Elihu (Job) - Elihu (Job)
Elihu ( hebraico : אֱלִיהוּא 'Elihu ) é um crítico de Job e seus três amigos na Bíblia hebraica ' s Livro de Jó . Diz-se que ele era filho de Barachel e descendente de Buz , que pode ter sido da linhagem de Abraão ( Gênesis 22: 20–21 menciona Buz como sobrinho de Abraão).
Monólogos de Elihu
Eliú é apresentado em Jó 32: 2 , no final do livro. Seus discursos compreendem os capítulos 32-37, e ele abre seu discurso com mais modéstia do que os outros antagonistas. Eliú se dirige a Jó pelo nome ( Jó 33: 1 , 33:31 , 37:14 ), e suas palavras diferem das dos três amigos porque seus monólogos discutem a providência divina , que ele insiste ser cheia de sabedoria e misericórdia.
O prefácio do narrador Jó 32: 4-5 e as próprias palavras de Eliú em Jó 32:11 indicam que ele tem ouvido atentamente a conversa entre Jó e os outros três homens. Ele também admite sua condição de não presbítero (32: 6–7). Como o monólogo de Eliú revela, sua raiva contra os três homens mais velhos era tão forte que ele não conseguia se conter (32: 2–4). Um "jovem irado", ele critica Jó e seus amigos:
Tenho palavras para responder a você e a seus amigos também.
Andrew B. Davidson argumenta que os "amigos" ou companheiros neste versículo não são seus três amigos Bildade , Eliphaz e Zofar , mas "muito provavelmente Jó é considerado aqui o centro de um círculo de pessoas que nutriam as mesmas dúvidas irreligiosas a respeito à providência de Deus como ele fez ".
Eliú afirma que os justos têm sua parcela de prosperidade nesta vida, não menos que os iníquos. Ele ensina que Deus é supremo e que se deve reconhecer e se submeter a essa supremacia por causa da sabedoria de Deus. Ele tira exemplos de benignidade, por exemplo, das constantes maravilhas da criação e das estações.
Os discursos de Eliú terminam abruptamente e ele desaparece "sem deixar vestígios", no final do capítulo 37.
Possível pseudonimato do personagem
Os discursos de Eliú (que não é mencionado no prólogo) contradizem as opiniões fundamentais expressas pelos 'acusadores amigáveis' no corpo central do texto, de que é impossível que os justos sofram, sendo toda dor um castigo por algum pecado . Eliú declara que o sofrimento pode ser decretado para os justos como proteção contra pecados maiores, para melhoria moral e advertência, e para obter maior confiança e dependência de um Deus misericordioso e compassivo em meio à adversidade.
Alguns escritores questionam o status da interrupção e do sermão didático de Eliú por causa de seu súbito aparecimento e desaparecimento do texto. Mesmo os estudiosos que consideram o Livro de Jó uma composição literária de um único autor tendem a ver nos discursos de Eliú uma adição ou comentário inicial ao livro original. Ele não é mencionado em Jó 2:11, em que os amigos de Jó são apresentados, nem mesmo é mencionado no epílogo, 42: 7–10, no qual Deus expressa raiva dos amigos de Jó. Seu discurso contém mais aramaismos do que o resto do livro. Ele não diz nada que não seja dito de forma mais sucinta pelos três amigos originais ou por Deus.
Possível autoria
De acordo com Albert Barnes , John Lightfoot e outros acreditavam que o Livro de Jó foi escrito por Eliú.