Gilbert Harman - Gilbert Harman

Gilbert Harman
Nascer 26 de maio de 1938
Era Filosofia contemporânea
Região Filosofia ocidental
Escola Filosofia analítica
Orientador de doutorado Willard Van Orman Quine
Alunos de doutorado Stephen Stich , Joshua Knobe , Daniel Rothschild
Principais interesses
Filosofia da linguagem , filosofia da mente , ética , epistemologia
Ideias notáveis
A experiência perceptiva tem conteúdo intencional
Três níveis de significado
Crítica situacionista da ética da virtude
Influências
Influenciado

Gilbert Harman (nascido em 26 de maio de 1938) é um filósofo americano que ensinou na Universidade de Princeton de 1963 até sua aposentadoria em 2017. Ele publicou amplamente em filosofia da linguagem , ciências cognitivas , filosofia da mente, ética, psicologia moral , epistemologia , estatística teoria da aprendizagem e metafísica. Ele e George Miller co-dirigiram o Laboratório de Ciências Cognitivas da Universidade de Princeton. Harman ministrou ou co-ministrou cursos em Engenharia Elétrica, Ciência da Computação, Psicologia, Filosofia e Lingüística.

Educação e carreira

Harman é bacharel pelo Swarthmore College e Ph.D. da Universidade de Harvard , onde foi orientado por Willard Van Orman Quine . Ele lecionou em Princeton de 1963 até sua aposentadoria em 2017 como o Distinguished University Professor James S. McDonnell em Filosofia. Ele foi nomeado Fellow da Cognitive Science Society e Fellow da Association for Psychological Science. Ele também é membro da American Academy of Arts & Sciences . Ele recebeu o Prêmio Jean Nicod em Paris em 2005. Em 2009, ele recebeu o prêmio Behrman da Universidade de Princeton por realizações ilustres nas ciências humanas. Seu discurso de aceitação foi intitulado "Precisamos de um departamento de linguística".

Alguns de seus conhecidos alunos de doutorado incluem Graham Oppy , Stephen Stich , Joshua Greene , Joshua Knobe , David Wong , Richard Joyce , R. Jay Wallace , James Dreier e Nicholas Sturgeon.

Sua filha Elizabeth Harman também é filósofa e membro do departamento de filosofia e do Center for Human Values ​​da Princeton University.

Epistemologia

O relato de Harman de 1965 sobre o papel da " inferência para a melhor explicação " - inferindo a existência daquilo de que precisamos para a melhor explicação dos fenômenos observáveis ​​- foi muito influente. Em um trabalho posterior, ele argumentou que toda inferência ou raciocínio devem ser concebidos como "mudança em vista" racional, equilibrando conservadorismo com coerência, onde a simplicidade e as considerações explicativas são relevantes para a coerência positiva e onde evitar a inconsistência é relevante para a coerência negativa. Ele expressou dúvidas sobre os apelos ao conhecimento a priori e argumentou que a lógica e a teoria da decisão são teorias de implicação e consistência e não devem ser interpretadas como teorias que podem ser seguidas: não são teorias de inferência ou raciocínio.

Em Thought and Change in View, Harman argumentou que as intuições sobre o conhecimento são úteis para pensar sobre inferência. Mais recentemente, ele e Brett Sherman sugeriram que o conhecimento pode se basear em suposições que não são conhecidas. Ele e Sanjeev Kulkarni sugeriram que a teoria da aprendizagem estatística elementar oferece uma espécie de resposta ao problema filosófico da indução.

Mente

Harman também argumentou que a experiência perceptiva tem " conteúdo intencional " e que é importante não confundir as qualidades do objeto intencional da experiência com as qualidades da experiência. Os observadores têm consciência apenas das qualidades que lhes são apresentadas na experiência, em oposição às propriedades da experiência que representam o que experimentamos como uma espécie de pintura mental.

Ele também propôs que os estados perceptuais e outros psicológicos são auto-reflexivos, de modo que o conteúdo de uma experiência perceptual pode ser: essa mesma experiência é o resultado de perceber uma árvore com tais e tais características (exceto que a experiência não é na linguagem) . O conteúdo de uma intenção pode ser: essa mesma intenção me levará a ir para casa às seis horas.

Ética

Em The Nature of Morality , Harman, confiando na inferência da melhor explicação, argumentou que não há fatos morais objetivos porque não precisamos de tais fatos para explicar nossos julgamentos morais. Ele argumentou que não existe uma única moralidade verdadeira. Nesse aspecto, o relativismo moral é verdadeiro. (Este tipo de relativismo moral não é uma teoria sobre o que as pessoas comuns querem dizer com seus julgamentos morais.)

Harman rejeitou tentativas de basear a teoria moral em concepções do florescimento humano e traços de caráter e expressou ceticismo sobre a necessidade de uma pessoa boa ser suscetível à culpa moral ou vergonha.

Trabalho

Monografias:

  • Pensamento (Princeton, 1973) ISBN   0-691-07188-8
  • The Nature of Morality: An Introduction to Ethics (Oxford, 1977) ISBN   0-19-502143-6
  • Mudança na Visão: Princípios de Raciocínio (MIT, 1986) ISBN   0-262-58091-8
  • Ceticismo e a definição de conhecimento (Garland, 1990) [Esta é a dissertação de doutorado de Gilbert Harman, que foi submetida à Universidade de Harvard em 1964]
  • (com Judith Jarvis Thomson ), Moral Relativism and Moral Objectivity (Blackwell, 1996) ISBN   0-631-19211-5
  • Reasoning, Meaning and Mind (Clarendon, 1999) ISBN   0-19-823802-9
  • Explicando valor e outros ensaios em filosofia moral (Clarendon, 2000) ISBN   0-19-823804-5
  • (com Sanjeev Kulkarni ) Reliable Reasoning: Induction and Statistical Learning Theory (MIT Press, 2007)
  • (com Sanjeev Kulkarni ) Uma introdução elementar à teoria da aprendizagem estatística (Wiley, 2012).

Editado:

  • (com Donald Davidson ), Semantics of Natural Language (D. Reidel, 1972)
  • On Noam Chomsky : Critical Essays (Anchor, 1974)
  • (com Donald Davidson), The Logic of Grammar (Dickenson, 1975)
  • Concepções da mente humana: ensaios em homenagem a George A. Miller (Laurence Erlbaum, 1993)
  • (com Ernie Lepore), A Companion to WVO Quine (Wiley, 2014)

Veja também

Referências

links externos