Batey (jogo) - Batey (game)
Batéy foi o nome dado a uma praça especial emtorno da qual os caribenhos Taino construíram seus assentamentos. Normalmente era uma área retangular cercada por pedras com símbolos esculpidos ( pinturas rupestres ).
O batey era a área em que os eventos de batey (por exemplo, cerimônias, jogo de bola, etc.) ocorriam. A cerimônia batey (também conhecida como batu ) pode ser vista a partir de alguns relatos históricos mais como uma disputa judicial do que como um jogo. Como os relatos históricos do jogo e do espaço da quadra vêm de exploradores europeus (principalmente espanhóis) , a verdadeira natureza, história e função do batey ainda são contestadas. Tribos vizinhas podem ter usado partidas de batey para resolver diferenças sem guerra.
Distribuição
Bateys são encontrados em Turks, Caicos, St. Croix, República Dominicana, Bahamas, leste de Cuba, Haiti, e "o maior número de quadras de bola conhecidas pode ser encontrado em Porto Rico e nas Ilhas Virgens dos EUA".
Origens de Batey
Não há consenso sobre se o jogo de bola do batey no Caribe foi desenvolvido de forma independente em diferentes regiões do Novo Mundo ou se foi difundido de um ou mais locais. Os grandes cemitérios localizados no centro das aldeias Saladoid serviam como praças como aqueles vistos nas comunidades das terras baixas da América do Sul .
O significado cerimonial e religioso do jogo de bola desenvolvido posteriormente parece indicar uma conexão com o jogo de bola da Mesoamérica , e foi argumentado que o jogo de bola batey do Caribe é uma versão simplificada do maia pok ta pok , especificado à cultura e religião do Taino. É possível que a rota de difusão do jogo do pok ta pok e de outros elementos da cultura maia não fosse direta de Yucatã ao Caribe , mas indireta por meio da América do Sul, pois os Otomacos na América do Sul também jogou um jogo semelhante.
O etnógrafo Ralph Beals relatou no início dos anos 1930 que a tribo Acaxee , do oeste do México, jogava um jogo de bola chamado " vatey [ou] batey " em "uma pequena praça, muito plana, com paredes nas laterais".
A maior parte da informação documentada sobre o jogo de bola específico das ilhas do Caribe provém dos relatos históricos de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés e Bartolomé de Las Casas (ver foto à direita). O nome nativo para a quadra de bola e jogo era batey . A descrição de Oviedo das bolas lembra a borracha ou algum tipo de resina com qualidades semelhantes às da borracha; em todas as fontes, algum tipo de referência é feita ao toque desconhecido das bolas.
O jogo foi disputado por duas equipes, cada equipe consistindo de dez a trinta jogadores. Normalmente, as equipes eram compostas apenas por homens, mas ocasionalmente as mulheres também jogavam. Oviedo observou que às vezes homens e mulheres jogavam em times mistos, homens e mulheres uns contra os outros e as mulheres casadas contra virgens solteiras. As mulheres casadas usavam um xale enrolado no corpo, enquanto os homens e as virgens ficavam nus. Arqueólogos notaram uma conexão entre as quadras de bola e os colares de pedra “cotovelo” e “pescoço” proeminentes em Porto Rico ao redor dos locais de quadra de bola. A função desses colares não é evidente ou explicitamente detalhada nos relatos históricos. Os colares de pedra caribenhos e as cangas de pedra mexicanas que eram usados pelos jogadores de jogos de bola mesoamericanos como cintos cerimoniais são semelhantes.
Faltas (erros ou faltas) foram cometidos quando a bola parava no solo ou se havia sido lançada para fora de campo (fora dos marcadores de limite de pedra). A bola só podia ser golpeada com o ombro, cotovelo, cabeça, quadril, nádega ou joelhos e nunca com as mãos. Las Casas observou que, quando as mulheres jogavam, não usavam os quadris ou os ombros, mas os joelhos. Os pontos foram ganhos quando a bola não foi devolvida em uma jogada sem falta (semelhante à obtenção de pontos no voleibol de hoje ). O jogo continuou até que o número de pontos predeterminados fosse ganho por um lado. Freqüentemente, os jogadores e chefes faziam apostas ou apostas no possível resultado de um jogo. Essas apostas foram pagas após a conclusão do jogo.
Petróglifos de quadra de bola
Petróglifos foram encontrados em pedras de rios, paredes de cavernas e abrigos de pedra, e em lajes de pedra verticais delineando praças de quadras de bola. Infelizmente, muitos desses artefatos foram roubados por colecionadores ou saqueadores. Existem dois tipos principais de pinturas rupestres: 1) desenhos geométricos e 2) imagens que representam formas humanas ou animais (especialmente o “bebê enfaixado”). Rouse descreveu os petróglifos como “corpos e cabeças semelhantes aos humanos, de rostos e desenhos geométricos, vários dos quais sugerem o sol e a lua”.
Os desenhos geométricos mais comuns são círculos concêntricos, espirais e espirais duplas (sentido horário e anti-horário com três a cinco anéis), ganchos simples e duplos, dois triângulos juntos que lembram asas de borboleta, símbolos em forma de ferradura e uma série de poços agrupados livremente. Existem também emblemas solares com vários raios, lagartos, iguanas, pássaros, cabeças animistas com raios que emanam do pescoço, "rostos" em forma de máscara e uma variedade de outras cabeças ou rostos (humanos e animais variando de círculos simples com três poços ou anéis para os olhos e boca em laços estilizados que lembram pétalas ou penas). Essas pinturas rupestres podem ser comparadas diretamente em design e estilo com as pinturas rupestres vistas no noroeste do Brasil e na Venezuela .
A outra imagem mais comum nas pinturas rupestres são "bebês enrolados em bandagens" sorrindo ou fazendo caretas, orelhas grandes, principalmente zoomórficas. Embora eles pareçam para nós como "bebês enfaixados", eles na verdade representam ancestrais que foram enrolados em redes após a morte. As imagens têm corpos arredondados e sem membros, que parecem sacos na parte inferior. Suas orelhas são freqüentemente exageradamente grandes e apresentam-se em várias posições e formas.
Em Porto Rico, o tipo “infantil” e o tipo geométrico / curvilíneo tendem a ocupar locais separados nas aldeias. Os dados arqueológicos atuais não são conclusivos sobre se os desenhos eram de dois períodos de tempo diferentes (os grupos espirais estão principalmente no interior montanhoso, onde o tipo infantil é muito mais raro) ou se os desenhos representam uma diferença no simbolismo religioso .