Tchau Tchau Brasil -Bye Bye Brazil

Tchau tchau brasil
Tchau Tchau Brasil.jpg
Pôster de lançamento americano
Dirigido por Carlos Diegues
Escrito por Carlos Diegues
Leopoldo Serran
Produzido por Luiz Carlos Barreto
Lucy Barreto
Estrelando José Wilker
Betty Faria
Fábio Jr.
Zaira Zambelli
Cinematografia Lauro Escorel
Editado por Mair Tavares
Música por Chico Buarque
Dominguinhos
Roberto Menescal
produção
empresa
LC Barreto
Distribuído por Embrafilme
Data de lançamento
Tempo de execução
 100 minutos
Países Brasil
frança
argentina
Língua português

Bye Bye Brazil ( português : Bye Bye Brasil ) é um filme brasileiro-franco-argentino de 1979, dirigido por Carlos Diegues .

Os locais do filme incluem Belém e Altamira no estado do Pará , Maceió , a capital do estado de Alagoas e a capital nacional, Brasília .

Enredo

A "Caravana Rolidei" (Caravana de Férias) é um espetáculo itinerante formado pela feiticeira Lorde Cigano (Senhor Cigano), a exótica dançarina Salomé e o mudo homem forte Swallow, que dirige sua van para uma pequena cidade ao longo do Rio São Francisco . Eles atuam na cidade. Depois, um acordeonista local, Ciço, implora a Lorde Cigano que o deixe juntar-se a eles, e Lorde Cigano o faz. Eles então vão a Maceió para ver o mar, e não conseguem encontrar nenhum negócio.

A caravana sai da cidade trazendo Ciço e sua mulher grávida Dasdô. Eles chegam à próxima cidade apenas para encontrar todos assistindo a nova invenção, televisão, em uma área pública. (No início, nas áreas pobres, a televisão era muito cara para as pessoas a terem em suas casas.) Depois de tentar e não conseguir convencer o público a parar de assistir, Lorde Cigano finge usar magia para explodir a TV (na verdade é apenas Salomé sobrecarregando um disjuntor). Os habitantes da cidade então os forçam a sair.

Em um posto de gasolina, Swallow luta contra um motorista de caminhão por dinheiro como parte de uma aposta. Depois de várias perdas, o caminhoneiro diz a Lorde Cigano que ele veio de Altamira, que ele descreve como um novo El Dorado , um lugar de riquezas onde ninguém pode gastar seu dinheiro.

Dirigindo para uma pequena cidade, eles aprendem com outro artista itinerante que exibe filmes que a cidade não recebe chuva há mais de dois anos. O artista viajante diz ao grupo que a comunidade não tem dinheiro e que eles pagam para assistir seus filmes com comida, bebida e outros pertences. Quando o sol se põe, Ciço entra na tenda de Salomé com a cobiça nos olhos. Salomé passa a colocar sua vitrola e as duas fazem amor. Dasdô está ciente de todo o encontro e, embora claramente não esteja satisfeita com o Ciço, também não parece muito aborrecida. Lorde Cigano decide então levar o grupo para Altamira.

No caminho, Dasdô dá à luz. Enquanto o grupo navega pela selva densa por uma estrada de terra longa e reta, a câmera focaliza um tatu morto na beira da estrada. O tatu, em combinação com árvores moribundas ao fundo, dá ao espectador a sensação de que a selva está morrendo lentamente devido à presença do homem branco.

A Caravana Rolidei encontra um grupo de índios que pedem carona até Altamira. Eles não podem mais viver na selva por causa dos homens brancos que trazem mudanças e morte. Lorde Cigano concorda em comprá-los por um preço. Ao chegarem a Altamira, descobrem que a cidade está bastante desenvolvida e não é rural como se acreditavam. Na tentativa de ganhar dinheiro, Lorde Cigano faz Swallow lutar com outro homem forte, apostando no caminhão da trupe. Perdendo a aposta e o meio de transporte, Lorde Cigano pede a Salomé que vá temporariamente trabalhar como prostituta, para tirá-las desse engarrafamento.

Naquela noite, Swallow sai do grupo e Lorde Cigano faz sexo com Dasdô. Na manhã seguinte, Salomé volta com dinheiro do trabalho como prostituta. Lorde Cigano divide o dinheiro e manda Ciço ir embora com a mulher. Ciço recusa-se a ir embora, após o que Lorde Cigano lhe diz explicitamente que vão para um bordel. Ciço oferece Dasdô para trabalhar no bordel sem sequer pedir a ela, e Lorde Cigano avisa que vai ter que contar para a mulher.

Ao chegar na próxima cidade e parar em um bar, um homem tenta sair com Dasdô. Ciço o detém e o empurra. Salomé acaba saindo e fazendo sexo com o homem, e Ciço afirma que vai pegar o ônibus para Brasília com Dasdô. Na manhã seguinte, porém, ele está do lado de fora do quarto de hotel de Lorde Cigano e Salomé. Afirma que não irá a Brasília e confessa seu eterno amor por Salomé.

Lorde Cigano, no entanto, acaba perdendo a paciência com Ciço e dá vários socos nele, nocauteando-o, levando-o para fora e para dentro do ônibus. Ciço e Dasdô acabam pegando o ônibus até uma casinha em Brasília.

Algum tempo depois, vemos Ciço e Dasdô se apresentando no palco de uma pequena boate com uma banda. Ciço ouve o som de um altifalante e sai para ver um camião muito mais moderno com luzes neon, o novo "Caravana Rolidey", conduzido por Salomé com Lorde Cigano no banco do passageiro. Lorde Cigano pede a Ciço e Dasdô que se juntem a eles e diz-lhe que vão para o interior trazer a civilização, dizendo-lhes que o interior nunca viu nada parecido com eles. Ciço declina, porém, Lorde Cigano volta para a van e ele e Salomé saem dirigindo por uma rodovia.

Geografia do filme

O filme possui uma riqueza temática que não é óbvia para o espectador não brasileiro. A região retratada é o nordeste do Brasil, uma região pobre (falta de chuva) que é para o Brasil algo como uma combinação do meio-oeste seco com o sul folclórico dos Estados Unidos. É uma região que muitos saem em busca de trabalho para o sul ( Rio de Janeiro , São Paulo ). Estão no sertão , palavra para a qual não existe tradução exata em nenhuma língua, mas aproximadamente "sertão", longe de uma cidade. A música country no Brasil é a música do sertão , " música sertaneja ". O rio São Francisco , parcialmente navegável , na estréia do filme, é o maior rio do Brasil fora da bacia hidrográfica do Amazonas, e o maior rio totalmente do Brasil. Ele (não o Amazonas ) é culturalmente no Brasil algo como o Mississippi fica nos Estados Unidos. Outro grande rio, o Xingu , também aparece.

Há várias fotos de rios, barcos e uma balsa - os barcos e balsas antigos, nada bonitos, utilitários. Este é o passado - transporte fluvial.

O transporte moderno é feito por rodovias. Um tema importante é a expansão da civilização moderna, do nordeste ao oeste, na adjacente selva amazônica. Vemos uma escavadeira e conversamos sobre antenas de televisão - na selva, construindo estradas, destruindo culturas nativas; a Caravana, embora critique isso, está de fato participando do processo. Em um lugar, o líder masculino diz que a Caravana é a civilização, que ela está trazendo para aqueles que não a possuem. Diz-se que o caminhoneiro mudo representa a classe trabalhadora: mudo, no Brasil dos anos 1960. Uma organização de serviço social, a Casa do Ceará ("A Casa do Ceará", sendo o Ceará um estado do Nordeste), com promessas extravagantes, é ridicularizada. Um prefeito é hipócrita; as mulheres são exploradas. No entanto, o clima é otimista: é ótimo ter um caminhão, diz a música-título, e sair na estrada. "O sol nunca se porá" são as palavras finais da canção-título, que conclui o filme.

Brasileiros nativos

Brancos e mulatos brasileiros (mais numerosos do que os brancos) coexistem com os brasileiros nativos pré-contato de maneira semelhante à que os americanos brancos fazem com os americanos nativos. Assim que a Caravana percorre a Rodovia Transamazônica , construída recentemente e ainda não pavimentada, eles encontram brasileiros nativos. Alguns pedem carona até a próxima grande cidade, Altamira . O mais importante dos nativos é seu governante, que diz "meu reino [" audiencia "] acabou." Seu pai idoso tenta puxar conversa sobre o presidente do Brasil, como se fossem iguais, ambos chefes de país.

Os nativos estão tudo menos infelizes com seu estado de coisas. Eles querem ser civilizados. Eles ouvem as notícias em um rádio alimentado por bateria (rádio comercial de ondas curtas , pois as ondas curtas viajam mais longe do que a conhecida banda de transmissão AM de ondas médias ). Vemos sua empolgação no primeiro encontro com comida congelada: uma barra de sorvete no palito, como um picolé . A mãe está morrendo de vontade de voar em um avião, um recrutador de mão-de-obra envia os recrutados de jato e um pequeno jato comercial faz uma aparição especial decolando do aeroporto da pequena Altamira. (Como no Alasca , os assentamentos são distantes uns dos outros, as estradas são ruins ou inexistentes, então a comunicação é limitada a barcos ou aviões.)

Elenco

Música

Chico Buarque de Holanda fez menor sucesso com a música-título, "Bye Bye Brasil", cuja letra não condiz com a ação do filme, como se a música tivesse sido encomendada antes de o roteiro ser escrito. Corresponde a alguns fatos básicos: a voz é a de um homem, sem namorada por perto; ele vai para Belém e Maceió. Mas a música também o leva em lugares que o filme não visita: Ilhéus , Tocantins , e ele contrai uma "doença" ( doença , provavelmente gonorreia ), em Ilhéus, "mas agora tá tudo bem", e de novo em Belém, "mas eu estou quase curado ". Agora o progresso são máquinas de pin-ball ("fliperama") e patins. Mas, inexplicavelmente, ele pegou a lancha de passageiros da costa ("a Costeira"), importante na era pré-aérea, mas a Companhia Nacional de Navegação Costeira ( : pt:) encerrou suas atividades em 1965. Ele tem um japonês atrás dele esperando para usar o telefone, que ele menciona duas vezes; é sabedoria popular brasileira que os japoneses terão muito poder no Brasil se não tomarmos cuidado.

O acordeão é para o sertão algo parecido com o violão nos Estados Unidos, o instrumento da música sertaneja. O acordeão e um tocador de acordeão desempenham papéis importantes. A música é na verdade tocada e creditada ao mais famoso acordeonista do Brasil, Dominguinhos (que não aparece).

Recepção

Bye Bye Brasil foi listado como um dos 10 melhores filmes brasileiros por Glauco Ortolano da World Literature Today . O New York Times observou que foi "um filme muito reflexivo, bem representado por seu pequeno elenco e belamente, embora não artilmente fotografado em alguns locais notáveis." O filme já foi descrito como uma espécie de “documentário sismológico ... registra os abalos culturais do subcontinente brasileiro”. O filme foi indicado à Palma de Ouro no Festival de Cannes de 1980 . O filme também foi selecionado como a participação brasileira de Melhor Filme Estrangeiro no 53º Oscar, mas não foi aceito como indicado.

Veja também

Referências

links externos