História de Ladakh - History of Ladakh
As informações sobre Ladakh antes do nascimento do reino durante o século 9 são escassas. Ladakh dificilmente pode ser considerado uma entidade política separada antes do estabelecimento do reino por volta de 950 EC, após o colapso do início do Império Tibetano e as regiões de fronteira se tornaram reinos independentes sob governantes independentes, a maioria dos quais vieram de ramos da família real tibetana.
História mais antiga
A camada mais antiga da população de Ladakh provavelmente compreendia o Dardi . Heródoto menciona duas vezes um povo chamado Dadikai, primeiro junto com os Gandarioi e novamente no catálogo da invasão da Grécia pelo rei Xerxes . Heródoto também menciona as formigas cavadoras de ouro da Ásia central, que também é mencionada em conexão com o povo Dardi por Nearchus , o almirante de Alexandre , e Megasthenes .
No primeiro século EC, Plínio , o Velho, repete que os Dardos (Brokpa em Ladakhi) são grandes produtores de ouro. Herrmann argumenta que a história em última análise remonta a um conhecimento nebuloso da lavagem do ouro em Ladakh e no Baltistão . Ptolomeu situa o Daradrai no curso superior do Indo, e o nome, Darada, é usado nas listas geográficas dos Puranas .
O primeiro vislumbre da história política é encontrado na inscrição kharosthi de "Uvima Kavthisa" descoberta perto da ponte K'a-la-rtse ( Khalatse ) no Indo, mostrando que por volta do século I, Ladakh fazia parte do Kushan Império . Algumas outras inscrições curtas de Brahmi e Kharosthi foram encontradas em Ladakh.
O monge peregrino chinês, Xuanzang , c. 634 DC, descreve uma viagem de Chuluduo (Kūluta, Kulu ) a Luohuluo ( Lahul ) e então afirma que, "[f] a partir daqui, a estrada, que leva ao norte, por mais de mil, oitocentos ou novecentos li por caminhos perigosos e por cima de montanhas e vales, leva-se ao país de Lāhul. Seguindo mais para o norte mais de dois mil li ao longo de uma rota cheia de dificuldades e obstáculos, em ventos frios e flocos de neve flutuantes, pode-se chegar ao país de Marsa (também conhecido como Sanbohe). " O reino de Moluosuo , ou Mar-sa , parece ser sinônimo de Mar-yul , um nome comum para Ladakh. Em outro lugar, o texto observa que Mo-lo-so , também chamado de San-po-ho, faz fronteira com Suvarnagotra ou Suvarnabhumi (Terra de Ouro), idêntico ao Reino das Mulheres ( Strirajya ). De acordo com Tucci , o reino de Zhangzhung , ou pelo menos seus distritos ao sul, eram conhecidos por este nome pelos índios do século VII. Em 634/5, Zhangzhung reconheceu a suzernaidade tibetana pela primeira vez, e em 653 um comissário tibetano ( mnan ) foi nomeado para lá. A administração regular foi introduzida em 662 e uma rebelião malsucedida eclodiu em 677.
No século 8, Ladakh esteve envolvido no confronto entre a expansão tibetana pressionando do Oriente e a influência chinesa exercida da Ásia Central através das passagens. Em 719 foi feito um censo e em 724 a administração foi reorganizada. Em 737, os tibetanos lançaram um ataque contra o rei de Bru-za ( Gilgit ), que pediu ajuda chinesa, mas acabou sendo forçado a homenagear o Tibete. O monge coreano Hyecho (704-787) ( pinyin : Hui Chao), alcançou a Índia por mar e retornou à China em 727 via Ásia central. Ele se referiu a três reinos situados a nordeste da Caxemira, que eram:
"sob a suserania dos tibetanos ... O país é estreito e pequeno, e as montanhas e vales muito acidentados. Existem mosteiros e monges, e o povo venera fielmente as Três Jóias . Quanto ao reino do Tibete a leste , não há mosteiros de forma alguma e os ensinamentos do Buda são desconhecidos; mas, [nesses] países, a população consiste em Hu; portanto, eles são crentes. (Petech, The Kingdom of Ladakh , p. 10). "
Rizvi aponta que esta passagem não apenas confirma que, no início do século 8, a região do Ladakh moderno estava sob a suserania tibetana, mas que o povo pertencia a uma linhagem não tibetana.
Em 747, o controle do Tibete foi afrouxado pela campanha do general chinês Gao Xianzhi , que tentou reabrir as comunicações diretas entre a Ásia Central e a Caxemira. Após a derrota de Gao contra os Qarluqs e árabes no rio Talas (751), a influência chinesa diminuiu rapidamente e a influência tibetana foi retomada.
O tratado geográfico Hudud-al-Alam (982) menciona o Tibete Boloriano (Bolor = Bolu, Baltistão), onde as pessoas são principalmente mercadores e vivem em cabanas. Cruzes nestorianas esculpidas em pedregulhos, aparentemente devido a mercadores cristãos sogdianos encontrados em Drangtse ( Tangtse ), e inscrições árabes da mesma época são evidências da importância do comércio nesta região. Após o colapso da monarquia tibetana em 842, a suserania tibetana desapareceu rapidamente.
A primeira dinastia tibetana ocidental
Após a dissolução do Império Tibetano em 842, Nyima-Gon, um representante da antiga casa real tibetana, fundou a primeira dinastia Ladakh. O reino de Nyima-Gon tinha seu centro bem a leste da atual Ladakh. Este foi o período em que Ladakh sofreu a tibetanização, eventualmente tornando Ladakh um país habitado por uma população mista, cuja linhagem racial predominante era o tibetano. No entanto, logo após a conquista, a dinastia, com a intenção de estabelecer o budismo, olhou não para o Tibete, mas para o noroeste da Índia, particularmente a Caxemira. Isso foi denominado a Segunda Divulgação do Budismo na região (sendo o primeiro no Tibete propriamente dito). Um antigo rei, Lde-dpal-hkhor-btsan (c. 870 -900), jurou desenvolver a religião Bön em Ladakh e foi responsável pela construção de oito primeiros mosteiros, incluindo o mosteiro de Upper Manahris. Ele também encorajou a produção em massa das escrituras do Hbum para divulgar a religião. Pouco, entretanto, se sabe sobre os primeiros reis da dinastia de Nyima-Gon. O quinto rei na linha tem um nome sânscrito, Lhachen Utpala , que conquistou Kulu, Mustang e partes do Baltistão .
Por volta do século 13, devido a desenvolvimentos políticos , a Índia deixou de ter qualquer coisa a oferecer do ponto de vista budista e Ladakh começou a buscar e aceitar orientação em questões religiosas do Tibete.
A dinastia Namgyal
Ataques contínuos em Ladakh pelos estados muçulmanos saqueadores da Ásia Central levam ao enfraquecimento e conversão parcial de Ladakh. Ladakh foi dividido, com o Ladakh inferior governado pelo rei Takpabum de Basgo e Temisgam, e o Ladakh superior pelo rei Takbumde de Leh e Shey. Lhachen Bhagan , um rei basgo posterior reuniu Ladakh ao derrubar o rei de Leh. Ele assumiu o sobrenome Namgyal (que significa vitorioso) e fundou uma nova dinastia que ainda sobrevive hoje. O rei Tashi Namgyal (1555–1575) conseguiu repelir a maioria dos invasores da Ásia Central e construiu um forte real no topo do Pico Namgyal. Tsewang Namgyal estendeu temporariamente seu reino até o Nepal.
Durante o reinado de Jamyang Namgyal , o Baltistão foi invadido pelo governante balti Ali Sher Khan Anchan em resposta à morte de Jamyang de alguns governantes muçulmanos do Baltistão. Muitos gompas budistas foram danificados durante a invasão de Khan. Hoje, existem poucos gompas anteriores a este período. O sucesso da campanha de Khan impressionou seus inimigos. De acordo com alguns relatos, Jamyang conseguiu um tratado de paz e deu a mão de sua filha em casamento a Ali Sher Khan. Jamyang recebeu a mão de uma princesa muçulmana, a mão de Gyal Khatun em casamento. Sengge Namgyal (1616-1642), conhecido como o rei 'leão', era filho de Jamyang e Gyal. Ele fez esforços para restaurar Ladakh à sua antiga glória por meio de um programa de construção ambicioso e enérgico, reconstruindo vários gompas e santuários, o mais famoso dos quais é Hemis . Ele também mudou o quartel-general real do Palácio Shey para o Palácio Leh e expandiu o reino para Zanskar e Spiti , mas foi derrotado pelos Mongóis, que já ocupavam a Caxemira e o Baltistão. Seu filho Deldan Namgyal (1642–1694) teve que aplacar o imperador mogol Aurangzeb construindo uma mesquita em Leh . No entanto, ele mais tarde, com a ajuda do exército mogol sob Fidai Khan , filho do vice-rei mogol da Caxemira , Ibrahim Khan , derrotou a invasão do 5º Dalai Lama nas planícies de Chargyal , situada entre Neemoo e Basgo .
Muitos missionários muçulmanos propagaram o Islã durante este período em Ladakh e fizeram proselitismo a muitos Ladakhi. Muitos muçulmanos Balti se estabeleceram em Leh após o casamento de Jamyang com Gyal. Os muçulmanos também foram convidados para a região para comércio e outros fins.
Tempos modernos
Estado principesco de Jammu e Caxemira
No início do século 19, o Império Mughal entrou em colapso e o domínio Sikh foi estabelecido em Punjab e Caxemira. No entanto, a região de Dogra de Jammu permaneceu sob seus governantes Rajput. Raja Gulab Singh , agindo sob a suserania do monarca sikh Ranjit Singh , enviou seu general Zorawar Singh para invadir Ladakh em 1834. O rei Tshespal Namgyal foi destronado e exilado em Stok. Ladakh ficou sob o domínio Dogra e mais tarde foi incorporado ao estado principesco de Jammu e Caxemira sob a suserania britânica. Ele ainda manteve considerável autonomia e relações com o Tibete. Durante a Guerra Dogra-Tibetano (1841-42), o Tibete invadiu Ladakh e os Ladakhis tentaram derrubar os Dogras com a ajuda tibetana, mas todos foram derrotados. A família Namgyal recebeu o jagir de Stok , que nominalmente mantém até hoje. A influência europeia começou em Ladakh na década de 1850 e aumentou. Geólogos, desportistas e turistas começaram a explorar Ladakh. Em 1885, Leh se tornou a sede de uma missão da Igreja da Morávia .
Ladakh foi administrado como um wazarat durante o governo Dogra, com um governador denominado wazir-e-wazarat . Tinha três tehsils, com base em Leh , Skardu e Kargil . A sede do wazarat era em Leh durante seis meses do ano e em Skardu durante seis meses. Quando a assembleia legislativa chamada Praja Sabha foi estabelecida em 1934, Ladakh recebeu dois assentos nomeados na assembleia.
| Marajá | Administradores
( também conhecido como Thanedar, Wazir Wazarat, Kardar, Governador) |
Começar | Fim | Ref |
|---|---|---|---|---|
|
Gulab Singh
(1846-1857) |
Magna Thanedar | 1846 | 1847 | |
| Mehta Basti Ram | 1847 | 1860 | ||
|
Ranbir Singh
(1857-1885) |
Mehta Mangal Singh | 1860 | 1865 | |
| Wazir Shibsarn | 1865 | 1867 | ||
| Sayyid Akbar Ali | 1867 | 1868 | ||
| Frederic Drew | 1868 | 1870 | ||
| William H. Johnson | 1870 | 1881/83 | ||
| Radha Krishen Kaul | 1885 | - | ||
|
Pratap Singh
(1885–1925) |
Chaudhri Khushi Mohammad | 1908 | 1909 | |
| As fronteiras administrativas de Ladakh, Gilgit e Baltistan passam por mudanças | ||||
| - | - | - | ||
|
Hari Singh
(1925–1952) |
- | - | - | |
Ladakh foi reivindicado como parte do Tibete por Phuntsok Wangyal , um líder comunista tibetano.
Estado indiano de Jammu e Caxemira
Em 1947, a partição deixou Ladakh uma parte do estado indiano de Jammu e Caxemira , a ser administrado a partir de Srinagar. Em 1948, invasores paquistaneses invadiram Ladakh e ocuparam Kargil e Zanskar, chegando a 30 km de Leh . Tropas de reforço foram enviadas por ar, e um batalhão de Gurkhas abriu caminho lentamente para Leh a pé, vindo do sul. Kargil foi palco de combates novamente em 1965, 1971 e 1999.
Em 1949, a China fechou a fronteira entre Nubra e Sinkiang , bloqueando a rota comercial de 1000 anos da Índia à Ásia Central. Em 1950, a China invadiu o Tibete e milhares de tibetanos, incluindo o Dalai Lama, buscaram refúgio na Índia. Em 1962, a China ocupou Aksai Chin e prontamente construiu estradas ligando Xinjiang e Tibete , e a rodovia Karakoram , juntamente com o Paquistão. A Índia construiu a rodovia Srinagar-Leh durante este período, reduzindo o tempo de viagem entre Srinagar e Leh de 16 para dois dias. Simultaneamente, a China fechou a fronteira Ladakh-Tibete, encerrando a relação Ladakh-Tibete de 700 anos.
Desde o início da década de 1960, o número de imigrantes do Tibete (incluindo nômades Changpa) aumentou à medida que fugiam da ocupação de sua terra natal pelos chineses. Hoje, Leh tem cerca de 3.500 refugiados do Tibete. Eles não têm passaportes, apenas papéis da alfândega. Alguns refugiados tibetanos em Ladakh reivindicam dupla cidadania tibetana / indiana, embora sua cidadania indiana não seja oficial. Desde a partição, Ladakh tem sido governado pelo governo estadual com base em Srinagar, nunca para a completa satisfação dos Ladakhis, que exigem que Ladakh seja governado diretamente a partir de Nova Delhi como um Território da União . Eles alegam a contínua apatia, o preconceito muçulmano e a corrupção do governo estadual como razões para suas demandas. Em 1989, houve violentos distúrbios entre budistas e muçulmanos, provocando o Conselho Budista de Ladakh a pedir um boicote social e econômico aos muçulmanos, que foi levantado em 1992. Em outubro de 1993, o governo indiano e o governo estadual concordaram em conceder a Ladakh o status de Autonomous Hill Council. Em 1995, o Ladakh Autonomous Hill Development Council foi criado.
Em fevereiro de 2019, Ladakh tornou-se uma Divisão de Receita e Administrativa separada dentro de Jammu e Caxemira, tendo anteriormente feito parte da Divisão de Caxemira . Como uma divisão, Ladakh recebeu seu próprio Comissário Divisional e Inspetor Geral de Polícia .
Leh foi inicialmente escolhida para ser a sede da nova divisão, no entanto, após protestos, foi anunciado que Leh e Kargil servirão em conjunto como sede da divisão, cada um hospedando um Comissário Divisional Adicional para auxiliar o Comissário Divisional e o Inspetor Geral da Polícia, que irão passam metade do tempo em cada cidade.
Território da união indiana de Ladakh
Em agosto de 2019, uma lei de reorganização foi aprovada pelo Parlamento da Índia que continha disposições para reconstituir Ladakh como um território de união , separado do resto de Jammu e Caxemira em 31 de outubro de 2019. Nos termos da lei, o território da união era para ser administrado por um vice-governador agindo em nome do governo central da Índia e não teria uma assembleia legislativa eleita ou ministro-chefe. Cada distrito dentro do novo território da união continuará a eleger um conselho distrital autônomo como feito anteriormente.
Mapa
-
Rótulos de destaque Aqua representam Gonpas ou mosteiros que pagaram os impostos mais altos na década de 1850 - Hemis (com Hanle ) Rs 900; Chimra Rs 900; Thigse Rs 500; Pitak Rs 500; Gawan Rs 900; Lama Yuru Rs 900. (consulte o mapa de Ladakh de Strachey de 1851 para grafias de locais semelhantes, ou seja, Chimra / Chemre etc.)
- A rota marcada com setas vermelhas ( ) descreve as rotas das campanhas Ladakhi e Balti de Zorawar Singh Kahluria . As setas 1 a 5 representam o início de Kishtawar em 1834, através de Warwan até o Vale Suru, depois para o norte até Dkarste e daí virando para sudeste até Khalatse . As setas de A a D mostram a conquista de Balti, alcançando Skardu e voltando. Rótulos coloridos representam conquistas do sudeste indo para o Tibete e terminando em Taklakot .
- O coronel N. Kumar liderou as equipes indianas escalaram Teram Kangri II em 1978 e Sia Kangri e Saltoro Kangri em 1981.
Historiografia
A principal fonte escrita da história Ladakhi são as Crônicas Ladakh do século XVII . As Crônicas de Ladakhi são uma das duas únicas fontes literárias de Ladakh anteriores ao século 19 que sobreviveram, sendo a outra a biografia de 1663 de sTag-ts'ah-ras-pa. Sabe-se da existência de apenas sete manuscritos originais das crônicas, dos quais apenas dois sobrevivem até os dias modernos.
Notas
- ^ Nomeado por Zorawar Singh Kahluria . "O sistema de administração introduzido por Wazir Zorawar permaneceu em vigor por algum tempo."
- ^ "Kedaru Thanedar foi seguido por Wazir Labajoo de Kishtwar como Kardar do Baltistão em 1863. [...] Ele foi sucedido por Mehta Mangal cujo reinado de uma década de 1875 a 1885 [...]"
Notas de rodapé
Referências
- Cunningham, Alexander (1854). LADĀK: Físico, estatístico e histórico com avisos dos países vizinhos . Londres. Reimpressão: Publicações Sagar (1977).
- Francke, AH (1907) A History of Ladakh . (Originalmente publicado como A History of Western Tibet , 1907). Edição de 1977 com introdução crítica e anotações por SS Gergan & FM Hassnain. Sterling Publishers, Nova Delhi.
- Francke, AH (1914). Antiguidades do Tibete indiano . Dois volumes. (Calcutá. Reimpressão de 1972: S. Chand, New Delhi.
- GR Vol. III (2001): Grande dicionário Ricci de la langue chinoise . 7 volumes. (2001). Instituts Ricci (Paris - Taipei). ISBN 2-220-04667-2 .
- Li Rongxi (tradutor). O Registro da Grande Dinastia Tang das Regiões Ocidentais . Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, Califórnia. ISBN 1-886439-02-8 .
- Rizvi, Janet. (1996). Ladakh: Encruzilhada da Alta Ásia . Segunda edição. Oxford India Paperbacks. 3rd Impression 2001. ISBN 0-19-564546-4 .
- Schettler, Margret & Rolf. (1981). Caxemira, Ladakh e Zanskar , Lonely Planet: South Yarra, Victoria, Austrália. ISBN 0-908086-21-0 .
- Kaul, Shridhar; Kaul, HN (1992). Ladakh Através dos Séculos, Rumo a uma Nova Identidade (3 ed.). Nova Delhi: Indus Publishing. ISBN 9788185182759.
- Kaul, HN (1998). Redescoberta de Ladakh . Nova Delhi: Indus Publishing. ISBN 9788173870866.
Leitura adicional
- Zeisler, Bettina. (2010). "A leste da Lua e a oeste do Sol? Aproximações a uma terra com muitos nomes, ao norte da Índia antiga e ao sul de Khotan." In: The Tibet Journal , edição especial. Outono 2009 vol. XXXIV n. 3-verão 2010 vol XXXV n. 2. "The Earth Ox Papers", editado por Roberto Vitali, pp. 371–463.