Templo de Hamburgo - Hamburg Temple

Israelitischer Tempel ( até 1938 )
Rolf-Liebermann-Studio desde 2000
Synagoge Oberstrasse 1.jpg
Templo, 3º local (1931–1938), exterior
Religião
Afiliação judaísmo
Rito Reforma do judaísmo
Status eclesiástico ou organizacional Sinagoga
Status Profanado desde 1938
, sala de concertos desde 1949
Localização
Localização Hamburgo , Alemanha
O Templo de Hamburgo está localizado em Hamburgo
Templo de Hamburgo
Exibido em Hamburgo, Alemanha
O Templo de Hamburgo está localizado na Alemanha
Templo de Hamburgo
Templo de Hamburgo (Alemanha)
Coordenadas geográficas 53 ° 34 38 ″ N 9 ° 59 28 ″ E / 53.57733 ° N 9,99119 ° E / 53.57733; 9,99119 Coordenadas : 53.57733 ° N 9,99119 ° E53 ° 34 38 ″ N 9 ° 59 28 ″ E /  / 53.57733; 9,99119
Arquitetura
Arquiteto (s) Johann Hinrich Klees-Wülbern (2º edifício)
Felix Ascher  [ de ] e Robert Friedmann  [ de ] (3º edifício)
Modelo Sinagoga
Estilo Mistura eclética de classicismo , revivalismo gótico e mourisco (2º prédio),
estilo moderno (3º prédio)
Inovador 1842 (2º prédio)
1930 (3º prédio)
Concluído 1844 (2º prédio)
1931 (3º prédio)
Custo de construção ℛℳ 560.000 (3º prédio)
Especificações
Direção da fachada Oeste (2º prédio)
Norte (3º prédio)
Capacidade 1.200 (3º prédio)
Materiais Muschelkalk (3º prédio)

O Templo de Hamburgo (alemão: Israelitischer Tempel ) foi a primeira sinagoga reformista permanente e a primeira a ter um rito de oração reformista. Funcionou em Hamburgo ( Alemanha ) de 1818 a 1938. Em 18 de outubro de 1818, o Templo foi inaugurado e, posteriormente, transferido por duas vezes para novos edifícios, em 1844 e 1931, respectivamente.

História do Templo e sua congregação

Artigo principal: Disputas do Templo de Hamburgo

A Sociedade do Novo Templo Israelita (Neuer Israelitischer Tempelverein em Hamburgo) foi fundada em 11 de dezembro de 1817 e 65 chefes de família se juntaram à nova congregação. Um dos pioneiros da reforma da sinagoga foi Israel Jacobson (1768–1828). Em 1810, ele fundou uma casa de orações, adjacente à moderna escola que dirigia, em Seesen . Em 18 de outubro de 1818, aniversário da Batalha das Nações perto de Leipzig , os membros da Sociedade do Novo Templo Israelita inauguraram sua primeira sinagoga em um prédio alugado no pátio entre Erste Brunnenstraße e Alter Steinweg no bairro Neustadt de Hamburgo (Cidade Nova) .

O Dr. Eduard Kley  [ de ] junto com o Dr. Gotthold Salomon foram os primeiros líderes espirituais do Templo de Hamburgo em 1818. Os primeiros membros incluíram o tabelião Meyer Israel Bresselau , Lazarus Gumpel e Ruben Daniel Warburg . Membros posteriores incluíram Salomon Heine e Dr. Gabriel Riesser , que foi presidente da Sociedade do Novo Templo Israelita de 1840 a 1843.

Oração adicional "Mas por causa de nossos pecados" no Dia da Expiação . Esquerda: o rito de Hamburgo de 1818, declarando "seja Tua vontade, ó Senhor, aceitar com misericórdia o pronunciamento de nossos lábios em vez de nossos sacrifícios obrigatórios e omitir" Ó reúna nossas dispersões ... Conduza-nos a Sião. " equivalente tradicional, de um livro de orações ortodoxas de 1896.

O novo livro de orações empregado no Templo foi a primeira liturgia reformista abrangente já composta: ele omitiu ou mudou várias das fórmulas antecipando um retorno a Sião e a restauração do culto sacrificial no Templo de Jerusalém . Essas mudanças - expressando o princípio do movimento reformista nascente, o messianismo universalizado - evocou uma denúncia estrondosa de rabinos de toda a Europa, que condenaram os construtores da nova sinagoga como hereges. O serviço religioso do Templo de Hamburgo foi disseminado na Feira de Leipzig de 1820 , onde se reuniram empresários judeus de estados alemães , de muitos outros países europeus e dos Estados Unidos. Como consequência, várias comunidades reformistas, incluindo Nova York e Baltimore, adotaram o livro de orações do Templo de Hamburgo, que era lido da esquerda para a direita, como no mundo cristão.

Os membros, principalmente Ashkenazim , se esforçaram para formar uma congregação judaica independente além das duas outras corporações estatutárias judaicas estabelecidas de Hamburgo , a Sefardita Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Sagrada Congregação dos Sefarditas Beit Israel; est. 1652; ver também Judeus portugueses comunidade em Hamburgo ) e o Ashkenazi Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, Congregação Alemã-Israelita; est. 1662), no entanto, em 1819 o Senado de Hamburgo , então o governo de uma cidade-estado independente e soberana , declarou que não reconhecer uma potencial congregação reformada. Portanto, a New Israelite Temple Society permaneceu uma associação cívica e seus membros permaneceram inscritos na DIG, uma vez que só se poderia sair da DIG ingressando em outra corporação religiosa. O irreligionismo ainda era uma impossibilidade legal em Hamburgo naquela época.

Com o templo na Erste Brunnenstraße ficando muito pequeno no final da década de 1820, seus membros solicitaram a construção de uma sinagoga maior. O Senado negou o pedido de um templo maior em um local de destaque, conforme pretendido, pois isso iria incitar uma polêmica dentro da DIG com os outros fiéis Ashkenazi também exigindo uma sinagoga mais visível. Em 1835, a Sociedade iniciou outra tentativa de solicitar uma licença de construção, mas em 1836 a autoridade de construção de Hamburgo recomendou reter o pedido até que o senado tivesse decidido o pedido dos judeus de Hamburgo para sua emancipação, emitido em 1834. Em 1835, o senado decidiu contra a emancipação judaica por enquanto, mas havia fundado uma comissão para investigar a questão.

Em 1840, a Sociedade do Novo Templo Israelita (entretanto composta por 300 famílias) insistiu em obter uma licença de construção. Desta vez, o rabino-chefe Ashkenazi de Hamburgo, Isaac Bernays, interveio no senado para fazê-lo negar o pedido. No entanto, o senado concedeu a licença em 20 de abril de 1841 e a pedra fundamental foi lançada em 18 de outubro de 1842. Vários locais (# 11 a 14) na Poolstrasse ( https://hamburg-tempel-poolstrasse.de/en/welcome/ ) tinha sido comprado, permitindo assim a construção do novo Templo com um amplo átrio no pátio, mas não - ao contrário da intenção original - visível das vias públicas. Johann Hinrich Klees-Wülbern foi contratado para projetar os planos para o novo templo. O antigo templo foi profanado. O advogado e tabelião Gabriel Riesser garantiu que o terreno fosse registrado em nome da New Israelite Temple Society, até então o senado registraria propriedade da associação cívica judaica apenas sob o nome de uma pessoa física.

Templo e congregação desde a abertura de seu segundo local

A Sociedade do Novo Templo convidou o nascido em Hamburgo Felix Mendelssohn-Bartholdy para definir o Salmo 100 (em hebraico: מזמור לתודה, Mizmor leToda) para a música de um coro para tocá-lo na inauguração do novo Templo em 5 de setembro de 1844. No entanto, as disputas sobre cuja tradução deve ser usada, a de Lutero , como preferida pelo calvinista Mendelssohn-Bartholdy, ou a de seu avô judeu Moses Mendelssohn , como preferida pela Sociedade, impediram a realização desse projeto, como se pode ler na correspondência entre os compositor e Maimon Fränkel, os praeses da Sociedade. O Salmo 100 foi então provavelmente cantado da maneira tradicional Ashkenazi ao entrar no Sefer Torá para a nova sinagoga. Presumivelmente, Mendelssohn-Bartholdy então forneceu suas versões dos Salmos 24 e 25 para a inauguração.

Em 1o de fevereiro de 1865, uma nova lei aboliu a compulsão para os judeus de se inscreverem em uma das duas congregações judaicas legais de Hamburgo. Assim, os membros da Sociedade do Novo Templo Israelita estavam livres para fundar sua própria congregação judaica. O fato de seus membros não serem mais obrigados a se associar à Ashkenazi DIG significava que ela poderia desmoronar. A fim de evitar isso e reconstituir o DIG como um corpo religioso com adesão voluntária em um estado cívico liberal, o DIG realizou eleições gerais entre seus membros do sexo masculino de maior idade, para formar um colégio de 15 representantes (Repräsentanten-Kollegium), que continuar a negociar a futura constituição da DIG. A facção liberal ganhou nove, a facção ortodoxa 6 cadeiras. Após longas negociações, os representantes promulgaram os estatutos da DIG em 3 de novembro de 1867. A nova constituição previa a tolerância entre os membros da DIG quanto a questões de culto (adoração) e tradição religiosa. Este modelo único, denominado Sistema Hamburgo ( Sistema Hambúrguer), estabeleceu uma organização de dois níveis do DIG com o colégio de representantes e a administração guarda-chuva encarregada de assuntos de interesse geral Ashkenazi, como cemitério, zedakah para os pobres, hospital e representação dos Ashkenazim para o exterior. A segunda camada formou as chamadas Kultusverbände (associações de culto), associações independentes em questões religiosas e financeiras por seus próprios conselhos eleitos e taxas de filiação, mas dentro da DIG, cuidava dos assuntos religiosos.

Cada membro da DIG, mas também qualquer judeu não associado, tinha o direito de se associar a uma associação de adoração, mas não era obrigatório. Assim, desde 1868, o movimento reformista formou dentro do DIG um Kultusverband , o Reform Jewish Israelitischer Tempelverband (associação de templo israelita). As outras associações de adoração eram a Orthodox Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (associação de sinagoga germano-israelita, est. 1868) e a Verein der Neuen Dammtor-Synagoge (associação da nova sinagoga Dammtor), fundada em 1892, mas apenas em 1923 reconhecida . As associações de adoração concordaram que todos os serviços comumente prestados, como enterros, britot mila , zedakah para os pobres, asilos, cuidados hospitalares e alimentos oferecidos nessas instituições, deveriam cumprir os requisitos ortodoxos.

  • Templo, primeiro local (1818-1844), Erste Brunnenstraße, exterior

  • Templo, 2º local (1844-1931), Poolstraße, exterior

  • Templo, 2º local, interior

  • Templo, 2º local, ruína em 1944, ornamento de abside

  • Templo, terceiro local interno, hoje Rolf Liebermann Studio da NDR

Em 1879, o Rabino Max Sänger pediu a Moritz Henle que fosse ao Templo de Hamburgo e Henle decidiu aceitar a oferta. Ele imediatamente começou seu trabalho em Hamburgo, formando um coro misto. Um dos membros do coro misto foi Caroline Franziska Herschel, parente de Moses Mendelssohn. Casaram-se em 1882 e, a partir dessa data, sua esposa acompanhou Henle durante suas apresentações, bem como durante as funções oficiais. Em 1883, Dávid Leimdörfer tornou-se rabino no Templo, onde também era diretor da escola de religião como todos os outros rabinos. Ele morreu em 1922.

A influência do movimento do Templo não se restringiu à comunidade liberal; um dos efeitos duradouros foi a introdução do sermão em alemão, também dentro da comunidade ortodoxa. Hoje o Judaísmo Reformado, com suas origens no Templo de Hamburgo, tem cerca de 2 milhões de membros apenas nos Estados Unidos.

Terceiro local: Tempel na Oberstraße

Com a mudança de muitos membros da Associação Israelita de Templos para novos bairros fora do centro antigo da cidade, especialmente no bairro de Grindel  [ de ] , eles desejaram que seu templo fosse mais perto de seus novos domicílios. Os primeiros pedidos de relocação surgiram em 1908, em 1924 a mudança foi decidida mas atrasada devido a constrangimentos financeiros, em 1927 decidiu que um terreno na Oberstraße 120 foi comprado em 1928, após um concurso de arquitectura em 1929 pelos arquitectos Felix Ascher  [ de ] e Robert Friedmann  [ de ] foram comissionados. A nova sinagoga, Tempel Oberstraße, foi construída de 1930 a 1931 em estilo moderno por cerca de ℛℳ 560.000. Em 30 de agosto de 1931 foi inaugurado o novo Templo na Oberstraße e foi um grande momento com o rabino Bruno Italiener  [ de ] . O templo na Poolstraße foi profanado em 1931 e vendido seis anos depois. Em 1937, a Associação Israelita de Templos celebrou uma série de festividades para o 120º jubileu do Templo de Hamburgo, muitos de seus membros celebraram seu Seder de Páscoa juntos na sinagoga e palestras e uma grande festa foram realizadas no templo e nas instalações adjacentes.

O antigo templo na Oberstraße desde 1938

Após o Pogrom de novembro de 1938, os nazistas fecharam o Templo, que não havia sido queimado, mas realizaram vandalismo em seu interior. Italiener emigrou para o Reino Unido. Em 28 de novembro de 1940, o sucessor legal da DIG, a Associação Religiosa Judaica (Jüdischer Religionsverband em Hamburgo), foi forçado a vender o prédio pela ridícula quantia de 120.000 libras ao Escritório Colonial (Kolonialamt; uma subunidade legalmente dependente de Hamburgo), que, no entanto, não realizou seus planos para a reconstrução para seus fins.

Enquanto o templo profanado na Poolstraße foi destruído no bombardeio de Hamburgo em 1944, o templo e seu centro comunitário adjacente na Oberstraße permaneceram intactos e foram alugados para o departamento editorial bombardeado do jornal Hamburger Fremdenblatt em agosto de 1943. A ruína do antigo templo Poolstraße é preservado até hoje. Em 1946, a cidade-estado alugou o prédio do antigo templo na Oberstraße para a Northwest German Broadcasting (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), fundada pelos britânicos , que adquiriu o prédio em 1948. Enquanto isso, a Comunidade Judaica de Hamburgo fundada em 1945  [ de ] , segurando a sucessão legal da Associação Religiosa Judaica em Hamburgo, solicitou a rescisão da venda forçada do Templo em 1940. Assim, com a restituição pendente do templo, a NWDR pediu permissão à Comunidade Judaica antes de instalar um teto em ordem para separar a sala da sinagoga em duas salas, uma sala de transmissão acima e um estúdio de drama de rádio abaixo. Em 1952, o tribunal restituiu o templo à Jewish Trust Corporation , que o vendeu para a NWDR em 1953, cujo sucessor legal a North German Broadcasting (NDR) é a proprietária até hoje. Desde 1982, o antigo templo é um edifício classificado . Em 6 de março de 2000, o NDR renomeou seu estúdio dentro do antigo templo, às vezes chamado de Studio 10 ou Großer Sendesaal (grande sala de transmissão) como Rolf Liebermann Studio em homenagem ao compositor homônimo, que liderou o departamento de música do NDR entre 1957 e 1959. é usado como local para concertos, palestras e outras apresentações artísticas.

Rabinos e chazanim do Templo de Hamburgo

Notas

  1. ^ a b c d e f g h Gaby Büchelmaier, „Zehn Jahre Rolf-Liebermann-Studio“ , em: NDR.de Das Beste am Norden , recuperado em 20 de janeiro de 2013.
  2. ^ Michael Meyer. Resposta à modernidade: uma história do movimento de reforma no judaísmo . Wayne State, 1995. pp. 47-61.
  3. ^ a b c d e f g Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, em: Die Geschichte der Juden em Hamburgo : 2 vols., Hamburgo: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden em Hamburgo 1590 bis 1990', pp. 143–175, aqui p. 151. ISBN  3-926174-25-0 .
  4. ^ Eric Werner, "Felix Mendelssohn's Commissioned Composition for the Hamburg Temple. The 100th Salm (1844)", in: Musica Judaica , 7/1 (1984-1985), p. 57
  5. ^ Lily E. Hirsch, "Salmo 100 Reconsiderado de Felix Mendelssohn" , em: Rivista del Dipartimento di Scienze musicologiche e paleografico-filologiche dell'Università degli Studi di Pavia , vol. 4, N ° 1 (2005), recuperado em 21 de janeiro de 2013.
  6. ^ Ata da reunião da diretoria (Tempel-Direction) da New Temple Society de 18 de maio de 1844. cf. Andreas Brämer, Judentum und religiöse Reform: Der Hamburger Tempel 1817-1938 , Hamburgo: Dölling und Galitz, 2000, (= Studien zur Jüdischen Geschichte; vol. 8), p. 191. ISBN  978-3-933374-78-3 .
  7. ^ Ralph Larry Todd, Felix Mendelssohn Bartholdy: Sein Leben - Seine Musik [Mendelssohn: A Life in Music (2003); German], Helga Beste (trl.), Stuttgart: Carus, 2008, pp. 513seq. ISBN  978-3-89948-098-6 .
  8. ^ Em 4 de novembro de 1864 o Parlamento Hamburgo passou a Lei sobre as relações das congregações israelitas locais (Gesetz, betreffend morrer Verhältnisse der hiesigen israelitischen Gemeinden), com efeitos de 1 de fevereiro de 1865.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Ina Lorenz, „Die jüdische Gemeinde Hamburgo 1860-1943: Kaisereich - Weimarer Republik - NS-Staat“, em: Die Geschichte der Juden em Hamburgo : 2 vols., Hamburgo: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990', pp. 77–100, aqui p. 78. ISBN  3-926174-25-0 .
  10. ^ Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, em: Die Geschichte der Juden em Hamburgo : 2 vols., Hamburgo: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden em Hamburgo 1590 bis 1990', pp. 143–175, aqui p. 157. ISBN  3-926174-25-0 .
  11. ^ a b Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, em: Die Geschichte der Juden em Hamburgo : 2 vols., Hamburgo: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden em Hamburgo 1590 bis 1990', pp. 143–175, aqui p. 161. ISBN  3-926174-25-0 .
  12. ^ a b Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, em: Die Geschichte der Juden em Hamburgo : 2 vols., Hamburgo: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden em Hamburgo 1590 bis 1990', pp. 143–175, aqui p. 162. ISBN  3-926174-25-0 .
  13. ^ a b c d e f Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, em: Die Geschichte der Juden em Hamburgo : 2 vols., Hamburgo: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden em Hamburgo 1590 bis 1990', pp. 143–175, aqui p. 163. ISBN  3-926174-25-0 .

Fontes

Livro de Orações Biblioteca do Templo de Bodleian de Hamburgo
  • Gotthold Salomon , Predigten in dem Neuen Israelitischen Tempel , Erste Sammlung, Hamburgo: J. Ahrons, 1820
Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
  • Eduard Kley, Gotthold Salomon, Sammlung der neuesten Predigten: gehalten in dem Neuen Israelitischen Tempel zu Hamburgo , Hamburgo: J. Ahrons, 1826.
Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
  • Gotthold Salomon, Festpredigten für alle Feyertage des Herrn: gehalten im neuen Israelitischen Tempel zu Hamburgo , Hamburgo: Nestler, 1829
Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
  • Gotthold Salomon, Das neue Gebetbuch und seine Verketzerung , Hamburgo: 1841
  • Caesar Seligmann, Erinnerungen , Erwin Seligmann (ed.), Frankfurt am Main: 1975
  • Andreas Brämer, Judentum und religiöse Reform. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938 , Hamburgo: Dölling und Galitz, 2000. ISBN  3-933374-78-2
  • Philipp Lenhard, A Controvérsia do Templo de Hamburgo. Continuity and a New Beginning in Dibere Haberith , em: Key Documents of German-Jewish History, 21 de setembro de 2017. doi : 10.23691 / jgo: article-24.en.v1
  • Michael A. Meyer , Antwort auf die Moderne , Viena: Böhlau, 2000. ISBN  978-3-205-98363-7
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Landeszentrale für politische Bildung Hamburg (eds.), Jüdische Stätten em Hamburgo - Karte mit Erläuterungen , 3ª ed., Hamburgo: 2001
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden (ed.), Das Jüdische Hamburg - ein historisches Nachschlagewerk , Göttingen: 2006

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