Zainab al Ghazali - Zainab al Ghazali

Zaynab Al-Ghazali زينب الغزالي
Zainab al Ghazali (à esquerda)
Nascer	( 02/01/1917 )2 de janeiro de 1917 Egito
Faleceu	3 de agosto de 2005 (03/08/2005)(com 88 anos) Egito
Ocupação	Fundador da Associação de Mulheres Muçulmanas ( Jam'iyyat al-Sayyidaat al-Muslimaat )

Zaynab Al-Ghazali ( árabe : زينب الغزالي ; 2 de janeiro de 1917 - 3 de agosto de 2005) era um ativista egípcio. Ela foi a fundadora da Associação de Mulheres Muçulmanas ( Jamaa'at al-Sayyidaat al-Muslimaat ).

Biografia

Vida pregressa

Seu pai foi educado na Universidade al-Azhar, professor religioso independente e comerciante de algodão. Ele a encorajou a se tornar uma líder islâmica citando o exemplo de Nusayba bint Ka'b al-Muzaniyya , uma mulher que lutou ao lado do profeta Muhammad na Batalha de Uhud . Por um curto período durante sua adolescência, ela se juntou à União Feminista Egípcia apenas para concluir que "o Islã concedia às mulheres direitos na família concedidos por nenhuma outra sociedade. Aos dezoito anos, ela fundou o Jama'at al-Sayyidat al-Muslimat (Associação de Mulheres Muçulmanas), que ela alegou ter três milhões de membros em todo o país na época em que foi dissolvida por ordem do governo em 1964.

Fidelidade a Hassan al-Banna

Hassan al-Banna , o fundador da Irmandade Muçulmana , convidou al-Ghazali a fundir sua organização com a dele, convite que ela recusou porque desejava manter a autonomia. No entanto, ela acabou fazendo um juramento de lealdade pessoal a al-Banna. (Mahmood 2005: 68) O fato de sua organização não ser formalmente afiliada à Irmandade Muçulmana provou ser útil depois que Ikhwan foi banido, já que por um tempo al Ghazali foi capaz de continuar a distribuir sua literatura e hospedar suas reuniões em sua casa .

Teoria

Zeinab al-Ghazali promulgou um feminismo que era inerentemente islâmico. Ela acreditava em uma "noção de aprendizado habituado por meio do conhecimento prático" do Islã e do Alcorão, e sentia que a libertação das mulheres, os direitos econômicos, os direitos políticos etc. poderiam ser alcançados por meio de uma compreensão mais íntima do Islã. al-Ghazali também acreditava que a principal responsabilidade da mulher era dentro de casa, mas que ela também deveria ter a oportunidade de participar da vida política, se assim desejasse. A postura islâmica patriarcal de al-Ghazali permitiu que ela discordasse publicamente de várias questões que "a colocam em conflito com os líderes islâmicos do sexo masculino".

Associação de Mulheres Muçulmanas

Suas palestras semanais para mulheres na mesquita Ibn Tulun atraíam uma multidão de três mil, que cresceu para cinco mil durante os meses sagrados do ano. Além de oferecer aulas para mulheres, a associação publicou uma revista, manteve um orfanato, ofereceu assistência a famílias pobres e mediou disputas familiares.

Alguns estudiosos, como Leila Ahmed , Miriam Cooke , M. Qasim Zaman e Roxanne Euben argumentam que as próprias ações de Al Ghazali se mantêm à distância e até enfraquecem algumas de suas crenças professadas. Para esses estudiosos, entre muitos, sua carreira é aquela que resiste às formas convencionais de domesticidade, enquanto suas palavras, em entrevistas, publicações e cartas que definem as mulheres em grande parte como esposas e mães.

Se esse dia chegar [quando] um conflito for aparente entre seus interesses pessoais e atividades econômicas, de um lado, e meu trabalho islâmico, do outro, e eu descobrir que minha vida de casado está atrapalhando o caminho de Da'wah e o sistema de um estado islâmico, então, cada um de nós deve seguir seu próprio caminho. Não posso pedir a você hoje para compartilhar comigo esta luta, mas é meu direito de você não me impedir de jihad no caminho de Alá. Além disso, você não deve me perguntar sobre minhas atividades com outros Mujahideen, e deixe a confiança ser plena entre nós. Uma confiança total entre um homem e uma mulher, uma mulher que, aos 18 anos, deu sua vida plena a Alá e a Da'wah. No caso de qualquer conflito entre os interesses do contrato de casamento e o de Da'wah, nosso casamento acabará, mas Da'wah sempre permanecerá enraizado em mim. (al Ghazali 2006)

Ao justificar sua própria excepcionalidade à sua crença declarada no papel legítimo da mulher, al Ghazali descreveu sua falta de filhos como uma "bênção" que normalmente não seria vista como tal, porque a liberava para participar da vida pública. (Hoffman 1988). Seu segundo marido morreu enquanto ela estava na prisão, tendo se divorciado dela após ameaças do governo de confiscar sua propriedade. A família de al Ghazali ficou furiosa com essa deslealdade percebida, mas a própria Al Ghazali permaneceu leal a ele, escrevendo em suas memórias que ela pediu que a fotografia dele fosse reintegrada em sua casa quando lhe disseram que ela havia sido removida.

Vida na prisão

Após o assassinato de Hassan al-Banna em 1949, Al-Ghazali foi fundamental no reagrupamento da Irmandade Muçulmana no início dos anos 1960. Presa por suas atividades em 1965, ela foi sentenciada a 25 anos de trabalhos forçados, mas foi libertada sob a presidência de Anwar Sadat em 1971.

Durante a prisão, Zainab Al-Ghazali e membros da Irmandade Muçulmana foram submetidos a torturas desumanas. Al-Ghazali relata que ela foi jogada em uma cela trancada com cães para confessar a tentativa de assassinato do presidente Nassir. Al-Ghazzali durante esses períodos de dificuldades, ela teria tido visões de Maomé. Alguns milagres também foram vividos por ela, ao obter alimento, refúgio e forças durante aqueles momentos difíceis.

Após sua libertação da prisão, al-Ghazali retomou o ensino e a redação para o renascimento da revista da Irmandade Muçulmana, Al-Dawah. Ela foi editora de uma seção feminina e infantil em Al-Dawah, na qual encorajou as mulheres a se educarem, mas a serem obedientes aos maridos e a ficarem em casa enquanto criam os filhos. Ela escreveu um livro baseado em sua experiência na prisão.

Memórias

Ela descreve a experiência de sua prisão, que incluiu tortura, em um livro intitulado Ayyām min ḥayātī , publicado em inglês como Dias de Minha Vida pela Hindustan Publications em 1989 e como Retorno do Faraó pela Fundação Islâmica (Reino Unido) em 1994. O "Faraó "referido é o presidente Nasser . Al Ghazali descreve a si mesma como uma tortura duradoura com força além da maioria dos homens, e ela atesta milagres e visões que a fortaleceram e permitiram que ela sobrevivesse. O filósofo Sayed Hassan Akhlaq publicou uma resenha sobre o livro juntamente com alguns pontos críticos.

Legado

Zaynab al-Ghazali também era escritora, contribuindo regularmente para os principais jornais e revistas islâmicas sobre questões islâmicas e femininas. Embora o movimento islâmico em todo o mundo muçulmano hoje tenha atraído grande número de mulheres jovens, especialmente desde a década de 1970, Zaynab al-Ghazali se destaca como a única mulher a se destacar como uma de suas principais líderes

Referências

• Retorno de Al Ghazali do Faraó Fundação Islâmica de 2006
• Hoffman, Valerie. "Um ativista islâmico: Zaynab alGhazali." Em Mulheres e a Família no Oriente Médio , editado por Elizabeth W. Fernea. Austin: University of Texas Press, 1985.
• Mahmood, Saba Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject , Princeton University Press 2005