Mulher guerreira viking Birka - Birka female Viking warrior

Esboço de um túmulo arqueológico encontrado e rotulado como "Bj 581" por Hjalmar Stolpe em Birka, Suécia, publicado em 1889

A guerreira viking Birka era uma mulher enterrada com os apetrechos de uma guerreira viking profissional de elite em um túmulo do século 10 em Birka , Suécia . Considerado um guerreiro do sexo masculino desde a escavação da sepultura em 1889, os restos mortais provaram ser femininos por análise osteológica e um estudo de DNA em 2017. O estudo conclui que os artefatos enterrados com a mulher são evidências de que ela era uma profissional de alto escalão Guerreiro. Essa conclusão foi contestada como prematura por alguns arqueólogos e historiadores que dizem que os ossos e artefatos não são evidências de que as mulheres eram guerreiras na cultura patriarcal Viking. Essa polêmica contribuiu para o debate sobre o papel das mulheres na sociedade Viking.

Registros arqueológicos

Escavação inicial

O arqueólogo e etnógrafo Hjalmar Stolpe (1841–1905) escavou uma câmara mortuária na década de 1870, como parte de sua pesquisa arqueológica no sítio da Era Viking de Birka, na ilha Björkö (literalmente: "Ilha do Vidoeiro") na atual Suécia. Em 1889, ele documentou o túmulo como Bj 581. Foi considerado "um dos túmulos mais icônicos da Era Viking". A sepultura foi marcada por uma grande pedra de pedra e foi encontrada em um terraço elevado onde estava em contato direto com a guarnição. A câmara mortuária era de madeira e tinha 3,45 m de comprimento e 1,75 m de largura. O corpo foi encontrado caído da posição sentada, vestindo roupas de seda com enfeites de fios de prata. Os bens encontrados na sepultura incluíam "uma espada, um machado, uma lança, flechas perfurantes, uma faca de batalha, dois escudos e dois cavalos, uma égua e um garanhão". Pelos próximos 128 anos, o esqueleto foi considerado o de um "homem endurecido pela batalha". O guerreiro tem sido comparado a "uma figura de Richard Wagner 's Cavalgada das Valquírias ".

Reanálise de restos esqueléticos

Estudos na década de 1970 questionaram a suposição de que o esqueleto era masculino. Uma análise osteológica de 2014 dos ossos pélvicos e da mandíbula do esqueleto pela bioarqueologista da Universidade de Estocolmo Anna Kjellström forneceu evidências de que os ossos eram de uma mulher.

Um estudo liderado por Charlotte Hedenstierna-Jonson, publicado em setembro de 2017, observou que a "análise osteológica de Kjellström desencadeou questões relativas a sexo, gênero e identidade entre os guerreiros Viking". A equipe de Hedenstierna-Jonson extraiu DNA de amostras retiradas de um dente e um osso do braço da pessoa enterrada em Bj 581. O esqueleto tinha dois cromossomos X diferentes , mas nenhum cromossomo Y , provando conclusivamente que os ossos eram de uma mulher.

O mesmo estudo também analisou isótopos de estrôncio no esqueleto para determinar o perfil geográfico do indivíduo. Isso determinou que ela tem marcadores semelhantes aos de pessoas atuais que vivem em áreas que estavam sob a esfera de influência dos vikings. Isso trouxe à tona a questão de se o indivíduo era ou não originalmente de Birka, ou se ela havia se estabelecido lá posteriormente.

Controversamente, a conclusão do estudo foi que "o indivíduo na sepultura Bj 581 é a primeira mulher confirmada como guerreira Viking de alto escalão". Os autores responderam às críticas ao estudo original em um segundo artigo publicado na Antiquity , que forneceu informações adicionais sobre sua metodologia e reafirmou sua conclusão.

Então a senhora bem nascida os viu jogar o jogo do ferimento,

ela decidiu seguir um caminho difícil e arremessou sua capa;

ela pegou uma espada nua e lutou pela vida de seus parentes,

ela era hábil na luta, onde quer que dirigisse seus golpes.

- O poema groenlandês de Atli (st. 49)

Análise de artefatos graves

A análise do conteúdo da sepultura mostrou que continha um jogo ambientado com um tabuleiro e peças, notado como tipicamente simbolizando o pensamento estratégico , o que levou à especulação "de que ela era uma oficial que poderia liderar tropas para a batalha". O Guardian relatou: "Peças de jogo - talvez de hnefatafl , uma espécie de precursor do xadrez - sugerem que a guerreira do túmulo Bj 581 era uma estrategista de batalha." De acordo com Kjellström, "Apenas alguns guerreiros estão enterrados com peças de jogo e eles sinalizam pensamento estratégico." Isso também pode indicar que ela era membro da casta militar. O Washington Post relatou: "O guerreiro era, na verdade, mulher. E não qualquer mulher, mas uma guerreira viking, uma donzela do escudo , como a antiga Brienne de Tarth de Game of Thrones ." O arqueólogo David Zori observou, "numerosas sagas Viking, como a Saga dos Volsungs do século 13 , falam de 'donzelas de escudo' lutando ao lado de guerreiros do sexo masculino". Uma análise das armas indica que as armas foram usadas por um guerreiro treinado e não eram cerimoniais.

Interpretações

Os estudiosos não concordaram com a interpretação dos complexos achados do sepultamento Viking. A professora de estudos Viking, Judith Jesch , refutou a conclusão do estudo de que o esqueleto originalmente enterrado em Bj 581 era de uma guerreira, argumentando que desde que a sepultura foi escavada em 1889, ossos de outras sepulturas podem ter sido misturados; que a inferência de que ela era uma guerreira por causa das peças do jogo enterradas no túmulo era uma especulação prematura; e que os pesquisadores não haviam considerado outras razões para um corpo feminino na tumba de um guerreiro. Alguns outros arqueólogos estavam céticos, citando a possibilidade de os ossos terem sido mal rotulados no século passado, ou talvez misturados com ossos de outras sepulturas próximas. A arqueóloga Charlotte Hedenstestierna-Jonson afirmou que Hjalmar Stolpe era conhecido por suas anotações meticulosas e documentação cuidadosa. Cada osso encontrado na sepultura havia sido etiquetado com Bj581 com tinta nanquim no momento da escavação.

Autores do artigo Hedenstierna-Jonson afirmaram que "os estudiosos Viking relutam em reconhecer a agência das mulheres com armas", e que "em Birka, o túmulo Bj 581 foi apresentado como um exemplo de um elaborado túmulo de guerreiro masculino de alto status. " Além disso, eles citaram o estudo de Marianne Moen de 2011, que concluiu que a "imagem do guerreiro masculino em uma sociedade patriarcal foi reforçada por tradições de pesquisa e preconceitos contemporâneos". Outros estudiosos notaram que o preconceito cultural pode resultar em interpretações incorretas dos locais de sepultamento.

A equipa Hedenstierna-Jonson considerou questões sobre a identificação do sexo dos restos mortais no contexto dos objectos marciais enterrados com os ossos, afirmando que “a distribuição dos bens fúnebres dentro da sepultura, a sua relação espacial com o indivíduo feminino e a falta total de quaisquer artefatos de sepultura atribuídos a mulheres tipicamente "possibilidades disputadas de que os outros artefatos pertenciam à família do falecido, ou a um homem" agora desaparecido "da sepultura. Em resposta à pergunta "As armas determinam necessariamente um guerreiro?", Os autores destacam que a interpretação da relevância dos artefatos enterrados com o corpo "... deve ser feita de maneira semelhante, independentemente do sexo biológico do indivíduo enterrado. "

Depois de notar o androcentrismo na arqueologia e comentar as questões que alguns têm ao interpretar as evidências de uma guerreira, um observador escreveu:

As questões reais, as questões interessantes: O que significa que Bj 581 era uma mulher? O que isso nos diz sobre como a sociedade Viking foi estruturada? Bj 581 era única ou representava uma categoria de mulheres que foi amplamente relegada à mitologia? E o que isso pode nos dizer sobre como o conflito violento era visto e vivido? Hedenstierna-Jonson et al. acabou de abrir toda uma linha de questões de pesquisa que nos lembram o quão complexas, ricas e fascinantes as sociedades humanas realmente são quando as estudamos como elas eram e não para refletir quem pensamos que somos.

-  Holly Norton, The Guardian

O estudo Hedenstierna-Jonson conclui com o comentário, "a combinação de genômica antiga , análises de isótopos e arqueologia podem contribuir para a reescrita de nossa compreensão da organização social em relação aos padrões de gênero, mobilidade e ocupação nas sociedades anteriores." O historiador sueco Dick Harrison, da Lunds University , observou: "O que aconteceu nos últimos 40 anos por meio da pesquisa arqueológica, em parte alimentada pela pesquisa feminista, é que as mulheres também são sacerdotisas e líderes ... Isso nos forçou a reescrever história."

Mulheres guerreiras em outras fontes da Era Viking

A Valquíria de Hårby

A imagem das mulheres guerreiras não era estranha aos vikings. Existem vários exemplos de representações femininas em que são vistas empunhando armas.

Mitologia

  • A mitologia nórdica retrata um grupo de guerreiras sobrenaturais chamadas de Valquírias mencionadas na Edda Poética , que atuam como guardiãs em Valhalla e distribuem a morte no campo de batalha. Embora sejam mostrados carregando pessoas moribundas no meio da batalha, eles raramente são retratados participando de um combate, embora sejam descritos como carregando lanças.
  • Escudo-donzelas são guerreiras que assumem características e atitudes masculinas, como vestimentas e empunhar armas. Eles fazem isso porque não há mais nenhum membro masculino da família ou porque estão fugindo do casamento.

Iconografia

  • A tapeçaria de Oseberg retrata figuras antropomórficas em trajes que lembram as mulheres da Era Viking, segurando lanças e espadas.
  • Uma série de broches encontrados em Tissø, Dinamarca, retratam o que se acredita serem figuras femininas armadas a cavalo.
  • Uma figura tridimensional encontrada em Hårby, Dinamarca , retrata uma figura feminina da Era Viking segurando uma espada e um escudo. O público interpretou isso como uma representação de uma Valquíria, mas em nenhum lugar da mitologia nórdica as Valquírias são descritas empunhando espadas (sua arma de escolha é uma lança). Isso levanta questões sobre se essa figura poderia representar uma guerreira humana.

Literatura

Existem alguns atestados históricos de que as mulheres da Era Viking participaram da guerra:

  • Saxo Grammaticus , em sua História dos dinamarqueses, descreveu mulheres guerreiras vestidas como homens e empunhando armas.

A literatura de saga também tem muitos exemplos disso:

  • Freydís, na saga da Groenlândia , é manipulador e ganancioso. Depois de enganar as pessoas com quem estava viajando, Freydís assassina cinco mulheres com um machado.
  • A saga Laxdæla conta a história de Auðr, cujo marido a troca por outra mulher porque ela está sempre vestindo calça de homem. Ela decide se vingar e, vestida como um homem, o esfaqueia com uma espada. A saga Laxdœla tem a mais ampla gama de personagens femininas de todas as sagas, e provavelmente tinha um público feminino pretendido. É interpretado como uma alternativa à vida desencantada que as mulheres viviam devido ao seu papel limitado na sociedade.
  • Hervör, na saga Hervarar ok Heiðreks, é o único filho de Angantyr. Desde cedo ela mostra mais aptidão para armas do que as tarefas femininas tradicionais. Ela empunha a espada da família contra os desejos de seu pai e parte em muitas aventuras masculinas. Só quando ela decide se estabelecer e ter filhos é que a linhagem masculina da família é restaurada, permitindo-lhe largar o manto de filho que Angantyr nunca teve.

Veja também

Referências

links externos

  • Especial Secrets of The Vikings Vikings (programa de TV) (vídeo, 21:46 minutos - seção sobre guerreira viking feminina começa às 6:43)