Everett Hall - Everett Hall
Everett Wesley Hall (24 de abril de 1901 - 17 de junho de 1960) foi um filósofo americano , conhecido por sua defesa do realismo de senso comum e sua noção do que chamou de primazia "categorial" de certas afirmações. Hall recebeu seus diplomas de AB e MA do Lawrence College , e seu Ph.D. da Cornell University (em 1929). Entre 1929 e sua morte em 1960, ele lecionou nas seguintes universidades: University of Chicago , Ohio State , Stanford , University of Iowa e University of North Carolina (foi presidente do departamento nas duas últimas escolas e Kenan Professor na Carolina do Norte). Ele também teve compromissos como visitante na Northwestern University , na University of Southern California e na Kyoto University . Hall foi autor de quatro livros e também de numerosos artigos. Os livros são What is Value (1952), Modern Science and Human Values (1956), Philosophical Systems (1960) e Our Knowledge of Fact and Value (1961). Após sua morte, vários de seus artigos foram coletados por seu colega, EM Adams e publicados como Análise Categorial (1964).
Filosofia
A filosofia de Hall era uma variante linguística do realismo ingênuo, de acordo com o qual tanto os valores quanto os objetos físicos e propriedades são geralmente entendidos pelo senso comum. Ele estava, portanto, na tradição do realista escocês do século 18 , Thomas Reid . Apesar de sua alegada adesão ao bom senso e à "gramática" da linguagem comum, Hall era um defensor da teoria da identidade mente-corpo , alegando que alguns eventos neurológicos simplesmente têm uma "dimensão mental". Sua versão foi, no entanto, uma versão dualista de propriedade da teoria da identidade, uma vez que considerou a intencionalidade irredutível. Na teoria da percepção , ele argumentou que erros de percepção e alucinações podem ser explicados por várias propriedades presentes de uma maneira diferente da exemplificação. Essas "atribuições" de propriedades sensoriais fornecem evidências, mas nunca fornecem certeza de que as propriedades representadas também são exemplificadas. Esse "realismo intencional" em sua visão tornava a teoria dos dados dos sentidos desnecessária. Seus pontos de vista sobre a percepção são semelhantes aos representativos posteriores, como Gilbert Harman , William Lycan e Fred Dretske , e "realistas de cores", como JJC Smart , DM Armstrong , Alex Byrne e Michael Tye . A negação de Hall de que a visão de mundo do senso comum deve eventualmente ser suplantada por uma "imagem científica" prenuncia posições posteriormente tomadas por Amie Thomasson . Sua visão de que o coerentismo fornece uma base razoável para o conhecimento humano somente se certas experiências (perceptivas) fornecem sua própria evidência inerente foi um precursor do funderentismo de Susan Haack .
As visões metaéticas de Hall eram similarmente caracterizadas pela crença de que as emoções, sendo também intencionais (no sentido de Franz Brentano ), fornecem evidências da presença de vários valores no mundo. No entanto, Hall não concordou com GE Moore que os valores são propriedades não naturais. Em sua opinião, os valores não são propriedades nem relações: são "devem ser exemplificados" inomináveis. O ser F de A é bom se, e somente se "fosse bom" que A fosse F. Ele sustentava que os valores são, dessa forma, semelhantes às dimensões semânticas, como a verdade . Isto é, assim como "a neve é branca" é verdade se, e somente se a neve for branca, Jones ser salvo é necessário, se e somente se "fosse bom que Jones fosse salvo". Seus pontos de vista sobre o que pode ser chamado e que só pode ser "mostrado" pela gramática de sua língua foi fortemente influenciado por Wittgenstein 's Tractatus Logico-Philosophicus . Sua ética normativa envolveu o apoio a um consequencialismo que maximiza "escolhas livres implementáveis", bem como uma reclamação de que as liberdades puramente negativas apoiadas pela teoria dos direitos naturais, pelo menos desde a época de John Locke, são insuficientes para a sociedade contemporânea. Esta posição é exposta em seu artigo de 1943 "An Ethics for Today".
Na metafilosofia , Hall sustentava que não poderia haver provas empíricas nem dedutivas da superioridade de uma filosofia básica sobre outra (digamos, do realismo sobre o fenomenalismo ), porque ele preferia que um ou outro fosse função da aceitação da visão categorias básicas, atitude que chamou de "compromisso categorial". Estamos todos, afirmou ele, presos em uma "situação categocêntrica", uma vez que não podemos sair de todas as estruturas categóricas para determinar qual é melhor a partir de alguma base externa preferível. Tudo o que podemos fazer é tentar determinar o que está mais em consonância com o bom senso e a ciência moderna (que ele negou estar em conflito insolúvel). Os cognitivos fazem isso, em sua opinião, examinando o que Hall chamou de "a gramática do senso comum", que ele contrastou com as crenças individuais do senso comum, como aquelas (como "Aqui estão duas mãos") incluídas na famosa lista de GEMoore . Na opinião de Hall, qualquer posição filosófica que entre em conflito muito profunda ou frequentemente com as características do senso comum que se refletem nas formas gramaticais básicas que as línguas naturais podem assumir será implausível não apenas para não-filósofos, mas também para filósofos quando eles não estão se engajando ativamente na metafísica revisionária.
Em 1966, o The Southern Journal of Philosophy publicou um festschrift em homenagem a Hall que continha papéis de, entre outros, seu ex-colega Wilfrid Sellars e seu ex-aluno Romane Clark.