Aleksey Lidov - Aleksey Lidov

Alexei Lidov
Lidov Alexei Mikhailovich.JPG
Nascer 9 de março de 1959
Moscou, Rússia
Nacionalidade Rússia
Alma mater Universidade Estadual de Moscou
Conhecido por autor de conceitos: hierotopia , ícone espacial
Carreira científica
Campos iconografia , estudos bizantinos , estudos religiosos
Instituições Universidade Estadual de Moscou , Instituto de Cultura Mundial

Alexei Mikhailovich Lidov ( russo: Алексей́ Михай́лович Ли́дов) é um historiador da arte e bizantinista russo , autor dos conceitos hierotopia e ícone espacial , membro da Academia Russa de Artes .

vida e carreira

Lidov nasceu em Moscou em 9 de março de 1959. Seu pai, Mikhail Lidov , era um cientista espacial russo ; sua mãe, Diana - uma matemática . Após se formar no departamento de história da arte da Universidade Estadual de Moscou em 1981, sua primeira nomeação foi no Museu Estatal de Arte Oriental de Moscou. Ele obteve um PhD em história da arte pela Universidade Estadual de Moscou em 1989. Em 1991, fundou o Centro de Pesquisa para a Cultura Cristã Oriental, uma organização não governamental independente, e trabalhou como seu diretor. Em 2008-2009, ele atuou como vice-presidente da Academia Russa de Arte . Desde 2010 ele trabalha no Instituto de Cultura Mundial da Universidade Estadual de Moscou como diretor do Departamento de Cultura Antiga. Lidov lecionou nas universidades de Princeton , Harvard , Columbia , Oxford , Cambridge , Sorbonne e outros. Ele iniciou vários programas de pesquisa e organizou nove simpósios internacionais sobre assuntos iconográficos e hierotópicos .

Pesquisa

Durante seus estudos na Universidade de Moscou, Lidov se especializou em história da arte bizantina . Enquanto trabalhava como pesquisador no Museu Estadual de Arte Oriental, ele estudou a arte cristã da Armênia e da Geórgia . Com base no material de sua tese de doutorado, ele publicou em 1991 seu primeiro livro sobre as pinturas murais do mosteiro de Akhtala na Armênia. Neste livro, ele caracterizou a arte dos armênios calcedonianos como uma tradição iconográfica separada, que combinava elementos bizantinos, georgianos e armênios.

Baseando-se nos trabalhos seminais de A. Grabar , H.Belting , H. Maguire e Chr. Walter, Lidov desenvolveu um método de iconografia interpretativa , que ele colocou em prática em seu estudo de temas litúrgicos na arte bizantina e do simbolismo da Jerusalém celestial . Lidov mostrou que novas idéias teológicas, formuladas na esteira do Grande Cisma de 1054 , engendraram um novo tipo de iconografia da igreja bizantina com os temas dominantes de Cristo, o Sacerdote e da Comunhão dos Apóstolos . Depois de sua viagem ao Mosteiro de Santa Catarina em 1996, Lidov publicou um livro-álbum com a descrição de sua coleção única de ícones.

Mais tarde, Lidov voltou-se para o estudo de ícones milagrosos e relíquias cristãs , que era um assunto bastante novo na história da arte. Em 2000 iniciou um programa de investigação e actividades culturais “Relíquias Cristãs”, que incluiu, nomeadamente, duas exposições e uma conferência internacional. Durante este período, Lidov escreveu vários artigos sobre a Hodegetria de Constantinopla e o Santo Mandylion . Enquanto estudava o papel de ícones e relíquias milagrosas na formação de espaços sagrados na tradição cristã oriental, Lidov formulou um novo conceito de hierotopia . O termo hierotopia possui dois significados. É a criação de espaços sagrados como uma forma especial de criatividade humana e também um campo acadêmico relacionado, que abrange história da arte , arqueologia , antropologia e estudos religiosos . A hierotopia é responsável não apenas pelas imagens artísticas e pelo mundo simbólico que elas formam, mas também por toda a coleção de várias mídias que servem para organizar um espaço sagrado em um ícone espacial . A percepção dos espaços sagrados foi analisada por Lidov em termos de paradigmas de imagem , que refletem a experiência de um espaço sagrado em sua totalidade e são distintos de quaisquer imagens ilustrativas.

Premios e honras

Referências

Livros (autor)

  • As pinturas murais de Akhtala. Moscou, 1991
  • Ícones bizantinos do Sinai. Moscou-Atenas, 1999
  • O rosto sagrado em ícones russos. Moscou, 2005 (com L. Evseeva e N. Chugreeva)
  • Hierotopia. Ícones espaciais e paradigmas de imagem na cultura bizantina. Moscou, 2010
  • As pinturas de parede do Mosteiro de Akhtala. História, Iconografia, Mestres. Moscou: Universidade Dmitry Pozharsky, 2014
  • O ícone. O mundo das imagens sagradas em Bizâncio e a Rússia medieval. Moscou: Theoria, 2014

Livros (editor)

  • Jerusalém na cultura russa. Moscou, 1994
  • Igrejas Cristãs Orientais. Liturgia e arte. Moscou, 1994
  • Ícones milagrosos em Bizâncio e na antiga Rússia, 1996
  • A imagem dos Miraculos. Ícones de Nossa Senhora na galeria Tretyakov. Moscou, 1999
  • Relíquias cristãs no Kremlin de Moscou. Moscou, 2000
  • Iconostase: origens, evolução, simbolismo. Moscou, 2000
  • Relíquias cristãs orientais. Moscou, 2003
  • Relíquias em Bizâncio e na Rússia Medieval. Fontes escritas. Moscou, 2006
  • Hierotopia. Criação de espaços sagrados em Bizâncio e na Rússia medieval. Moscou, 2006
  • Ícones espaciais . Textual e performativo. Materiais do simpósio internacional. Moscou, 2009
  • Hierotopia. Estudos comparativos de espaços sagrados. Moscou, 2009
  • Novas Jerusalém. Hierotopia e iconografia de espaços sagrados. Moscou, 2009
  • Ícones espaciais. Performatividade em Bizâncio e na Rússia Medieval. Moscou, 2011
  • Hierotopia de luz e fogo na cultura do mundo bizantino. Moscou, 2013
  • A fonte que dá vida. Água na hierotopia e na iconografia do mundo cristão. Materiais do simpósio internacional. Moscou, 2014.
  • Água benta na hierotopia e na iconografia do mundo cristão. Moscou, 2017

Publicações selecionadas

  • L'Image du Christ-prelat dans le program iconographique de Sainte Sophia d'Ohride. In: Arte Cristiana, fasc. 745. Milano, 1991, p. 245-250
  • L'art des Armeniens Chalcedoniens Atti del Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena 1988, Veneza 1992, pp. 479–495
  • Cristo, o sacerdote, na decoração da igreja bizantina dos séculos XI e XII. Artigos selecionados do 18º Congresso Internacional de Estudos Bizantinos. Moscou, 1991. Vol.III: História da Arte, Arquitetura, Música. Shepherdstown, WV, 1996, pp. 158-170
  • Decoração da Igreja Bizantina e o Cisma de 1054. Byzantion, LXVIII / 2 (1998), pp. 381–405.
  • Jerusalém celestial: a abordagem bizantina. In: «A Jerusalém real e ideal na arte do judaísmo, do cristianismo e do islamismo». Jerusalém, 1998, pp. 341-353
  • Decoração da Igreja Bizantina e o Cisma de 1054. Byzantion, LXVIII / 2 (1998), pp. 381–405
  • Ícones Milagrosos da Mãe de Deus. In: «Mãe de Deus. Representação da Virgem na Arte Bizantina ». Atenas, 'Skira', 2000, pp. 47-57
  • O milagre da reprodução. O Mandylion e Keramion como paradigma do espaço sagrado. In: «L'Immagine di Cristo dall. Acheropiita dalla mano d'artista »Editores C. Frommel e G. Wolf. Citta del Vaticano. Roma, 2006
  • A Hodegetria Voadora. O ícone milagroso como portador do espaço sagrado. In: «A Imagem Milagrosa no Final da Idade Média e Renascimento». Editores E. Thuno, G. Wolf. Roma, 2004
  • Leão, o Sábio e os ícones milagrosos em Hagia Sophia. In: «Os Heróis da Igreja Ortodoxa. Os Novos Santos, séc. VIII a XVI ». Editor E. Kountura-Galaki. Atenas, 2004
  • O dossel sobre o Santo Sepulcro: sobre as origens das cúpulas em forma de cebola. In: «Jerusalém na cultura russa». Nova York, 2005
  • «Il Dio russo». Culto e iconografia de San Nikola nell'antica Rússia. In: «San Nicola. Splendori d'arte d'Oriente e d'Occidente ». Editor M. Bacci. Milano, 2006
  • O Mandylion sobre o Portão. Uma peregrinação mental à cidade sagrada de Edessa. In: "Routes of Faith in the Medieval Mediterranean. Thessaloniki, 2008, pp.179–192.
  • 'Imagem-paradigmas' como noção de cultura visual mediterrânea: uma abordagem hierotópica da história da arte. In: «Cruzando Culturas. Artigos do Congresso Internacional de História da Arte ». CIHA 2008. Melbourne, 2009, pp. 177-183
  • Uma Jerusalém Bizantina. A Capela Imperial Pharos como o Santo Sepulcro In: Jerusalém como Espaço Narrativo, ed. Annette Hoffmann e Gerhard Wolf, Leiden, Boston: Koninklijke Brill, 2012, pp. 63-104.
  • O véu do templo como ícone espacial. Revelando um paradigma de imagem de iconografia e hierotopia medievais. IKON, 2014, 7, pp. 97–108.

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