Movimento Emmanuel - Emmanuel Movement

O Movimento Emmanuel foi uma abordagem baseada na psicologia para a cura religiosa introduzida em 1906 como uma divulgação da Igreja Emmanuel em Boston, Massachusetts . Na prática, o elemento religioso foi desvalorizado e as modalidades primárias foram a terapia individual e em grupo. Os padres episcopais Elwood Worcester e Samuel McComb estabeleceram uma clínica na igreja que durou 23 anos e ofereceu serviços médicos e psicológicos. A principal influência de longo prazo do movimento, no entanto, foi no tratamento do alcoolismo.

Histórico religioso: Worcester e McComb

Elwood Worcester (1862-1940) foi o criador da filosofia do movimento Emmanuel. Ele foi criado em uma família educada de classe média que caiu na pobreza como resultado da reversão dos negócios e da morte do pai de Worcester. Após o colegial, Worcester foi trabalhar em um escritório do departamento de reclamações de ferrovias. Um dia, enquanto estava sozinho no escritório, ele teve a experiência de uma sala se encher de luz e ouviu as palavras: "Seja fiel a mim e eu serei fiel a você". Depois de discutir a experiência com seu padre, Algernon Crapsey , ele se convenceu de que foi chamado para o ministério. Na época, ele sustentava a família, mas depois ingressou na Columbia University com uma bolsa de estudos e se formou com as maiores honras.

Como um candidato a ordens, Worcester era obrigado a frequentar um seminário reconhecido, apesar de sua própria convicção de que estaria melhor preparado frequentando uma universidade alemã. Ele foi capaz de satisfazer os requisitos dos primeiros dois anos do Seminário Geral de Nova York, estudando os textos e passando nos exames. Ele então se formou no seminário após apenas um ano de frequência em tempo integral e partiu imediatamente para a Alemanha para entrar na Universidade de Leipzig . Após um primeiro ano dedicado aos estudos clássicos, ele passou dois anos estudando com Franz Delitzsch , o principal hebraísta da época, e os psicólogos Wilhelm Wundt e Gustav Theodor Fechner . Em sua autobiografia, Worcester lembrou que a tradição acadêmica liberal alemã, que "tende a enfraquecer e remover a falsa oposição que surgiu entre as coisas da mente e as coisas do Espírito", foi a inspiração para muitos de seus trabalhos posteriores .

Após sua ordenação em 1891, Worcester tornou-se capelão e professor de psicologia e filosofia na Lehigh University em Bethlehem, Pensilvânia. Sua indecisão entre trabalho acadêmico e paroquial foi resolvida por um telefonema para uma paróquia histórica na Filadélfia, St. Stephen . Um de seus paroquianos em St. Stephens era o famoso neurologista S. Weir Mitchell , que se tornou um amigo próximo e uma fonte de orientação na aplicação da psicologia profunda ao ministério. Após 8 anos, Worcester mudou-se para a Igreja Emmanuel em Boston. No ano seguinte, Samuel McComb juntou-se a ele como reitor associado. McComb (1864–1938) foi criado em Belfast, Irlanda, e educado em Oxford. Ele foi professor de história da igreja na Queens University em Ontário e serviu como ministro de igrejas presbiterianas na Inglaterra e na cidade de Nova York, antes de ser ordenado na Igreja Episcopal. Um orador popular e um excelente escritor, ele se tornou o principal porta-voz do movimento durante seus anos ativos.

Formação médica: Cabot, Pratt, Putnam e Coriat

Boston era o centro de uma tradição local de "psicoterapia médica" que remontava à década de 1890, quando William James , Josiah Royce , Hugo Munsterberg e Boris Sidis desenvolveram técnicas individualizadas para o alívio do sofrimento mental. Os profissionais psiquiátricos do século 19, alienistas e neurologistas, preocupavam-se principalmente com patologias graves, como esquizofrenia e mania. Pouca atenção foi dada às condições mentais mais brandas. Os psicopatologistas da Nova Inglaterra, em contraste, lidavam com os problemas daqueles que eram mais ou menos funcionais, mas infelizes. Eles trataram pacientes com ansiedade ou depressão ou nas garras de comportamentos compulsivos. James Jackson Putnam (1846–1918), o primeiro professor de Harvard de doenças do sistema nervoso e fundador da American Psychoanalytic Association, foi influenciado por essa tradição de terapia eclética. Ele viu o movimento Emmanuel, com sua síntese de psicologia e tratamento "moral", como um desenvolvimento positivo. Seu apoio foi importante na recepção do movimento pela comunidade médica ortodoxa.

O Dr. Richard C. Cabot , em 1905, concluiu que não tinha informações suficientes para fazer diagnósticos exatos de seus pacientes nas clínicas do Massachusetts General Hospital. Ele não sabia onde moravam ou trabalhavam, com o que se preocupavam ou comiam no jantar. Ele acreditava que era importante entender a situação econômica de seus pacientes, a quais toxinas eles podem ter sido expostos e como estavam lidando com o estresse da vida diária. Com seu próprio dinheiro, ele contratou uma enfermeira, Garnet Isabel Pelton (25 de novembro de 1868 - 15 de junho de 1925), para servir como a primeira assistente social do Mass General. Então, em 1907, o Dr. Cabot contratou Ida Maud Cannon (29 de junho de 1877 - 7 de julho de 1960), que mais tarde ocupou o título de Chefe do Serviço Social (1914-1945) no hospital. Juntos, Cabot e Cannon lideraram o desenvolvimento e o crescimento do primeiro departamento de serviços sociais em um hospital nos Estados Unidos. Cabot se tornou chefe da medicina no Massachusetts General Hospital de 1912 até sua aposentadoria, foi um inovador tanto na educação médica quanto na medicina psicossocial. Ele introduziu as primeiras "Grandes Rodadas" semanais, agora tradicionais em hospitais-escola. Cabot escreveu livros populares sobre aconselhamento, ética e religião que refletiam sua lealdade contínua à filosofia que aprendera com Josiah Royce .

O Dr. Joseph Pratt (1872–1956) recebeu seu diploma em medicina (1898) da Escola de Medicina da Universidade Johns Hopkins , onde estudou com William H. Welch e Sir William Osler . Ele ingressou na clínica de tuberculose de Cabot no Massachusetts General Hospital em 1903. A partir de 1927, ele serviu como chefe de medicina no Boston Dispensary e professor na Tufts University School of Medicine . A Pratt Diagnostic Clinic no Tufts Medical Center foi nomeada em sua homenagem. Embora a tuberculose fosse endêmica em áreas urbanas, os tratamentos em voga eram trabalhosos e disponíveis principalmente para os ricos. Se houvesse alguma esperança de oferecer esse tipo de cuidado aos pobres, o Dr. Pratt percebeu que seria necessário trabalhar com grupos de pacientes e cuidadores. Ele também teve um interesse vitalício na influência de fatores psicossociais nas doenças físicas e mentais, por isso tinha confiança no valor dos sistemas de apoio integrados.

O Dr. Isador Coriat (1875–1943) foi um neurologista / psicopatologista de Tufts cuja principal influência profissional foi Morton Prince . Ao contrário da maioria de seus colegas médicos, Coriat era filho de imigrantes judeus de poucos recursos. Ele ingressou na faculdade de medicina diretamente do sistema de escolas públicas e começou sua carreira médica no Worcester State Hospital sob a orientação do Dr. Adolf Meyer . Como membro da primeira geração de psicanalistas americanos, ele foi um elo entre a psicologia experimental do século XIX e a psiquiatria dinâmica do século XX.

Projetos iniciais

Em 1905, o Dr. Pratt perguntou a Elwood Worcester se Emmanuel Church poderia oferecer algum apoio para um projeto para melhorar o atendimento a pacientes com tuberculose que viviam nas áreas mais pobres de Boston. O Dr. Pratt esperava encorajar o descanso, a nutrição ideal e o ar fresco (os principais tratamentos então usados ​​em sanatórios para tuberculose) por meio de aulas e visitas domiciliares. A Igreja Emmanuel forneceu espaço para reuniões e todo o financiamento do projeto, mas não houve envolvimento do clero ou componente religioso.

Encorajado pelo sucesso da turma de tuberculose, Worcester consultou neurologistas locais sobre a possibilidade de trabalho semelhante entre os "doentes dos nervos e da moral". Ele assegurou-lhes que não estava tentando estabelecer nenhuma nova doutrina, mas apenas dar a cada paciente a melhor oportunidade possível de saúde e bem-estar. A resposta foi positiva. Dr. James Putnam presidiu a primeira reunião para planejar o novo projeto. Cabot e Coriat atuaram como palestrantes e consultores médicos.

Essas reuniões preliminares evoluíram para a "Conferência Semanal de Saúde". Cada reunião começava com hinos e orações e incluía uma palestra de um médico ou membro do clero. As técnicas de sugestão e auto-sugestão eram um forte componente de sua psicologia, mas a abordagem era eclética. Palestras espirituais freqüentemente refletiam a influência do Novo Pensamento . O programa formal foi seguido por uma hora de confraternização, na qual havia apenas uma regra: nenhuma menção a doenças era permitida.

Em 1908, um incêndio destruiu grande parte da cidade de Chelsea. Worcester, McComb e membros da igreja agiram rapidamente para ajudar os desabrigados. Alugaram uma das poucas casas que ficaram de pé e a transformaram na "Estação de Socorro Emmanuel", oferecendo comida e roupas. Em seguida, eles conseguiram a ajuda de médicos no tratamento de queimaduras e feridas e forneceram instrumentos e suprimentos. A casa também era utilizada para o cuidado das mulheres durante e após o parto (na época a maioria dos bebês nasciam em casa, pelo menos entre as pobres). Depois que a estação de socorro fechou, a paróquia expandiu o atendimento oferecido em seu local principal para incluir alguns serviços médicos.

Com a expansão do Departamento de Serviços Sociais, a igreja precisava de um trabalhador em tempo integral para supervisionar os projetos. Courtenay F. Baylor (3 de novembro de 1870 - 30 de maio de 1947), um ex-vendedor de seguros que tinha vindo a Elwood Worcester para ajudá-lo com seus próprios problemas alguns anos antes, foi contratado em 1912. Seu papel cresceu com o tempo para o de um psicoterapeuta leigo.

Anos de crescimento

Ladies Home Journal publicou uma série de artigos escritos por Elwood Worcester em 1908-9 apresentando suas idéias para um público nacional. O primeiro livro sobre o movimento, Religião e Medicina, The Moral Control of Nervous Disorders de Worcester, McComb e Isador Coriat, apareceu em 1908. O livro teve nove edições em seu primeiro ano de publicação conforme a popularidade do movimento crescia.

Quatro componentes constituíram a abordagem primária da terapia. A igreja continuou a oferecer grandes palestras e aulas, principalmente dedicadas ao que agora seria denominado doença "funcional" (Worcester e McComb não alegaram que poderiam curar doenças orgânicas). Havia uma clínica, mantida sob os auspícios da igreja e dirigida por médicos, que oferecia alguns cuidados médicos tradicionais. O terceiro componente, único na época, oferecia os serviços de "terapeutas leigos" treinados no trabalho por Worcester, McComb e outros. O tratamento consistia em uma forma relativamente breve de análise, apoio e orientação para fazer mudanças na vida do paciente e o uso de sugestões para aliviar os sintomas. A terapia foi reforçada por voluntários que visitaram os pacientes em casa.

Notoriedade e oposição

A publicidade trouxe críticas, principalmente de médicos conservadores. Cabot, Coriat e Pratt, no entanto, permaneceram leais apesar do ataque. Putnam, que havia sido um dos primeiros patrocinadores, retirou seu apoio em 1907 devido a preocupações de que a supervisão médica era inadequada. Worcester tomou medidas para aumentar o papel dos médicos em resposta às críticas. Ele também reduziu seu contato com a mídia, pois a notoriedade incomodava alguns de seus paroquianos.

Clarence B. Farrar (1874-1970), um psiquiatra de Maryland, comparou o movimento à Ciência Cristã . "Agora mesmo", escreveu ele, "enquanto a ciência-mãe da Sra. Eddy, em sincronia com a fraternidade de medicina patenteada, tem começado a cheirar mal em todos os estados, um Filho do Sangue surge na pessoa do Reverendo Elwood Worcester , de Boston, e da terra da bruxaria e do transcendentalismo, recebemos um novo evangelho. " Os médicos que apoiavam o movimento, afirmou ele, estavam "dispostos a vender seu direito de primogenitura e a entregar uma parte de sua província legítima, a entregar impotentemente ao clero para tratamento, certas condições que são tão verdadeiras manifestações de doença ou trauma quanto seria um membro quebrado ou delírio febril. "

Sigmund Freud fez sua única visita aos Estados Unidos em 1909, no auge da cobertura da mídia sobre o movimento Emmanuel. Em uma entrevista com um repórter do Boston Evening Transcript em 11 de setembro de 1909, Freud admitiu que sabia muito pouco sobre o movimento, mas disse que "esta tarefa de alguns homens sem médico, ou com treinamento médico muito superficial, me parece no mínimo de bem questionável. "

Anos depois

Samuel McComb deixou a Igreja Emmanuel em 1916 para se tornar reitor da Catedral da Encarnação em Baltimore, Maryland. Ele voltou para a área de Boston alguns anos depois para ensinar na Escola Teológica Episcopal em Cambridge, depois mudou-se para a França para se tornar reitor da Igreja Episcopal Americana em Nice. Elwood Worcester teve pouco tempo para se dedicar ao trabalho com indivíduos enquanto servia como reitor, mas continuou a supervisionar Courtenay Baylor e outros terapeutas leigos treinados em Emmanuel. Em 1931, Worcester aposentou-se da Igreja Emmanuel. Courtenay Baylor providenciou o uso de uma casa em Boston, e os dois incorporaram-se à Fundação Craigie para continuar seu trabalho de aconselhamento.

Body, Mind and Spirit, de Elwood Worcester e Samuel McComb, foi publicado em 1931. Na introdução do livro, Worcester refletiu sobre "o ministério corretivo empreendido por meus associados e por mim na Igreja Emmanuel, Boston". Eles haviam começado em uma época em que os métodos pré-freudianos de trabalho psicoterapêutico dominavam o campo e, posteriormente, incorporaram, de forma limitada, alguns dos métodos da psicanálise. Eles haviam "preparado centenas de pacientes para operações cirúrgicas... Foram capazes de remover a dor e obter um sono natural... Estou pensando principalmente, no entanto, no alcoolismo e em outras drogas. É sabido que obtivemos resultados tão bons e permanentes nesses campos quanto quaisquer outros trabalhadores, e esses resultados foram obtidos por sugestão e pela inculcação de princípios novos e mais espirituais. "

Influência

Ernest Jacoby (6 de novembro de 1880 - 1934), um comerciante de borracha de Boston e paroquiano de Emmanuel, começou reuniões semanais para homens com problemas de álcool em 1909. Mais tarde, o grupo foi anunciado como o Clube Jacoby, "Um Clube para Homens se Ajudarem Ajudando Outras." Em um boletim da igreja de 1910, Elwood Worcester escreveu que não era "uma sociedade de temperança comum", que o objetivo era "fazer com que um tratamento científico cuidadoso por médicos e clérigos qualificados seja administrado aos que precisam". Principalmente, no entanto, o grupo se dedicou à ajuda mútua. O Jacoby Club permaneceu ativo durante as décadas de 1920 e 30 e, em seus anos de declínio, forneceu espaço para as primeiras reuniões de Alcoólicos Anônimos em Boston.

Courtenay Baylor tornou-se conhecido como um especialista em alcoolismo, publicando uma descrição de seus métodos em 1919. Um dos alcoólatras em recuperação que frequentou suas aulas em 1921-22 foi Richard R. Peabody , descendente de uma família rica e influente de Boston. Peabody treinou como terapeuta leigo sob a direção de Baylor e então abriu seu próprio consultório, primeiro em Boston e depois na cidade de Nova York. Seu livro de 1931, The Common Sense of Drinking , foi dedicado a Baylor e se tornou um clássico no campo do tratamento do alcoolismo.

Referências

links externos

• Movimento Emmanuel: uma coleção de onze artigos