Israel, o Gramático - Israel the Grammarian

Uma página do livro de lugar-comum de Israel, o Gramático, comentando sobre o Isagoge de Porfírio

Israel, o Gramático ( c.  895 - c. 965) foi um dos principais estudiosos europeus de meados do século X. Na década de 930, ele estava na corte do rei Æthelstan da Inglaterra (r. 924-39). Após a morte de Æthelstan, Israel conseguiu o patrocínio do arcebispo Rotbert de Trier e tornou-se tutor de Bruno , mais tarde arcebispo de Colônia . No final da década de 940, Israel é registrado como bispo e, no final de sua vida, ele era monge no mosteiro beneditino de Saint-Maximin, em Trier.

Israel foi um poeta talentoso, discípulo do filósofo irlandês do século IX, John Scottus Eriugena, e um dos poucos estudiosos ocidentais de seu tempo a entender o grego. Ele escreveu tratados teológicos e gramaticais e comentários sobre as obras de outros filósofos e teólogos.

Fundo

O Império Carolíngio no auge de seu tamanho, pouco antes do nascimento de Israel

O reinado de Carlos Magno viu um renascimento do aprendizado na Europa a partir do final do século VIII, conhecido como Renascimento Carolíngio . O Império Carolíngio entrou em colapso no final do século IX, enquanto o décimo é visto como um período de declínio, descrito como a "Idade do Ferro" por um Concílio Franco em 909. Essa imagem negativa do período é cada vez mais questionada pelos historiadores; na visão de Michael Wood, "a primeira metade do século X viu muitos desenvolvimentos notáveis ​​e formativos que moldariam a cultura e a história européias". A Bíblia continuou sendo a fonte primária de conhecimento, mas o estudo de escritores clássicos, que antes eram demonizados como pagãos, tornou-se cada vez mais aceitável.

Quando Alfredo, o Grande, se tornou rei de Wessex em 871, o ensino no sul da Inglaterra era baixo e não havia estudiosos de latim. Ele embarcou em um programa de avivamento, trazendo estudiosos da Europa Continental, País de Gales e Mércia, e ele mesmo traduziu obras que considerava importantes do latim para o vernáculo. Seu neto, Æthelstan , deu continuidade ao trabalho, convidando acadêmicos estrangeiros como Israel para a Inglaterra e nomeando vários clérigos continentais como bispos. Na década de 930, o nível de aprendizagem ainda não era alto o suficiente para fornecer sacerdotes ingleses alfabetizados o suficiente para ocupar os bispados . A geração educada no reinado de Æthelstan, como o futuro bispo de Winchester , Æthelwold , que foi educado na corte, e Dunstan , que se tornou arcebispo de Canterbury , passou a elevar o aprendizado do inglês a um alto nível.

Vida pregressa

Muito pouco se sabe sobre o início da vida de Israel. Michael Lapidge data seu nascimento por volta de 900, enquanto Wood coloca um pouco antes, por volta de 890. Ele foi um discípulo de Ambrósio e passou um tempo em Roma, mas não se sabe quem foi Ambrósio ou se ele foi tutor de Israel em Roma. Na opinião de Wood, Israel era um monge em Saint-Maximin, em Trier, na década de 930.

Fontes do século X fornecem evidências conflitantes sobre a origem de Israel. Ruotger em sua vida de Bruno se referiu a Israel como irlandês, enquanto Flodoard em seu Chronicle o descreveu como "Britto", que pode se referir à Bretanha , Cornualha ou Gales, todos os três dos quais eram refúgios de língua celta para os britânicos que fugiram do Anglo Invasão saxônica da Inglaterra . De acordo com Lapidge: "O consenso dos estudos modernos é a favor de uma origem irlandesa, mas o assunto não foi devidamente investigado." Ele argumenta que o bispo de Bangor no condado de Down , Dub Innse, descreveu Israel como um "erudito romano" e que, portanto, não parece tê-lo reconhecido como um irlandês. Lapidge afirma que Flodoard foi contemporâneo de Israel e pode tê-lo conhecido, enquanto Ruotger escreveu após a morte de Israel e provavelmente não teve conhecimento de primeira mão. Dar aos filhos nomes hebraicos do Antigo Testamento , como Israel, era comum nas áreas celtas no século dez. Lapidge conclui que a Bretanha é mais provável do que o País de Gales ou a Cornualha, pois os manuscritos associados a ele possuem glosas bretãs , e a corte de Æthelstan era um refúgio para estudiosos bretões que fugiam da ocupação viking de sua terra natal.

Em 2007, Wood reviveu a teoria irlandesa, questionando se "Israel Britto" de Flodoard significa "bretão", e afirmando que Ruotger conhecia Israel. A biógrafa de Æthelstan, Sarah Foot , menciona a visão de Wood, mas ela a rejeita, afirmando que Israel não era irlandês e pode ter sido um bretão. Thomas Charles-Edwards , um historiador do País de Gales medieval, acha que ele pode ter sido galês.

Uma ilustração do século XII do Jogo do Evangelho , o jogo de tabuleiro que Israel e Franco desenharam para Dub Innse

Corte de Æthelstan

A presença de Israel na Inglaterra é conhecida por um livro gospel escrito na Irlanda por volta de 1140, que contém uma cópia de um desenho do século X e uma explicação de um jogo de tabuleiro chamado Alea Evangelii (Jogo do Evangelho), baseado em tabelas canônicas (concordâncias para textos paralelos dos quatro evangelhos). De acordo com a tradução de Lapidge de uma nota sobre o manuscrito:

Aqui começa o Gospel Dice que Dub Innse, bispo de Bangor, trouxe do rei inglês, ou seja, da casa de Æthelstan, rei da Inglaterra, sorteado por um certo Franco [ou Frank] e por um estudioso romano, que é Israel.

O copista do século XII parece ter mudado a nota da primeira pessoa de Dub Innse para a terceira pessoa. Em uma passagem posterior, ele interpreta "erudito romano, isto é, Israel" como significando um judeu romano ( Iudeus Romanus ). Isso foi interpretado por alguns historiadores, incluindo David Wasserstein, como mostrando que havia um estudioso judeu na corte de Æthelstan, mas Lapidge argumenta que essa interpretação foi um mal-entendido pelo copista, e sua visão foi geralmente aceita pelos historiadores. Israel é considerado Israel, o Gramático, descrito como um erudito romano por causa de seu tempo na cidade, e o manuscrito do Jogo do Evangelho mostra que ele passou um período na corte de Æthelstan. Vários manuscritos associados a Israel, incluindo duas das quatro cópias conhecidas de seu poema De arte metrica , foram escritos na Inglaterra. Na visão de Foot:

Israel fornece um elo tentador entre as esferas de camaradagem masculina de uma corte real convencional e a atmosfera mais rarefeita e erudita que Æthelstan pode ter gostado que seus contemporâneos e posteridade pensassem que ele estava ansioso para promover.

Israel era um praticante do " estilo hermenêutico " do latim, caracterizado por frases longas e complicadas e uma predileção por palavras raras e neologismos. Ele provavelmente influenciou o escriba conhecido pelos historiadores como " Æthelstan A ", um dos primeiros expoentes do estilo nas cartas que redigiu entre 928 e 935. O latim hermenêutico se tornaria o estilo dominante do movimento de reforma beneditina inglês do final do século X, e Israel pode ter sido um dos primeiros mentores de um de seus líderes, Æthelwold, na corte de Æthelstan na década de 930. Os textos latinos que Israel trouxe para a corte de Æthelstan foram influenciados por escritores irlandeses, e a historiadora Jane Stevenson os vê como contribuindo com um elemento hiberno-latino para o estilo hermenêutico na Inglaterra.

Carreira posterior

O poema De arte metrica de Israel foi dedicado a Rotbert, arcebispo de Trier . Foi quase certo que foi composto na Inglaterra, e a dedicatória foi provavelmente um apelo bem-sucedido ao patrocínio de Rotbert quando Æthelstan morreu em 939. Por volta de 940, Israel foi o tutor de Bruno, o futuro arcebispo de Colônia e irmão do Sacro Imperador Romano , Otto o Ótimo . Froumund de Tegernsee descreveu Israel como a "luz brilhante" de Rotbert. Em 947, Israel participou de um sínodo em Verdun presidido por Rotbert, onde ele foi referido como bispo, mas sem a identificação de sua sé. Ele era famoso como mestre-escola e provavelmente desempenhou um papel importante no estabelecimento de uma escola da corte em Aachen pelo Imperador Otto.

Fontes do século X descrevem Israel como um bispo; por volta de 950, um homem com este nome é identificado como bispo de Aix-en-Provence , mas não é certo que seja a mesma pessoa. Entre 948 e 950, ele pode ter realizado um bispado em Aachen , onde debateu as idéias cristãs sobre a Trindade com um intelectual judeu chamado Salomon, provavelmente o embaixador bizantino com esse nome. Ele se aposentou para se tornar um monge no mosteiro beneditino de Saint-Maximin em Trier, e morreu em 26 de abril em um ano desconhecido. Lapidge define sua morte em cerca de 970, enquanto Wood data antes de 967-68.

Bolsa de estudo

Cartas produzidas em 928 pelo escriba do rei Æthelstan, "Æthelstan A", incluem palavras incomuns quase certamente copiadas dos poemas irlandeses de Hiberno, Adelphus adelphe e Rubisca . Os poemas exibem um conhecimento sofisticado do grego e são descritos por Lapidge como "imensamente difíceis". É provável que tenham sido trazidos por Israel do continente, enquanto Adelphus adelphe foi provavelmente, e Rubisca possivelmente, sua obra.

Mechthild Gretsch descreve Israel como "um dos homens mais eruditos da Europa", e Lapidge diz que ele foi "um excelente gramático e poeta, e um dos poucos estudiosos de seu tempo a ter conhecimento de primeira mão do grego". A erudição em grego era tão rara na Europa ocidental durante esse período que, na década de 870, Anastácio, o bibliotecário, não conseguiu encontrar ninguém competente para editar sua tradução de um texto do grego e teve de fazê-lo ele mesmo. Israel escreveu sobre teologia e colecionou obras de medicina. Na década de 940, ele se interessou pelo filósofo irlandês John Scottus Eriugena e comentou suas obras em um manuscrito que sobreviveu em São Petersburgo . Em um manuscrito glosando o Isagoge de Porfírio , ele recomendou o Periphyseon de John . Sua redação de um comentário sobre a Ars Menor de Donato foi um importante texto de ensino na Idade Média , e ainda publicado no século XX.

Notas

Referências

Origens

Leitura adicional