Chalchiuhtlicue - Chalchiuhtlicue

Chalchiuhtlicue, artista asteca desconhecido, 1200–1521, basalto cinza, ocre vermelho. Minneapolis Institute of Arts, 2009.33

Chalchiuhtlicue [t͡ʃaːɬt͡ʃiwˈt͡ɬikʷeː] (de chālchihuitl [t͡ʃaːɬˈt͡ʃiwit͡ɬ] "jade" e cuēitl [kʷeːit͡ɬ] "saia") (também escrita Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye ou Chalcihuitlicue) ("Ela da Saia de Jade") é umadivindade asteca da água, rios, mares, riachos, tempestades e batismo. Chalchiuhtlicue está associada à fertilidade e ela é a padroeira do parto. Chalchiuhtlicue era altamente reverenciada na cultura asteca na época da conquista espanhola e ela foi uma figura de divindade importante noreino asteca pós - clássico do México central. Chalchiuhtlicue pertence a um grupo maior de deuses da chuva astecas e está intimamente relacionada a outro deus asteca da água, Chalchiuhtlatonal .

Significado religioso

Escultura de pedra de Chalchiuhtlicue, Museu das Américas , Madrid , Espanha

Chalchiuitlicue se traduz diretamente como "Jade sua saia"; no entanto, seu nome é mais comumente interpretado como "ela da saia de jade". Ela também era conhecida como Chalchiuhtlatonac (chalchihu [itl] -tla-tona-c) “Ela Que Brilha como Jade” e Matlalcueye “Possuidor da Saia Azul” pelos Tlaxcalans , um grupo indígena que habitava a república de Tlaxcala . Dependendo do texto, Chalchiuitlicue era a esposa ou irmã do deus asteca da chuva, Tlaloc . Tlaloc e Chalchiuitlicue compartilham atributos semelhantes, pois ambos são divindades da água, no entanto, Chalchiuitlicue foi frequentemente associada à água subterrânea, ao contrário de Tlaloc. Ela também era a mãe de Tecciztecatl , o deus da lua asteca. Em outros textos, ela era a esposa de Xiuhtecuhtli , uma divindade sênior para os astecas.

Na religião asteca, Chalchiuitlicue ajuda Tlaloc a governar o reino paradisíaco de Tlalocan . Chalchiutlicue traz fertilidade às plantações e é pensado para proteger mulheres e crianças.

De acordo com os mitos, Chalchiuhtlicue já comia o sol e a lua. Ela é frequentemente associada a serpentes, como a maioria das divindades aquáticas astecas. Pensa-se que a sua associação com a água e a fertilidade fala da associação dos astecas com o útero e a água. Ela muitas vezes negou um papel duplo na mitologia asteca, tanto como doadora da vida quanto como destruidora da vida. No mito da criação asteca dos Cinco Sóis , Chalchiuhtlicue presidia o Quarto Sol, ou a quarta criação do mundo. Acredita-se que Chalchiuhtlicue retaliou contra os maus-tratos que Tlaloc lhe deu ao liberar 52 anos de chuva, causando uma inundação gigante que destruiu o Quarto Sol. Ela construiu uma ponte ligando o céu e a terra e aqueles que estavam nas boas graças de Chalchiuhtlicue puderam atravessá-la, enquanto outros foram transformados em peixes. Após o dilúvio, o Quinto Sol, o mundo que agora ocupamos, se desenvolveu. É importante notar que os astecas começaram a usar milho sob seu reinado, que se tornou um alimento básico para a dieta e economia astecas.

Chalchiutlicue não foi apenas associado aos muitos fasciates de água, mas também é creditado por estar envolvido na morte de pessoas que morreram em acidentes de afogamento.

Além das mortes relacionadas à água, Chalchiuhtlicue presidia rituais de nascimento, banho de vítimas sacrificais e atores cerimoniais, purificação do judiciário, investidura real e reciclagem de resíduos de rituais.

Chalchiuhtlicue era frequentemente descrito como "um rio, do qual crescia um cacto de pera espinhoso carregado de frutas, que simbolizava o coração humano". (Schwartz 2018, 14). Ela era considerada a personificação da juventude, beleza e zelo, embora não devesse ser confundida com Tlazolteotl (também conhecida como Ixucuina ou Tlaelquani), que era a deusa asteca das parteiras, banhos de vapor, purificação, pecado e era a padroeira dos adúlteros. Embora as duas deusas frequentemente se sobreponham, elas eram distintas uma da outra.

Registros arqueológicos

Chalchiuhtlicue no Codex Borgia , página 65. Chalchiuhtlicue ilustrado à direita.

Chalchiutlicue é retratado em vários manuscritos mexicanos centrais, incluindo o Códice Pré-colombiano Borgia (placas 11 e 65), o Codex Borbonicus do século 16 (página 5), ​​o Codex Ríos do século 16 (página 17) e o Códice Florentino , (placa 11). Quando representada através da escultura, Chalchiutlicue é frequentemente esculpida em pedra verde de acordo com seu nome.

A Pirâmide da Lua é uma grande pirâmide localizada em Teotihuacán, o poder político dominante na região mexicana central durante o período clássico inicial (ca. 200–600 EC). Acredita-se que a pirâmide tenha sido em certo ponto dedicada a Chalchiutlicue. Acompanha A Pirâmide do Sol, que se acredita ter sido dedicada ao marido de Chalchiutlicue, Tlaloc.

Em meados do século 19, os arqueólogos desenterraram uma escultura monolítica de 20 toneladas representando uma deusa da água que se acredita ser Chalchiuhtlicue debaixo da Pirâmide da Lua. A escultura foi escavada no pátio da praça da estrutura da Pirâmide da Lua . A escultura foi transferida por Leopoldo Batres para a Cidade do México em 1889, onde está atualmente no acervo do Museu Nacional de Antropología .

Estátua de Chalchiuhtlicue (ou outra deusa da água) da Pirâmide da Lua

Representações visuais

Chalchiutlicue no canto superior esquerdo, Codex Borbonicus

Chalchihuitlicue usa um cocar distinto, que consiste em várias faixas largas, provavelmente algodão, enfeitadas com sementes de amaranto . Grandes borlas redondas caem de ambos os lados do cocar. Chalchihuitlicue normalmente usa um xale adornado com borlas e uma saia. Freqüentemente, ela é retratada sentada com um fluxo de água saindo ou saindo de sua saia.

Chalchiuhtlicue, a divindade da água

No Codex Borbonicus (página 5), ​​Chalchihuitlicue usa um elaborado cocar azul e branco. Ela se senta em um banquinho vermelho e um jato de água escorre do fundo de seu banquinho. Um bebê do sexo masculino e um do sexo feminino, representados como se estivessem nadando, são carregados na água.

No Codex Borgia (página 65), Chalchihuitlicue se senta em um trono vermelho e um rio flui de trás de seu corpo. Duas figuras estão na água e Chalchihuitlicue gesticula em direção a elas. Ela usa um elaborado cocar amarelo.

Chalchiuhtlicue conforme retratado em um dos Códices Astecas

Ritos e rituais

Cinco das vinte grandes celebrações do calendário asteca foram dedicadas a Chalchiutlicue e seu marido (ou irmão), Tlaloc. Durante essas celebrações, os padres mergulhavam em um lago e imitavam os movimentos e o coaxar das rãs, na esperança de trazer chuva.

Chalchiutlicue preside ao dia 5 Serpente e a trecena de 1 Caniço . Sua festa é celebrada na ventena de Etzalqualiztli . Como ela está associada à fertilidade das pessoas e da terra, os astecas pediram a Chalchiutlicue uma boa colheita.

Uma série de cerimônias ritualísticas foram realizadas e dedicadas a Chalchiuhtlicue e outras divindades de parto / água chamadas Atlcahualo. Essas cerimônias durariam todo o mês de fevereiro.

Parto

Chalchiutlicue era o guardião das crianças e recém-nascidos. Quando as crianças caíam, os curandeiros invocavam a deusa enquanto praticavam a hidromancia para encontrar os tonalli (espíritos) das crianças doentes. Ela também desempenhou papel central no processo de parto. Como as mães e os bebês muitas vezes morriam no processo de parto, o papel da parteira também foi de extrema importância no processo. Durante o trabalho de parto, a parteira falava com o recém-nascido e pedia aos deuses que o nascimento do bebê garantisse um lugar privilegiado entre eles. Depois de cortar o cordão umbilical, a parteira lavava o novo bebê com as saudações habituais a Chalchiutlicue. Quatro dias após o nascimento, a criança recebeu um segundo banho e um nome.

Conforme relatado pelos informantes de Sahagún, a parteira diria: "Os deuses Ometecutli e Omecioatl que reinam no nono e décimo céus, geraram você nesta luz e trouxeram você a este mundo cheio de calamidade e dor, tomam então esta água, que irá proteger sua vida, em nome da deusa Chalchiutlicue. " Ela então borrifava água na cabeça da criança e dizia: "Veja este elemento sem cuja ajuda nenhum ser mortal pode sobreviver." Ela também borrifava água no peito do bebê enquanto dizia: "Receba esta água celestial que lava a impureza de seu coração." Então ela iria à cabeça e diria: "Filho, receba esta água divina, que deve ser bebida para que todos vivam para que te lave e lave todas as suas desgraças, parte da vida desde o início do mundo: esta água na verdade, tem um poder único de se opor ao infortúnio. " Por fim, a parteira lavava todo o corpo do bebê e dizia: "Em que parte de você está escondida a infelicidade? Ou em que parte você está se escondendo? Deixe essa criança, hoje, ela renasce nas águas saudáveis ​​em que está foi banhado, conforme determina a vontade do deus do mar Chalchiutlicue. "

Veja também

Referências

Bibliografia