Sinagoga de Córdoba - Córdoba Synagogue
| Sinagoga de Córdoba | |
|---|---|
 | |
| Religião | |
| Afiliação | Judaísmo tradicional |
| Rito | Sefardita |
| Status | Museu |
| Localização | |
| Localização | Centro histórico de Córdoba, Espanha |
| Coordenadas geográficas | 37 ° 52 47 ″ N 4 ° 47 0 ″ W / 37,87972 ° N 4,78333 ° W |
| Arquitetura | |
| Tipo | Sinagoga |
| Estilo | Mourisco |
| Concluído | 1315 |
A Sinagoga de Córdoba (espanhol: Sinagoga de Córdoba) é um edifício histórico no Bairro Judeu de Córdoba , Espanha , construído em 1315. O pequeno tamanho da sinagoga indica que ela provavelmente foi a sinagoga particular de um homem rico. Também é possível que o complexo de edifícios de Córdoba fosse uma yeshivá , kollel ou sala de estudos. Outra possibilidade é que esta tenha sido a sinagoga de uma corporação comercial, que converteu uma residência ou uma das salas de trabalho em sinagoga. A sinagoga foi decorada de acordo com a melhor tradição mudéjar .
História
Após a expulsão dos judeus em 1492 , a sinagoga foi apreendida pelas autoridades e convertida em hospital para pessoas com raiva (hidrofobia), o Hospital Santo Quitéria. Em 1588, o prédio foi adquirido pela associação dos sapateiros, que o utilizou como centro comunitário e pequena capela, mudando o padroeiro do prédio para Santos Crispin-Crispian , o padroeiro dos sapateiros. Foi declarado Monumento Nacional em 1885.
Desde então, passou por várias fases de restauração, incluindo a de Félix Hernandez em 1929. Em 1935, as autoridades espanholas marcaram o oitocentésimo aniversário do nascimento de Maimônides mudando o nome da praça em que a sinagoga está localizada para Praça Tiberíades , em homenagem ao grande filósofo nativo, que está sepultado em Tiberíades . Nesta celebração, o primeiro serviço religioso judaico em 443 anos a ocorrer abertamente e com pleno conhecimento das autoridades foi realizado na sinagoga. Outra restauração foi iniciada em 1977 para a reabertura do prédio em 1985 para comemorar o 850º aniversário do nascimento de Maimonides. É a única sinagoga de Córdoba que escapou da destruição durante anos de perseguição. Embora claramente não funcione mais como uma casa de culto, está aberta ao público.
Arquitetura
Restrições de construção
A planta baixa da sinagoga, bem como de outras sinagogas da época, foi muito afetada pelas restrições impostas à construção de sinagogas por líderes cristãos. As restrições variavam dependendo da localização da sinagoga e se os judeus gozavam ou não de um status privilegiado naquela comunidade. O tamanho da sinagoga devia refletir sua humildade e inferioridade em relação à igreja católica, mas diferia de um lugar para outro de acordo com os edifícios cristãos da área. Às vezes, mesmo o favor do rei não era suficiente para evitar os problemas que o clero local poderia causar. Em abril de 1250, Inocêncio IV ordenou ao bispo de Córdoba que agisse contra os judeus que estavam construindo uma sinagoga cuja altura não era aceitável para o clero local. Documentos do reinado do Papa Inocêncio IV registraram ressentimento em relação a uma importante nova sinagoga congregacional:
Os judeus de Córdoba estão precipitadamente presumindo construir uma nova sinagoga de altura desnecessária, escandalizando assim os cristãos fiéis, portanto ... ordenamos [a você] ... que faça valer a autoridade de seu cargo contra os judeus a esse respeito ....
Pátio
A Sinagoga de Córdoba possui um portão na parede oriental que leva a um pequeno pátio de pouco mais de vinte e cinco metros quadrados (270 pés quadrados). As paredes do pátio da sinagoga medem 5,5 metros (18 pés) na parede norte, 5,5 metros na parede oeste, no entanto, a parede sul tem apenas 3,5 metros (11 pés) de comprimento, a parede leste que contém o portão é a mais longa em 6 metros (20 pés). Isso dá à planta de Córdoba uma pegada trapezoidal incomum. Esta forma incomum é provavelmente devido ao layout das ruas circundantes, que correm em ângulo.
Hall de entrada
A entrada da sinagoga, a fachada , está localizada na parede norte do pátio com três aberturas: uma porta e duas janelas de cada lado. Além da fachada está o hall de entrada que mede 7 metros (23 pés) na parede norte, 6 metros (20 pés) na parede sul, uma parede oeste de 3 metros (9,8 pés) e uma parede leste de 3,4 metros (11 pés). Esta sala tem uma escada de madeira que leva até a seção feminina. Este hall de entrada funcionava tanto como vestiário quanto como local para a maskilta (bacia de água para abluções rituais). O teto do hall de entrada é feito de madeira e tem 2,3 metros (7,5 pés) de altura.
Sala de oração
O salão de orações é a maior sala da sinagoga, mas mesmo assim é pequeno em comparação com a maioria dos prédios ou casas da época. É ligeiramente retangular, medindo 6,5 por 7 metros [21 pés x 23 pés]. Em comparação, ele tem um telhado extremamente alto, a 11,5 metros (38 pés) do topo das empenas. A altura da sala é notável porque é alta mesmo em sinagogas maiores.
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Seção feminina
A seção feminina da sinagoga fica na galeria acima do hall de entrada; suas medidas e layout são idênticos aos do hall de entrada. Não está claro se a seção feminina e o hall de entrada faziam parte do edifício original. As diferenças na estrutura e altura do telhado sugerem que esta parte da estrutura pode ter sido adicionada posteriormente. A seção feminina possui três arcos largos que dão para o santuário. Esses arcos são decorados com estuques e treliças elaboradamente entrelaçados, comuns nas sinagogas sefarditas. A treliça original era de madeira ou estuque ; é incerto qual. Os três arcos são entrelaçados com padrões elaborados e texto hebraico. O arco central é diferente dos idênticos arcos externos, tendo decoração diferenciada e sendo mais alto para acomodar o portal.
Focos da sinagoga
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O hekhal (arca), onde os rolos da Torá eram guardados, estava localizado na parede oriental, o que era costume. A parede é inclinada, acompanhando a rua, e foi decorada com um elaborado estuque de acordo com a tradição mudéjar. Uma das inscrições em hebraico menciona o hekhal, lendo "Vou me curvar diante de Seu Santo hekhal ..." O segundo foco, o bimah (plataforma elevada), pode ter estado no centro da sala; não sobreviveu. Bancos para os fiéis foram colocados ao longo das paredes da sala.
A localização do hekhal foi baseada nas instruções dadas por Maimônides em seu código legal oficial , a Mishneh Torá . Seu Segundo Livro de Amor da Torá , Leis da Oração, afirma: "Ao construir uma sinagoga ... um heikhal deve ser construído para conter um rolo da Torá nele. O heikhal deve ser construído na direção da oração naquela cidade [ em direção a Jerusalém], para que eles [a congregação] fiquem de frente para o heikhal quando orarem. E um bimah deve ser colocado no centro da casa, para permitir que o leitor da Torá ou aquele que admoesta a congregação, suba a ele para que todos possam ouvi-lo .... "
Nível de teto e iluminação
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O teto da sinagoga é feito de finos painéis de madeira sobre grossas vigas que seguram o teto para esconder o telhado de duas águas. Os painéis e vigas de madeira foram ricamente decorados e trabalhados para adicionar à ornamentação do edifício. O teto é inclinado para cima a fim de dar ao santuário uma sensação maior de altura comum na arquitetura das sinagogas espanholas. O único andar que recebe luz natural é o último andar, pois a sinagoga foi construída em um bairro onde as casas se chocam. Três das paredes superiores possuem janelas para iluminação, cinco janelas para cada uma das três paredes envidraçadas. As janelas tinham 0,6 metros (24 polegadas) de largura e 1,5 metros (59 polegadas) de altura. Os lintéis das janelas têm formas clássicas de arco e podem ter sido decorados com treliça em algum momento.
Decorações e inscrições
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A Sinagoga de Córdoba foi influenciada pela tradição mudéjar de painéis de estuque, padrões geométricos estilizados e padrões florais. Versos hebraicos no estilo da Sinagoga Ibn Shushan de Toledo envolvem as janelas e, assim como em Toledo, os painéis de estuque usavam muitas cores. As inscrições apresentadas dentro da sinagoga são principalmente de Salmos , outros livros da Bíblia e piyyutim (poesia litúrgica).
Uma das inscrições dá informações importantes sobre a construção da sinagoga, bem como o principal benfeitor da sinagoga. A reconstrução do texto hoje é baseada na versão aceita por Cantera-Burgos. "Este pequeno santuário foi restaurado por Yitzhak Mahab, filho do rico Efraim, no ano hebraico de 5075 (1315 EC), que Deus remova as maldições de nossa nação e reconstrua Jerusalém em breve." A inscrição afirma que o edifício foi reformado no ano 1315 EC. O hekhal tinha uma faixa decorativa que elogiava o Templo em Jerusalém e ligava a sinagoga a ele: "Vou me curvar diante do seu santo hekhal e louvar o Seu nome por Sua misericórdia e Sua verdade, porque engrandeceste a tua palavra acima de tudo o teu nome ... ”(Salmos 138: 2).
Na seção feminina, há um versículo em louvor às mulheres: "Seu pescoço é como a torre de Davi construída com torres" (Cântico dos Cânticos 4: 4). Havia vários versículos de saudade de Jerusalém: "Orai pela paz de Jerusalém; aqueles que te amam serão bem-aventurados. A paz esteja dentro das tuas paredes, a prosperidade dentro dos teus palácios" (Salmos 122: 6–7). Havia também muitos versos de súplica: "Tem misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia de mim; porque a minha alma confia em ti; à sombra das tuas asas me refugiarei até que passem estas grandes angústias" (Salmos 57: 2).
Veja também
- Sinagogas mais antigas do mundo
- Outras sinagogas pré-expulsão bem preservadas podem ser encontradas em Híjar , Toledo ( Ibn Shushan Sinagoga e Sinagoga de El Transito ) e Tomar .
Referências
links externos
Coordenadas : 37 ° 52′47 ″ N 4 ° 47′0 ″ W / 37,87972 ° N 4,78333 ° W