Conselho Americano de Judaísmo - American Council for Judaism
O American Council for Judaism ( ACJ ) é uma organização de judeus americanos comprometidos com a proposição de que os judeus não são um grupo nacional, mas religioso, aderindo aos princípios originais declarados do Judaísmo Reformado , conforme articulado na Plataforma de Pittsburgh de 1885 . Em particular, é notável por sua oposição histórica ao sionismo . Embora tenha moderado sua posição sobre o assunto, ainda defende que os judeus americanos se distanciem politicamente de Israel e não vejam Israel como uma pátria universal judaica. A ACJ também defendeu os direitos das mulheres, incluindo o direito das mulheres servirem como rabinos, apoiou congregações judaicas reformistas e contribuiu para a publicação de novas edições de livros de orações para serviços religiosos predominantemente na língua inglesa para judeus em países de língua inglesa .
Antecedentes e formação
Os rabinos do Judaísmo Reformado se opuseram ao sionismo antes da Primeira Guerra Mundial, apoiando a liberdade, a democracia e a igualdade de direitos para os judeus nos países onde viviam. O influente Comitê Judaico Americano também foi anti-sionista até 1918, quando mudou para uma plataforma não-sionista até a Guerra dos Seis Dias de 1967 . A Conferência Central dos Rabinos Americanos do movimento Reformista declarou-se oficialmente neutra quanto ao sionismo em 1937.
Em 1942, uma divisão dentro do movimento de reforma ocorreu devido à aprovação de uma resolução por alguns rabinos endossando a criação de um "Exército Judeu" na Palestina para lutar ao lado dos Aliados da Segunda Guerra Mundial . Os estados-maiores americanos e britânicos se opuseram à colocação de judeus em forças armadas segregadas. Os fundadores do Conselho Americano de Judaísmo consideravam a segregação potencial de judeus uma medida altamente regressiva e prejudicial.
A ACJ foi fundada em junho de 1942 por um grupo de importantes rabinos reformistas, incluindo seis ex-presidentes da Conferência Central de Rabinos Americanos e o presidente do Hebrew Union College , bem como leigos, que se opunham à criação de um Exército Judeu religiosamente segregado para lutar ao lado dos Aliados e da nova direção política de alguns em seu movimento, incluindo, mas não se limitando a, sobre a questão do sionismo conforme redefinido pelo Programa Biltmore em maio de 1942. Os rabinos líderes incluíam Louis Wolsey , Morris Lazaron , Abraham Cronbach , David Philipson e Henry Cohen, mas seu representante mais vocal por um tempo, tornou-se Elmer Berger , que se tornou o Diretor Executivo do conselho.
A ACJ se descreveu como antinacionalista e seguiu uma interpretação universalista da história e do destino judaicos. De acordo com sua declaração de princípios, a ACJ apoiou a "reabilitação" da Palestina e não apoiou o sionismo político. Também declarou que "o nacionalismo judaico tende a confundir nossos semelhantes sobre nosso lugar e função na sociedade e desvia nossa atenção de nosso papel histórico de viver como uma comunidade religiosa onde quer que moremos." Os líderes da ACJ sentiram que representavam as opiniões da maioria dos judeus americanos e iniciaram uma grande campanha de adesão. Em 1946, ela tinha vários capítulos locais nos Estados Unidos e escritórios regionais em Richmond , Chicago , Dallas e San Francisco .
Durante a Segunda Guerra Mundial, o conselho foi ativo na oposição ao sionismo. Em 1944, protestou contra a formação da Brigada Judaica pelo Exército Britânico, composta por judeus palestinos liderados por oficiais judeus britânicos. Em uma mensagem ao Secretário de Estado Cordell Hull e ao Secretário da Guerra Henry L. Stimson , afirmou que "os jornais relatam uma decisão do Governo Britânico de formar uma chamada Brigada Judaica sob a chamada bandeira Judaica. Por meio deste protestamos contra essa ação e designação. Exortamos nossos oficiais militares e civis a serem avisados contra esse erro e instruídos a usar a designação precisa de Brigada Sionista e bandeira sionista. Os americanos de fé judaica estão e sempre estiveram nas forças armadas americanas. A bandeira dos americanos da fé judaica é a bandeira dos Estados Unidos. " Ao protestar contra o Livro Branco de 1939 , que impôs limites estritos à imigração judaica para a Palestina e à compra de terras no país, também se opôs ao "nacionalismo sionista" e exortou os judeus americanos a "se organizarem com força, devido à profunda preocupação com os judeus oprimidos em todos os lugares, por trás de um programa não nacionalista para lidar com o problema judaico total. " Ele declarou que "Além da revogação do Livro Branco está a necessidade de uma solução básica. Essa solução, acreditamos, pode vir apenas quando houver reconhecimento mundial dos direitos dos judeus à igualdade plena. Ela pode vir na Palestina apenas quando as pretensões ao Estado judeu são abandonadas e, em vez disso, buscamos a liberdade de oportunidade de migração com base em direitos incontestáveis e não em privilégios especiais. A declaração de nossa Declaração de Princípios está além do desafio de qualquer parte. Esperamos o estabelecimento final de uma democracia autônoma governo na Palestina, onde judeus, muçulmanos e cristãos serão justamente representados; todos os homens gozando de direitos iguais e compartilhando responsabilidades iguais; um governo democrático em que nossos companheiros judeus serão palestinos livres cuja religião é o judaísmo, mesmo que sejamos americanos cuja religião é o judaísmo . "
Campanha anti-sionista do pós-guerra
Após a Segunda Guerra Mundial, com a questão do futuro da Palestina sendo considerada, a ACJ continuou a apoiar um estado conjunto judeu-árabe em vez de um estado judeu na Palestina, e se opôs à desapropriação dos árabes que então viviam na Palestina. A presidência da ACJ foi aceita pelo conhecido filantropo Lessing J. Rosenwald , que assumiu a liderança na defesa da criação de um estado democrático unitário na Palestina Obrigatória nos círculos de formulação de políticas americanas. Rosenwald testemunhou perante o Comitê Anglo-Americano de Inquérito em 1946, defendeu a criação de um estado árabe-judeu unitário na Palestina e permitiu que a imigração judaica para a Palestina continuasse apenas após "a renúncia da alegação de que os judeus possuem direito nacional ilimitado à terra , e que o país deve assumir a forma de um estado racial ou teocrático ", e disse que os Estados Unidos e outros países membros da ONU deveriam permitir mais imigração judaica para resolver o problema dos refugiados judeus europeus. Posteriormente, endossou as recomendações do Comitê de Inquérito, incluindo que a Palestina não se tornasse nem um Estado judeu nem árabe e a admissão de 100.000 refugiados judeus na Palestina. Além disso, se opôs ao estabelecimento de um estado judeu em qualquer outro lugar do mundo, não apenas na Palestina. A posição oficial da ACJ era que os judeus europeus deveriam ser reabilitados restaurando sua segurança civil, política e econômica. Para demonstrar que os sionistas americanos não representavam os pontos de vista dos judeus americanos, o ACJ enviou cartas anti-sionistas a vários funcionários do governo.
Terrorismo e imigração ilegal para a Palestina
Durante a insurgência judaica na Palestina , uma campanha contra os britânicos por grupos clandestinos judeus na Palestina ( Haganah , Irgun e Lehi ), a ACJ se opôs ao que considerava terrorismo judaico. Após o atentado ao Hotel King David , emitiu uma declaração pedindo aos judeus americanos que "repudiassem os perpetradores desses ultrajes e os líderes judeus, dentro e fora da Palestina, cujo incitamento é igualmente responsável". Em um comunicado, Lessing Rosenwald pediu à comunidade judaica americana que condicione qualquer assistência adicional ao Yishuv (judeu palestino) ao fim da violência. Também se opôs ao programa Aliyah Bet do Haganah , que tentou trazer refugiados judeus para a Palestina ilegalmente, após um bloqueio britânico. Após uma declaração do vice-presidente da Organização Sionista da América de que os judeus americanos estavam dispostos a gastar milhões para financiar a imigração ilegal para a Palestina, Rosenwald o repudiou, chamando Aliyah Bet de "chocante desrespeito à lei e à ordem" e declarando "ilegalidade até em nome da misericórdia não pode ser tolerado. " No último ano antes da fundação do Estado de Israel em 1948, o Conselho tornou-se muito próximo do rabino Judah Magnes , nascido em São Francisco , humanitário e fundador da Universidade Hebraica de Jerusalém e principal defensor judaico-palestino de um estado binacional, que foi forçado a retornar aos Estados Unidos. Em 1948, a ACJ tinha 14.000 membros.
Depois de 1948
Depois que o Estado de Israel declarou independência em 1948, a ACJ continuou sua campanha anti-sionista, levando à renúncia de vários rabinos proeminentes da Reforma, incluindo seu fundador, Louis Wolsey, que pediu à ACJ que se dissolvesse desde que o movimento sionista havia sucedido . Em um discurso para sua congregação, Wolsey disse que "acredito que devemos apoiar a realidade atual de uma terra de Israel, com todas as nossas forças." A ACJ respondeu afirmando que "continuaremos a buscar a integração dos judeus na vida americana. Estamos convencidos de que essa integração necessária não pode ser realizada como membros de um grupo nacional separatista com interesses nacionais em um estado estrangeiro." Sua posição era que, para os judeus americanos, Israel não era o estado ou a pátria do povo judeu, mas apenas um país estrangeiro. Em dezembro de 1948, Lessing Rosenwald pediu que os EUA condicionassem a amizade com Israel à construção de um nacionalismo israelense inclusivo, confinado em suas próprias fronteiras e incluindo seus cidadãos muçulmanos e cristãos, em vez do nacionalismo judeu. Murray Polner, historiador do judaísmo nos Estados Unidos, escreveu que "em 1948, com o estabelecimento de um Israel independente, o conselho conquistou a inimizade da vasta maioria dos judeus americanos, que viam o grupo como indiferente, senão hostil , para os judeus que viveram durante o Holocausto e não tinham para onde ir. "
O ACJ mudou seu foco para lutar contra o que via como seu principal inimigo - a influência política do sionismo sobre os judeus americanos. Além de apoiar uma rede de escolas religiosas comprometidas com o Judaísmo Reformado Clássico, o Conselho lutou na arrecadação de fundos judaico-americanos para Israel e agitou contra a fusão de organizações sionistas de arrecadação de fundos com conselhos da comunidade judaica local, forneceu ajuda financeira para judeus emigrando de Israel e aos refugiados palestinos, e desfrutou de relações amigáveis com o Departamento de Estado de Eisenhower sob John Foster Dulles . A ACJ também apoiou vocalmente os esforços de William Fulbright para que os lobistas de Israel nos Estados Unidos fossem legalmente registrados como agentes estrangeiros. Em 1955, o chefe da ACJ, Elmer Berger , defendeu a assimilação completa dos judeus na vida americana, mudando o sábado judaico para o domingo, criando uma nova menorá para "refletir a apreciação dos judeus americanos pela liberdade de vida nos Estados Unidos , "e para que a interpretação do feriado de Sucot" seja ampliada para ter um significado para [todos] os cidadãos de uma sociedade industrial. "
Apoio, suporte
O apoio ao Conselho Americano para o Judaísmo veio principalmente de judeus de ascendência britânica, holandesa, francesa e alemã que eram historicamente ligados ao Judaísmo Reformado Clássico, mas também de muitos socialistas judeus que se opunham ao sionismo, e muitos mais que se sentiam desconfortáveis com a religião judaica fundida em torno de William Zukerman e seu Newsletter Judaico . Intelectuais judeus que em um momento ou outro passaram pelo Conselho incluíam David Riesman , Hans Kohn , Erich Fromm , Hannah Arendt , Will Herberg , Morrie Ryskind , Frank Chodorov e Murray Rothbard . Entre os notáveis amigos gentios do conselho estavam Dorothy Thompson , Norman Thomas , Freda Utley , Arnold J. Toynbee e Dwight Macdonald . O ACJ foi particularmente influente em São Francisco , Filadélfia , Houston , Chicago , Baltimore , Washington, DC , Atlanta e Dallas .
Atividades posteriores
A ACJ declinou rapidamente tanto em atividade política quanto em influência após a Guerra dos Seis Dias em 1967, quando a comunidade judaica americana foi arrebatada em apoio esmagador a Israel, e moderados dentro do Conselho forçaram Elmer Berger a renunciar no ano seguinte por declarar que Israel foi o principal agressor na guerra. O conselho continuou a apoiar o judaísmo progressista, mas suas opiniões tornaram-se menos populares entre os judeus americanos e, como resultado, encolheram. De acordo com o The New York Times , foi efetivamente "condenado à irrelevância". Em 2010, sua lista de mala direta era de apenas alguns milhares.
Desde então, a ACJ moderou suas opiniões sobre o estado de Israel, mas não o vê como uma pátria universal judaica e defende direitos iguais e liberdade religiosa para todas as pessoas que vivem lá. De acordo com sua declaração de princípios, "o Estado de Israel tem significado para a experiência judaica. Como um refúgio para muitos judeus que sofreram perseguição e opressão em outros lugares, Israel certamente tem um significado para nós. No entanto, essa relação é espiritual, histórico e humanitário - não é um laço político. Como judeus americanos, compartilhamos a esperança pela segurança e o bem-estar do Estado de Israel, vivendo em paz e justiça com seus vizinhos ". Allan C. Brownfeld, editor da revista da ACJ, que criticou fortemente Israel no Washington Report on Middle Easts Affairs (WRMEA), disse que "Acho que representamos uma maioria silenciosa. Somos americanos por nacionalidade e judeus por religião. E embora desejemos o melhor a Israel, não o vemos como nossa pátria. " Nos Estados Unidos, o conselho busca "promover os princípios universais de um judaísmo livre de nacionalismo e a integração nacional, cívica, cultural e social nas instituições americanas de americanos de fé judaica".
Revista de edições
A organização publica uma revista chamada Issues , que é publicada na forma impressa e online.
Referências
- Kolsky, Thomas Judeus Contra o Sionismo : O Conselho Americano para o Judaísmo, 1942-1948 Temple University Press, 1992.
- Ross, Jack. Rabino Pária: Elmer Berger & American Jewishj Anti-Sionism.