execução de Johann Esch e Heinrich Voes , os primeiros indivíduos a serem martirizados pela Igreja Católica Romana para vistas luteranos, o que levou Lutero a escrever o hino " Neues Ein Lied wir heben um " ( "Uma nova canção nós levantamos "), que é geralmente conhecido em Inglês pela tradução de John C. Messenger, o título ea primeira linha 'atiradas ao vento negligente' e cantada ao som Ibstone composta em 1875 por Maria C. Tiddeman.

Lutero 1524 credo hino " Wir glauben tudo um einen Gott " ( "Nós todos acreditamos em um Deus verdadeiro") é uma confissão de três estrofe de fé prefigurando 1529 três partes explicação de Lutero do Credo dos Apóstolos no Catecismo Menor . Hino de Lutero, adaptado e ampliado a partir de uma anterior alemã credo hino, ganhou uso generalizado nas liturgias luteranos vernáculas tão cedo quanto 1525. hinários do século XVI luteranos também incluiu "Wir glauben todos" entre os hinos de catequese, embora hinários do século 18 tendia a rotular o hino como trinitária luteranos do século 20, em vez de catequética, e raramente usou o hino por causa da dificuldade percebida de sua melodia.

Autograph de " Vater unser im Himmelreich ", com as únicas notas existentes na caligrafia de Luther

1538 versão de hinos de Lutero da Oração do Senhor , " Vater unser im Himmelreich ", corresponde exatamente à explicação de Lutero da oração no Catecismo Menor , com uma estrofe para cada um dos sete pedidos de oração, além de abertura e estrofes finais. O hino funcionava tanto como um contexto litúrgico da Oração do Senhor e como um meio de examinar os candidatos sobre questões de catecismo específicos. O manuscrito sobrevivente mostra várias revisões, o que demonstra a preocupação de Lutero para clarificar e reforçar o texto e fornecer uma melodia apropriada oração. Outros versificações de Oração do Senhor do século 20 16th- e adotaram sintonia de Lutero, embora textos modernos são consideravelmente mais curto.

Lutero escreveu " Aus tiefer Não schrei ich zu dir " ( "From profundezas de aflição eu grito to You") em 1523 como uma versão de hinos do Salmo 130 e enviou-o como um exemplo para incentivar seus colegas a escrever salmo-hinos para uso em adoração alemão. Em uma colaboração com Paul Speratus , este e outros sete hinos foram publicados no Achtliederbuch , o primeiro hinário luterano . Em 1524, Lutero desenvolveu seu original em quatro estrofe salmo paráfrase em uma de cinco estrofe Reforma hino que desenvolveu o tema da "graça" mais plenamente. Porque expressa doutrina da Reforma essencial, esta versão expandida de "Aus tiefer Não" foi designado como um componente regular de várias liturgias luteranos regional e foi amplamente usado em funerais, incluindo Luther própria. Junto com a versão de hinos de Erhart Hegenwalt do Salmo 51 , de Lutero expandiu hino também foi adotado para uso com a quinta parte do catecismo de Lutero, sobre a confissão.

Lutero escreveu " Ach Gott, vom Himmel Sieh darein " ( "Oh Deus, olhe para baixo do céu"). " Nun komm, der Heiden Heiland " (Agora venha, Salvador dos gentios), com base em Veni redemptor gentium , tornou-se o principal hino (Hauptlied) para Advento . Ele transformou Um cardine Ortus solus para " Christum wir sollen Loben schon " ( "agora Devemos louvar a Cristo") e Veni Creator Spiritus para " Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist " ( "Vem, Espírito Santo, Senhor Deus").

Ele escreveu dois hinos sobre os Dez Mandamentos , " Morre sind die heilgen Zehn Gebot " e "Mensch, willst du leben seliglich". Sua " Gelobet seist du, Jesu Christ " ( "Louvado seja Ti, Jesus Cristo") tornou-se o principal hino para o Natal. Ele escreveu para o Pentecostes " Nun wir den mordido Heiligen Geist ", e aprovou para a Páscoa " Christ ist erstanden " (Cristo ressuscitou), com base em Victimae laudes Paschali . " Mit Fried und Freud ich Fahr dahin ", uma paráfrase de Nunc dimittis , foi destinado para purificação , mas também se tornou um hino fúnebre. Ele parafraseou o Te Deum como " Herr Gott, dich Loben wir " com uma forma simplificada da melodia. Tornou-se conhecido como o Te Deum alemão.

1541 hino de Luther " Cristo unser Herr zum Jordan kam " ( "Para Jordan veio a Cristo, nosso Senhor") reflete a estrutura e substância de suas perguntas e respostas sobre o batismo no Catecismo Menor . Luther adoptou um preexistente Johann Walter sintonia associado a uma configuração de hinos de Salmo 67 oração 's para a graça; Configuração de quatro partes de lobo Heintz do hino foi usado para introduzir a reforma luterana em Halle em 1541. Preachers e compositores do século 18, incluindo JS Bach , usou essa rica hino como um assunto para o seu próprio trabalho, embora a sua teologia batismal objetivo foi deslocada por mais hinos subjetivas sob a influência de Luterana-final do século 19 pietismo .

Hinos de Lutero foram incluídos no hinários primeiros luteranos e difundir as idéias da Reforma. Ele forneceu quatro de oito canções do First Lutheran hinário Achtliederbuch , 18 de 26 canções dos Erfurt Enchiridion , e 24 das 32 canções no primeiro hinário coral com configurações por Johann Walter , Eyn geystlich Gesangk Buchleyn , todos publicados em 1524.

Hinos de Lutero inspirado compositores a escrever música. Johann Sebastian Bach incluiu vários versos como corais em suas cantatas e baseados cantatas corais inteiramente sobre eles, ou seja, lag Cristo em Todes Banden , BWV 4 , tão cedo quanto possivelmente 1707, em seu segundo ciclo anual (1724-1725) Ach Gott, vom Himmel Sieh darein , BWV 2 , Cristo Unser Herr zum Jordan Kam , BWV 7 , Nun Komm, der Heiden Heiland , BWV 62 , Gelobet seist du, Jesus Cristo , BWV 91 , e Aus tiefer Não schrei ich zu dir , BWV 38 , depois Ein feste Burg ist Unser Gott , BWV 80 , e em 1735 guerra Gott nicht diese mit uns Zeit , BWV 14 .

Na alma depois da morte

Luther à esquerda com Lázaro ser levantado por Jesus dentre os mortos, pintura por Lucas Cranach a pessoa idosa , 1558

Em contraste com os pontos de vista de John Calvin e Philipp Melanchton , ao longo de sua vida Lutero sustentou que não era falsa doutrina para acreditar que a alma de um cristão dorme depois de ser separada do corpo na morte. Assim, ele disputou interpretações tradicionais de algumas passagens bíblicas, como a parábola do homem rico e Lázaro . Isso também levou Lutero a rejeitar a ideia de tormentos para os santos: "É o suficiente para nós saber que as almas não deixar seus corpos para ser ameaçadas pelos tormentos e castigos do inferno, mas entrar em um dormitório preparada em que eles dormem em Paz." Ele também rejeitou a existência de Purgatory , que envolveu almas cristãs submetidos a sofrimento penitencial após a morte. Afirmou a continuidade de sua identidade pessoal para além da morte. Em seus artigos Smalcald , ele descreveu os santos como residindo atualmente "em suas sepulturas e no céu."

O teólogo luterano Franz Pieper observou que o ensino de Lutero sobre o estado de alma do cristão depois da morte diferia dos teólogos luteranos posteriores, como Johann Gerhard . Lessing (1755) já havia chegado à mesma conclusão em sua análise da ortodoxia luterana sobre esta questão.

Lutero Comentário sobre o Gênesis contém uma passagem que conclui que "a alma não dorme ( anima não sic dormit ), mas acorda ( vigilat sed ) e experiências visões". Francis Blackburne em 1765 argumentou que John Jortin descaracterizou essa e outras passagens de Luther, enquanto Gottfried Fritschel apontou em 1867 que na verdade se refere à alma de um homem "nesta vida" ( enim homo em vita hac ) cansado do seu trabalho diário ( defatigus diurno labore ), que durante a noite entra em seu quarto de dormir ( intrat noctem sub em suum cubiculum ) e cujo sono é interrompido por sonhos.

Tradução Inglês Henry Eyster Jacobs' de 1898 lê-se:

"No entanto, o sono desta vida e que da vida futura diferem, pois nesta vida , o homem, cansado com seu trabalho diário, ao cair da noite vai para o seu sofá, como na paz, para dormir lá, e goza de resto, nem a ele sabe nada de mal, seja de fogo ou de assassinato ".

controvérsia Sacramentarian eo Marburg Colóquio

Estátua de Martin Luther fora Igreja de St. Mary, Berlim

Em outubro de 1529, Filipe I de Hesse , convocou uma assembléia de teólogos alemães e suíços no Marburg Colóquio , para estabelecer unidade doutrinal nos estados protestantes emergentes. Acordo foi alcançado em quatorze pontos em quinze, sendo a excepção a natureza da Eucaristia -a sacramento da Ceia do Senhor, uma questão crucial para Luther.

Os teólogos, incluindo Zwingli , Melanchton , Martin Bucer , e Johannes Oecolampadius , divergiam sobre o significado das palavras ditas por Jesus na Última Ceia : "Isto é o meu corpo que é por vós" e "Este cálice é a nova aliança no meu sangue"( 1 Coríntios 11 : 23-26). Luther insistiu na presença real do corpo e sangue de Cristo no pão e no vinho consagrados, que ele chamou de união sacramental , enquanto seus adversários creu em Deus para ser apenas espiritualmente ou simbolicamente presente.

Zwingli, por exemplo, negar a capacidade de Jesus para estar em mais de um lugar ao mesmo tempo. Lutero destacou a onipresença da natureza humana de Jesus. De acordo com as transcrições, o debate, por vezes, se tornou conflituosa. Citando as palavras de Jesus 'A carne para nada aproveita' ( João 6.63), Zwingli disse: 'Esta passagem quebra o seu pescoço'. "Não seja tão orgulhoso," Lutero replicou, "pescoços alemães não quebrar tão facilmente. Este é Hesse, não Suíça." Em sua mesa de Lutero escreveu as palavras " Hoc est corpus meum " ( "Este é o meu corpo") em giz, para indicar continuamente a sua posição firme.

Apesar das divergências sobre a Eucaristia, o Marburg Colóquio abriu o caminho para a assinatura em 1530 da Confissão de Augsburgo , e para a formação do Schmalkaldic League no ano seguinte pelo líder protestante nobres, como John de Saxony , Filipe de Hesse, e George , Margrave de Brandenburg-Ansbach . As cidades suíças, no entanto, não assinar estes acordos.

Epistemologia

Alguns estudiosos têm afirmado que Lutero ensinou que fé e razão eram antitéticos, no sentido de que as questões de fé não poderia ser iluminada pela razão. Ele escreveu: "Todos os artigos de nossa fé cristã, que Deus nos revelou em Sua Palavra, estão na presença da razão puramente impossível, absurdo e falso". e "[Isso] Razão em nada contribui para a fé [...] Pelo motivo é o maior inimigo que a fé tem;. nunca vem em auxílio das coisas espirituais." No entanto, apesar de aparentemente contraditória, ele também escreveu no último trabalho que a razão humana "não se esforça contra a fé, quando iluminado, mas sim faz Avançar e avança-lo", trazendo reivindicações ele era um fideísta em disputa. Contemporary Luterana bolsa de estudos, no entanto, encontrou uma realidade diferente em Lutero. Luther vez pretende separar fé e razão , a fim de honrar as esferas separadas do conhecimento que cada um se aplica.

no Islam

A batalha entre os turcos e os cristãos, no século 16

Na época do Marburg Colóquio, Suleiman, o Magnífico estava sitiando Viena com uma vasta Otomano exército. Lutero argumentou contra resistindo os turcos em seu 1518 Explicação das Noventa e cinco teses , provocando acusações de derrotismo. Ele viu os turcos como um flagelo enviado por Deus para punir os cristãos, como agentes do bíblico apocalipse que iria destruir o anticristo , a quem Lutero acreditava ser o papado e da Igreja Romana. Ele sempre rejeitou a ideia de uma Guerra Santa "como se o nosso povo eram um exército de cristãos contra os turcos, que eram inimigos de Cristo. Isto é absolutamente contrário à doutrina e nome de Cristo". Por outro lado, de acordo com sua doutrina dos dois reinos , Lutero apoiava a guerra não-religiosa contra os turcos. Em 1526, ele argumentou em se os soldados podem estar em um estado de graça que a defesa nacional é motivo para uma guerra justa. Por 1529, em Da Guerra contra o Turk , ele estava insistindo ativamente imperador Charles V e ao povo alemão para lutar uma guerra secular contra os turcos. Ele deixou claro, no entanto, que a guerra espiritual contra uma fé estrangeira foi separado, a ser travada através da oração e arrependimento. Por volta da época do cerco de Viena , Lutero escreveu uma oração para a libertação nacional dos turcos, pedindo a Deus para "dar ao nosso imperador vitória perpétua sobre os nossos inimigos".

Em 1542, Lutero ler uma tradução latina do Alcorão . Ele passou a produzir vários panfletos críticos sobre o Islã, que ele chamou de "o islamismo" ou "o turco". Embora Lutero viu a fé muçulmana como uma ferramenta do diabo, ele era indiferente à sua prática: "Deixe o Turk crer e viver como ele quiser, assim como um permite que o papado e outros falsos cristãos vivem." Ele se opôs a proibição da publicação do Alcorão, querendo-o exposto ao escrutínio.

controvérsia antinomiano

Púlpito da igreja do St. Andreas, Eisleben, onde Agricola e Lutero pregou

No início de 1537, Johannes Agricola (1494-1566) -serving na época como pastor no local de nascimento de Luther, Eisleben-pregou um sermão em que ele afirmou que de Deus evangelho , não a lei moral de Deus (os Dez Mandamentos ), revelou a ira de Deus para os cristãos . Com base neste sermão e outros por Agricola, Luther suspeitava que Agricola estava por trás certos anónimos antinomianas teses que circulam em Wittenberg. Estas teses afirmou que a lei não é mais a ser ensinado aos cristãos, mas pertencia apenas a prefeitura. Lutero respondeu a estas teses com seis séries de teses contra Agricola e os antinomianos, quatro dos quais se tornaram a base para disputas entre 1538 e 1540. Ele também respondeu a estas afirmações em outros escritos, como a sua 1539 carta aberta para C. Güttel Against os antinomianos , e seu livro Sobre os Conselhos e da Igreja do mesmo ano.

Em suas teses e disputas contra os antinomianos, Lutero comentários e reafirma, por um lado, o que tem sido chamado de "segundo uso da lei", isto é, a lei como ferramenta do Espírito Santo para trabalhar tristeza sobre o pecado no coração do homem , preparando-o assim para o cumprimento da lei oferecido no evangelho de Cristo. Lutero afirma que tudo o que é usado para trabalhar tristeza sobre o pecado é chamado a lei, mesmo que seja a vida de Cristo, a morte de Cristo pelo pecado, ou a bondade de Deus com experiência em criação. Simplesmente se recusar a pregar os Dez Mandamentos entre os cristãos-assim, por assim dizer, removendo a lei três letras da igreja-não elimina a lei acusando. Alegando que a lei de qualquer forma-não deve ser pregado aos cristãos mais seria o mesmo que afirmar que os cristãos não são mais pecadores em si mesmos e que a Igreja consiste apenas de pessoas, essencialmente sagrados.

Por outro lado, Lutero também aponta que os Dez Mandamentos, quando considerado não como julgamento de condenação de Deus, mas como uma expressão de sua vontade eterna, ou seja, da lei natural-ensinam também positivamente como o cristão deve viver. Esta tem sido tradicionalmente chamado de "terceiro uso da lei." Para Lutero, também a vida de Cristo, quando entendida como um exemplo, é nada mais do que uma ilustração dos Dez Mandamentos, que um cristão deve seguir em suas vocações em uma base diária.

Os Dez Mandamentos, e os primórdios da vida renovada de cristãos que lhes são pelo sacramento do batismo , são um presente prenúncio do futuro dos crentes anjo -como vida no céu em meio a esta vida. Ensinamento dos Dez Mandamentos de Lutero, portanto, tem claras escatológicas conotações, que, caracteristicamente, para Lutero, não incentivam-vôo do mundo, mas dirigir o cristão ao serviço ao próximo nas ocupações comuns, diárias deste mundo que perece.

A bigamia de Filipe I de Hesse

De dezembro de 1539, Lutero tornou-se implicado no bigamia de Filipe I de Hesse , que queria se casar com uma das damas-de-espera de sua esposa. Philip solicitou a aprovação de Lutero, Melanchthon e Bucer, citando como precedente a poligamia dos patriarcas. Os teólogos não estavam preparados para fazer uma decisão geral, e eles relutantemente aconselhou o landgrave que, se ele estava determinado, ele deveria se casar secretamente e manter o silêncio sobre o assunto. Como resultado, em 4 de Março de 1540, Philip se casou com uma segunda esposa, Margarethe von der Saale , com Melanchthon e Bucer entre as testemunhas. No entanto, Philip foi incapaz de manter o segredo do casamento, e ele ameaçou tornar público o conselho de Lutero. Luther disse-lhe para "contar uma boa mentira, forte" e negar o casamento completamente, o que Philip fez durante a controvérsia pública subseqüente. Na opinião do biógrafo de Luther Martin Brecht , "dando conselhos confessionário para Filipe de Hesse foi um dos piores erros Luther feitas, e, ao lado do próprio landgrave, que foi diretamente responsável por isso, a história mantém principalmente responsáveis Luther". Brecht argumenta que o erro de Lutero não era que ele deu conselhos pastoral privada, mas que ele calculou mal as implicações políticas. O caso provocou danos duradouros à reputação de Lutero.

O anti-semitismo

A página título original Sobre os judeus e suas mentiras , escrito por Martin Luther em 1543

Lutero escreveu negativamente sobre os judeus durante sua carreira. Embora Lutero raramente encontrado judeus durante sua vida, suas atitudes reflete uma tradição teológica e cultural que viu judeus como um povo rejeitado culpado do assassinato de Cristo, e viveu em uma localidade que havia expulsado os judeus alguns anos noventa cedo. Ele considerava os judeus blasfemos e mentirosos porque rejeitaram a divindade de Jesus. Em 1523, Lutero aconselhou bondade para com os judeus em que Jesus Cristo nasceu um judeu , e também destinado para convertê-los ao cristianismo. Quando seus esforços de conversão falhou, ele ficava cada vez mais amarga para eles.

Grandes obras de Lutero sobre os judeus eram a sua 60,000-palavra tratado Von den Juden und Ihren Lügen ( Sobre os judeus e suas mentiras ), e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi ( Por Nome Santo e a Linhagem de Cristo ), ambos publicados em 1543, três anos antes de sua morte. Lutero argumentou que os judeus não eram mais o povo escolhido, mas "povo do diabo", e se refere a eles com linguagem violenta. Citando Deuteronômio 13, onde Moisés ordena a matança de idólatras ea queima de suas cidades e da propriedade como uma oferenda a Deus, Lutero pediu um " scharfe Barmherzigkeit " ( "sharp misericórdia") contra os judeus "para ver se podemos salvar pelo menos algumas das chamas brilhantes." Lutero defendeu a criação sinagogas em chamas, destruindo judeus livros de orações , proibindo rabinos de pregar, apreender bens e dinheiro dos judeus, e destruindo suas casas, para que estes 'vermes envenenados' seriam forçados ao trabalho ou expulsos 'de todos os tempos'. Em Robert Michael vista 's, palavras de Lutero 'Estamos em falta em não matá-los' equivalia a uma sanção para o assassinato. "A ira de Deus com eles é tão intensa", Lutero concluiu, "que a misericórdia gentil só tendem a agravá-las, enquanto a misericórdia nítida reformá-los, mas pouco. Portanto, em qualquer caso, acabar com eles!"

Lutero falou contra os judeus na Saxônia, Brandenburg e Silésia. Josel de Rosheim , o porta-voz judaica que tentou ajudar os judeus da Saxônia em 1537, depois culpou sua situação em "que padre cujo nome foi Martin Luther-pode o seu corpo e alma estar ligada no inferno! -Que escreveu e publicou muitos herética livros em que ele disse que quem iria ajudar os judeus estava condenado à perdição." Josel pediu a cidade de Estrasburgo para proibir a venda de obras anti-judaicas de Lutero: eles se recusaram inicialmente, mas fê-lo quando um pastor luterano em Hochfelden utilizado um sermão para exortar seus paroquianos para assassinar judeus. A influência de Lutero persistiu após sua morte. Ao longo da década de 1580, os motins levaram à expulsão dos judeus de vários estados luterano alemão.

Lutero foi o autor mais lido de sua geração, e na Alemanha, ele adquiriu o estatuto de um profeta. De acordo com a opinião prevalecente entre os historiadores, sua retórica anti-judaica contribuiu significativamente para o desenvolvimento do anti-semitismo na Alemanha, e na década de 1930 e 1940 forneceu um "alicerce ideal" para ataques dos nazistas contra os judeus. Reinhold Lewin escreve que quem "escreveu contra os judeus por qualquer motivo acreditava que ele tinha o direito de justificar-se pelo triunfo referindo-se a Lutero." De acordo com Michael, apenas sobre cada livro anti-judaica impressa no Terceiro Reich continha referências e citações de Luther. Heinrich Himmler (embora não um luterano, tendo sido criada Católica) escreveu com admiração de seus escritos e sermões sobre os judeus em 1940. A cidade de Nuremberg apresentou uma primeira edição de Sobre os judeus e suas mentiras para Julius Streicher , editor do Nazi jornal Der Stürmer , em seu aniversário, em 1937; o jornal descreveu como o trato mais radicalmente anti-semita que já foi publicado. Foi exibido publicamente em uma caixa de vidro nos comícios de Nuremberg e citado em uma explicação de 54 páginas da Lei Aryan pelo Dr. EH Schulz e Dr. R. Frercks.

Em 17 de dezembro de 1941, sete confederações regionais da Igreja Protestante emitiu uma declaração concordando com a política de forçar os judeus a usar o emblema amarelo "já que depois de sua amarga experiência Luther já tinha sugerido medidas preventivas contra os judeus e sua expulsão do território alemão." De acordo com Daniel Goldhagen , bispo Martin Sasse , um clérigo protestante líder, publicou um compêndio de escritos de Lutero logo após a Kristallnacht , para o qual Diarmaid MacCulloch , Professor de História da Igreja na Universidade de Oxford argumentou que a escrita de Lutero era um "projeto. " Sasse aplaudiu a queima de sinagogas e a coincidência do dia, escrever na introdução, "Em 10 de novembro de 1938, no aniversário de Luther, as sinagogas estão queimando na Alemanha." O povo alemão, ele pediu, deveria prestar atenção a essas palavras "da maior anti-semita do seu tempo, a Warner de seu povo contra os judeus."

"Há um mundo de diferença entre sua crença na salvação e uma ideologia racial. No entanto, sua agitação equivocada teve o resultado mal que Luther fatalmente tornou-se um dos 'pais da igreja' do anti-semitismo e, portanto, forneceu material para o ódio moderna de os judeus, ocultando-lo com a autoridade do reformador ".

Martin Brecht

No coração do debate estudiosos sobre a influência de Lutero é se é anacrônica para ver seu trabalho como um precursor do anti-semitismo racial dos nazistas. Alguns estudiosos vêem a influência de Lutero como limitada e uso dos nazistas de seu trabalho como oportunista. Johannes Wallmann argumenta que os escritos de Lutero contra os judeus foram amplamente ignorados nos séculos 18 e 19, e que não houve continuidade entre o pensamento de Lutero e da ideologia nazista. Uwe Siemon-Netto concordou, argumentando que era porque os nazistas já eram anti-semitas que reviveu a obra de Lutero. Hans J. Hillerbrand concordaram que se concentrar em Luther foi a adoção de uma perspectiva essencialmente a-histórica do anti-semitismo nazista que ignorou outros factores contributivos na história alemã . Da mesma forma, Roland Bainton , observou o historiador da igreja e Luther biógrafo, escreveu "Um poderia desejar que Lutero tinha morrido antes mesmo de [ Sobre os Judeus e Suas Mentiras ] foi escrito. Sua posição era inteiramente religiosa e em nenhum aspecto racial." No entanto, Christopher J. Probst, em seu livro demonizar os judeus: Luther e da Igreja Protestante na Alemanha nazista (2012), mostra que um grande número de clérigos e teólogos luterano alemão durante o Terceiro Reich nazista usado publicações hostis de Lutero em relação aos judeus e sua religião judaica para justificar, pelo menos em parte, as políticas anti-semitas dos nacional-socialistas.

Alguns estudiosos, como Mark U. Edwards em seu livro últimas batalhas de Lutero: Política e polêmicas 1531-1546 (1983), sugerem que desde vistas cada vez mais anti-semitas de Lutero desenvolveu durante os anos de sua saúde se deteriorou, é possível que eles foram, pelo menos em parte, o produto de um estado de espírito. Edwards também comenta que Lutero muitas vezes deliberadamente usado "vulgaridade e violência" para o efeito, tanto em seus escritos condenando os judeus e em diatribes contra "turcos" (muçulmanos) e os católicos.

Desde a década de 1980, denominações luteranas repudiaram as declarações de Martin Lutero contra os judeus e rejeitaram o uso deles para incitar o ódio contra os luteranos. Strommen et al. 1970 levantamento de 4.745 luteranos norte-americanos com idade entre 15-65 descobriram que, em comparação com os outros grupos minoritários sob consideração, luteranos foram os menos prejudicados em relação aos judeus. No entanto, o professor Richard (Dick) Geary, ex-professor de História Moderna na Universidade de Nottingham, na Inglaterra, e autor de Hitler e do nazismo (Routledge, 1993), publicou um artigo na revista História Hoje examinar as tendências eleitorais na Alemanha de Weimar entre 1928 e 1933. Geary observou, com base em sua pesquisa, que o Partido nazista recebeu desproporcionalmente mais votos do protestante do que as áreas católicas da Alemanha.

últimos anos, a doença ea morte

Luther em seu leito de morte, pintura por Lucas Cranach, o Velho

Luther vinha sofrendo de problemas de saúde há anos, incluindo a doença de Ménière , vertigem , desmaios , zumbidos , e uma catarata em um olho. De 1531-1546 sua saúde se deteriorou ainda mais. Os anos de luta com Roma, os antagonismos com e entre seus companheiros reformadores, e o escândalo que se seguiu a partir da bigamia de Filipe I de Hesse incidente, em que Lutero tinha desempenhado um papel de liderança, todos podem ter contribuído. Em 1536, ele começou a sofrer de pedras nos rins e bexiga , artrite , e uma infecção no ouvido rompeu um tímpano. Em dezembro de 1544, ele começou a sentir os efeitos da angina .

Sua saúde física pobre fez pavio curto e ainda mais duras em seus escritos e comentários. Sua esposa Katharina foi ouvido dizendo: "Querido marido, você é muito rude," e ele respondeu: "Eles estão me ensinando a ser rude." Em 1545 e 1546 Lutero pregou três vezes na Igreja Mercado em Halle, ficar com seu amigo Justus Jonas durante o Natal .

Seu último sermão foi entregue em Eisleben , seu local de nascimento, em 15 de Fevereiro 1546, três dias antes de sua morte. Ele foi "inteiramente dedicado aos judeus obstinados, que era uma questão de grande urgência para expulsar de todo o território alemão," de acordo com Léon Poliakov . James Mackinnon escreve que concluiu com um "apelo de fogo para conduzir o saco de judeus e de bagagem do meio deles, a menos que desistiu de sua calúnia e sua usura e se tornaram cristãos." Lutero disse, "nós queremos praticar o amor cristão para com eles e rezar para que eles converter", mas também que eles são "nossos inimigos públicos ... e se eles poderiam nos matar tudo, eles de bom grado fazê-lo. E muitas vezes eles fazem ".

jornada final de Lutero, para Mansfeld, foi tomada por causa da sua preocupação com as famílias de seus irmãos continuam no comércio de mineração de cobre de seu pai Hans Luther. Sua subsistência foi ameaçada pelo conde Albrecht de Mansfeld trazendo a indústria sob seu próprio controle. A controvérsia que se seguiu envolveu todos os quatro Mansfeld conta: Albrecht, Philip, John George, e Gerhard. Lutero viajou para Mansfeld duas vezes no final de 1545 para participar das negociações para um acordo, e uma terceira visita era necessário no início de 1546 para a sua conclusão.

As negociações foram concluídas com êxito em 17 de fevereiro 1546. Após oito horas, ele experimentou dores no peito. Quando ele foi para sua cama, ele orou: "Nas tuas mãos entrego o meu espírito; tu me remiste, ó Senhor, Deus fiel" (Sl 31: 5.), A oração comum dos moribundos. Às 01:00 ele acordou com mais dor no peito e foi aquecido com toalhas quentes. Ele agradeceu a Deus por revelar o seu Filho como aquele em quem ele tinha acreditado. Seus companheiros, Justus Jonas e Michael Coelius, gritou em voz alta, "Reverendo Padre, você está pronto para morrer confiando no seu Senhor Jesus Cristo e confessar a doutrina que ensinou em seu nome?" A distinta "Sim" foi a resposta de Lutero.

Um acidente vascular cerebral apoplético privou de seu discurso, e ele morreu pouco depois às 2:45 da manhã do dia 18 de fevereiro de 1546, aos 62 anos, em Eisleben, na cidade de seu nascimento. Ele foi sepultado na Igreja do Castelo de Wittenberg , sob o púlpito. O funeral foi realizado por seus amigos Johannes Bugenhagen e Philipp Melanchthon . Um ano depois, tropas do adversário de Lutero Carlos I de Espanha entraram na cidade, mas foram ordenados por Charles para não perturbar a sepultura.

Um pedaço de papel foi encontrado mais tarde em que Luther havia escrito sua última declaração. A declaração foi em latim, além de "Nós somos mendigos", que foi em alemão. A declaração diz:

  1. Ninguém pode compreender Virgil 's Bucólicas a menos que ele tem sido um pastor por cinco anos. Ninguém pode entender de Virgílio Geórgicas , a menos que ele tem sido um fazendeiro por cinco anos.
  2. Ninguém pode compreender de Cícero Letters (ou assim eu ensino), a menos que tenha ocupou-se nos assuntos de um estado de destaque durante vinte anos.
  3. Sei que ninguém pode ter o espectáculo de Santo Escritores suficientemente, a menos que ele tem governado igrejas por cem anos com os profetas, como Elias e Eliseu , João Batista , Cristo e os apóstolos.


Não atacam esta divina Eneida ; Não, antes prostrar reverenciar o fundamento de que pisa.

Somos pedintes: isso é verdade.

O túmulo de Philipp Melanchton , reformador contemporâneo e colega de Lutero, também está localizado na Igreja de Todos os Santos.

Legado e comemoração

Luther Monumento em Eisenach , Alemanha
Protestantismo em todo o mundo em 2010
vídeo externo
Booknotes entrevista com Martin Marty sobre Martin Luther , 11 abr 2004 , C-SPAN

Luther fez uso efetivo de Johannes Gutenberg imprensa 's para difundir seus pontos de vista. Ele mudou do latim para o alemão na sua escrita para apelar a um público mais amplo. Entre 1500 e 1530, obras de Lutero representou um quinto de todos os materiais impressos na Alemanha.

Na década de 1530 e 1540, as imagens impressas de Luther que enfatizavam seu tamanho monumental foram cruciais para a propagação do protestantismo. Em contraste com imagens de santos católicos frágeis, Lutero foi apresentado como um homem corpulento com um "duplo queixo, boca forte, penetrantes olhos encovados, rosto carnudo e pescoço agachamento." Ele mostrou-se fisicamente imponente, um igual em estatura aos príncipes alemães seculares com quem ele iria juntar forças para espalhar o luteranismo. Seu grande corpo também permitem que o espectador sabe que ele não evitam prazeres terrenos como beber-comportamento que era um forte contraste com a vida ascética das ordens religiosas medievais. Imagens famosas deste período incluem as xilogravuras por Hans Brosamer (1530) e Lucas Cranach, o Velho e Lucas Cranach the Younger (1546).

Luther é homenageado em 18 de fevereiro com uma comemoração no Calendário Luterana do Santos e no Calendário Episcopal (Estados Unidos) de Santos . Na Igreja de calendário dos Santos da Inglaterra ele é comemorado em 31 de outubro.

Martin Luther é homenageado em várias maneiras pelas tradições cristãs que sai diretamente da Reforma Protestante, ou seja, o luteranismo, a tradição reformada , e anglicanismo . Ramos do protestantismo que surgiram depois variam em sua lembrança e veneração de Luther, que vão desde uma completa falta de uma única menção a ele para uma comemoração quase comparável ao modo como luteranos comemorar e lembrar seu persona. Não há condenação conhecida de Lutero pelos protestantes próprios.

Vários locais, tanto dentro como fora da Alemanha (supostamente) visitado por Martin Luther ao longo de sua vida comemorá-la com memoriais locais. Saxônia-Anhalt tem duas cidades legalmente nomeados após Lutero, Lutherstadt Eisleben e Wittenberg . Mansfeld é às vezes chamado Mansfeld-Lutherstadt, embora o governo do estado não decidiu colocar o Lutherstadt -prefix em seu nome oficial.

Dia Reforma recorda a publicação dos noventa e cinco Teses em 1517 por Martin Luther; tem sido historicamente importante nos seguintes entidades europeias. É um feriado cívico nos estados alemães de Brandenburg , Mecklenburg-Vorpommern , Saxônia , Saxônia-Anhalt , Turíngia , Schleswig-Holstein e Hamburgo . Dois outros estados ( Baixa Saxônia e Bremen ) estão pendentes uma votação sobre introduzi-lo. Eslovénia celebra devido à profunda contribuição da Reforma à sua cultura. Áustria permite que as crianças protestantes para não ir à escola naquele dia, e os trabalhadores protestantes têm o direito de sair do trabalho, a fim de participar de um culto na igreja. Suíça comemora o feriado no primeiro domingo após 31 de Outubro. Ele também é comemorado em outros lugares ao redor do mundo.

Obras e edições

Vários livros da Weimar edição de obras de Lutero
  • O Erlangen Edition ( Erlangener Ausgabe : "EA"), compreendendo o latina ópera exegética  - obras exegéticas latinas de Lutero.
  • O Weimar Edição (Weimarer Ausgabe) é a exaustiva edição, padrão alemão de obras latim e alemão de Lutero, indicadas pela sigla "WA". Esta é continuado em "WA Br" Weimarer Ausgabe, Briefwechsel (correspondência), "WA Tr" Weimarer Ausgabe, Tischreden (Tabletalk) e "WA DB" Weimarer Ausgabe, Deutsche Bibel (Bíblia alemão).
  • A edição americana ( Obras de Lutero ) é a mais extensa tradução Inglês dos escritos de Lutero, indicado quer pela abreviatura "LW" ou "AE". Os primeiros 55 volumes foram publicados 1955-1986, e uma extensão de vinte unidades (vols. 56-75) está previsto de que os volumes 58, 60 e 68 têm aparecido até agora.

Veja também

Referências

Fontes

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  • Martin Brecht; tr. James L. Schaaf (1994). Martin Luther . 2: Criando e Definindo a Reforma, 1521-1532. Philadelphia: Fortress Press.
  • Martin Brecht; tr. James L. Schaaf (1999). Martin Luther . 3: A Preservação da Igreja, 1532-1546. Philadelphia: Fortress Press.
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  • Michael A. Mullett (1986) (1986). Luther . Methuen & Co (Lancashire Pamphlets). ISBN  978-0415109321 .
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Outras leituras

Para as obras de e sobre Lutero, ver Martin Luther (recursos) ou obras de Lutero no Wikisource.

  • Atkinson, James (1968). Martin Luther e do protestantismo do Nascimento , em série, Pelican Book [s]. Harmondsworth, Eng .: livros Penguin. 352 pp.
  • Bainton, Roland. Here I Stand: Uma Vida de Martin Luther (Nashville: Abingdon Press, 1950), em linha
  • Brecht, Martin. Martin Luther: Sua Road to Reforma 1483-1521 (vol 1, 1985); Martin Luther 1521-1532: Modelação e Definindo a Reforma (vol 2, 1994); Martin Luther a preservação da igreja Vol 3 1532-1546 (1999), um padrão de biografia académicos trechos
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  • Stang, William (1883). A vida de Martin Luther . Ed oitavo. New York: Pustet & Co. NB :. Esta é uma obra de Católica Romana natureza polêmica.
  • Warren Washburn florista, Ph.D (1912, 2012). Use as versões de pré-luteranas da Bíblia de Lutero: Artigo 1 ., George Wahr, The Ann Arbor Press, Ann Arbor, Mich Reprint 2012: Nabu Imprensa , ISBN  1278818197 , 978-1278818191

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