Estilo hermenêutico - Hermeneutic style

Carta original S 416, escrita por " Æthelstan A " em estilo hermenêutico em 931

O estilo hermenêutico é um estilo do latim no final do período romano e no início da Idade Média, caracterizado pelo uso extensivo de palavras incomuns e misteriosas, especialmente derivadas do grego . O estilo foi encontrado pela primeira vez na obra de Apuleio, no século II, e depois em vários escritores romanos tardios. No início do período medieval, alguns importantes eruditos continentais foram expoentes, incluindo Johannes Scotus Eriugena e Odo de Cluny .

Na Inglaterra, o bispo do século VII Aldhelm foi o escritor hermenêutico mais influente; O estudo do latim declinou no século IX e, quando reviveu no século X, o estilo hermenêutico tornou-se cada vez mais influente. Ao contrário da Europa continental, onde era usado apenas por uma minoria de escritores, na Inglaterra do século X tornou-se quase universal. Foi o estilo house da Reforma Beneditina Inglesa , o movimento intelectual mais importante na Inglaterra anglo-saxã posterior . O estilo caiu em desuso após a conquista normanda , e o cronista do século XII Guilherme de Malmesbury o descreveu como nojento e bombástico. Os historiadores foram igualmente desdenhosos até o final do século XX, quando estudiosos como Michael Lapidge argumentaram que isso deveria ser levado a sério como um aspecto importante da cultura anglo-saxônica tardia .

Definição

Em 1953, Alistair Campbell argumentou que havia dois estilos principais de latim na Inglaterra anglo-saxônica. Um, que ele chamou de clássico, foi exemplificado pelos escritos de Bede (c. 672-735), enquanto o bispo inglês Aldhelm (c. 639-709) foi o autor mais influente da outra escola, que usou extensivamente palavras raras , incluindo os gregos derivados de glossários "hermenêuticos". Andy Orchard contrasta o "estilo de prosa límpida e direta de Beda, com seu vocabulário e sintaxe basicamente bíblicos", com o "estilo altamente elaborado e ornamentado de Aldhelm, com um vocabulário e sintaxe derivados do verso latino". Aldhelm foi o homem mais erudito nos primeiros quatro séculos do cristianismo anglo-saxão , com um profundo conhecimento da poesia latina (ao contrário de Bede). Seu estilo teve grande influência nos dois séculos após sua morte e foi dominante na Inglaterra anglo-saxônica posterior. O empréstimo do grego não se limitou aos escritores hermenêuticos do latim. Em um estudo de 2005, JN Adams, Michael Lapidge e Tobias Reinhardt observam que "a exumação de palavras gregas (mal compreendidas) de glossários grego-latinos para fins de ornamentação estilística foi generalizada durante a Idade Média".

No prefácio de sua edição 1962 de Æthelweard 's Chronicon , Campbell se referiu à 'tradição hermenêutica'. Em 1975, Michael Lapidge desenvolveu a distinção de Campbell em um ensaio sobre o "estilo hermenêutico". Ele afirmou que o termo implica que o vocabulário é baseado principalmente no Hermeneumata , um nome para certos glossários greco-latinos. Ele não considerou o termo inteiramente satisfatório e sugeriu que "glossemático" seria uma alternativa, mas adotou "hermenêutico" porque tinha sido usado por outros estudiosos. Jane Stevenson também expressa insatisfação com o termo, e na opinião de Rebecca Stephenson: "A própria palavra" hermenêutica "é enganosa, uma vez que esse estilo não tem nada a ver com o campo moderno da hermenêutica , nem apresenta palavras tiradas da Hermeneumata , um conjunto de glossários gregos e latinos, dos quais se pensava que seu vocabulário exótico derivava. " No entanto, ambos os estudiosos aceitam relutantemente o termo. O estilo era anteriormente chamado de " hispérico ", mas os estudiosos agora rejeitam este termo como uma sugestão errônea de que é irlandês, e acham que "hispérico" deveria ser confinado à linguagem da muito obscura Hisperica Famina .

Lapidge afirma:

Por "hermenêutico" entendo um estilo cuja característica mais marcante é o desfile ostentoso de um vocabulário incomum, freqüentemente muito misterioso e aparentemente aprendido. Na literatura latina do período medieval, esse vocabulário é de três tipos gerais: (1) arcaísmos, palavras que não eram usadas no latim clássico, mas foram exumadas por autores medievais dos gramáticos ou de Terêncio e Plauto ; (2) neologismos ou moedas; e (3) palavras de empréstimo.

Desenvolvimento precoce

Representação de Apuleio, o primeiro escritor conhecido por ter usado o estilo hermenêutico

O estilo hermenêutico foi possivelmente visto pela primeira vez nas Metamorfoses de Apuleio no século II, e também é encontrado em obras de escritores latinos tardios, como Ammianus Marcellinus e Martianus Capella . Na Grã-Bretanha e na Irlanda, o estilo é encontrado em autores no limiar do período medieval, incluindo o monge britânico Gildas , o missionário irlandês Columbanus e o bispo anglo-saxão Aldhelm, e obras como a Hisperica Famina . Os anglo-saxões foram as primeiras pessoas na Europa que tiveram que aprender latim como língua estrangeira quando se converteram ao cristianismo, e na visão de Lapidge: "O fato de terem alcançado o domínio estilístico em um meio estranho para eles é notável por si só".

O influente filósofo irlandês do século IX Johannes Scotus Eriugena tinha um conhecimento profundo do grego e, por meio de suas traduções e do uso de palavras gregas incomuns na poesia, ajudou a aumentar o prestígio do estilo hermenêutico. O estilo ficou na moda em Laon , onde o colega de Johannes e companheiro irlandês, Martianus Hiberniensis , dava aulas. Hincmar de Rheims repreendeu seu sobrinho, Hincmar de Laon :

Mas quando há palavras latinas suficientes que você poderia ter colocado naqueles lugares onde você colocou grecismos e palavras obscuras e até mesmo palavras irlandesas e outras barbáries ( Græca et obstrusa et interdum Scottica et alia barbara ) - como você quisesse - que são bastardizadas e corrupto, parece que você inseriu essas palavras, infelizmente, não por humildade, mas pela ostentação daquelas palavras gregas que você desejava usar - que você mesmo não entende - para que todos que as leiam possam reconhecer que você queria vomitar palavras que você não tinha engasgado.

Europa Continental

O estilo é encontrado em vários centros do continente no século X. Na Itália, os principais proponentes foram Liutprand de Cremona , Eugenius Vulgarius e Atto de Vercelli . Na Alemanha, as obras que o exibem incluem o anônimo Gesta Apollonnii e as cartas de Froumond de Tegernsee . Obras francesas que exibem o estilo hermenêutica incluem Dudo de Saint-Quentin 's Gesta Normanniae Ducum eo Sacerdotalis Libellus por Lios Monocus.

Dois outros autores franceses foram particularmente influentes na Inglaterra. Os dois primeiros livros de Abbo de Saint-Germain de Bella Parisiacae Vrbis descrever o cerco de Paris pelos normandos 888-895; eles receberam muito pouca circulação. No entanto, a fim de tornar a obra uma trindade (obra de três volumes), ele adicionou um livro descrito por Lapidge como "uma série de exortações à vida monástica ... escrita em um latim ferozmente emaranhado e muitas vezes inescrutável cujo vocabulário é quase todo glossário- Sediada". Este se tornou um livro didático muito popular, especialmente na Inglaterra. O outro autor francês influente foi Odo de Cluny , que provavelmente foi um mentor de Oda , arcebispo de Canterbury (941-958), uma força motriz por trás da reforma beneditina inglesa e um defensor do estilo hermenêutico. Lapidge sugere que o estilo no norte da França foi particularmente associado aos centros da reforma Cluniac (beneditina) , e as principais figuras da reforma inglesa, Oda, Dunstan , Æthelwold e Oswald , eram todos praticantes do estilo hermenêutico e tinham fortes ligações com Centros beneditinos continentais. Lapidge argumenta:

Pode-se supor que o estilo hermenêutico foi cultivado energicamente na Inglaterra, na tentativa de mostrar que o aprendizado do inglês era tão profundo e a escrita em inglês tão sofisticada quanto qualquer coisa produzida no continente. O ímpeto para o cultivo do estilo na Inglaterra do século X foi, portanto, provavelmente de origem continental.

Um defensor tardio do estilo foi o alemão Thiofrid de Echternach , abade de Echternach entre 1083 e 1110, que foi fortemente influenciado por Aldhelm.

Inglaterra

No continente, alguns escritores foram expoentes do estilo hermenêutico; na Inglaterra, no final do século X, quase todos eram. O estudo de textos difíceis tinha sido uma parte tradicional da educação latina na Inglaterra desde os dias de Aldhelm, e ele influenciou profundamente escritores posteriores. Na Inglaterra do século X, Aldhelm e Abbo foram estudados intensamente, enquanto as obras hermenêuticas não formavam uma parte importante do currículo continental. Aldhelm é descrito por David Dumville como "o pai tanto da latitude inglesa quanto do estilo hermenêutico das letras anglo-latinas". Seu De Virginitate ( On Virginity ) foi particularmente influente e, na década de 980, um estudioso inglês pediu permissão ao arcebispo Æthelgar para ir a Winchester para estudá-lo, reclamando que ele tinha morrido de fome intelectual. Uma passagem em De Virginitate diz:

Portanto, contra a terrível besta do orgulho e contra esses sete brutos de vícios venenosos, que se esforçam cruelmente para despedaçar com seus dentes raivosos e presas virulentas todos os que estão desarmados, despojados da couraça da virgindade e despojados do escudo da castidade, as virgens de Cristo e os jovens campeões da igreja devem lutar com músculos e força. Contra, por assim dizer, as ferozes legiões dos bárbaros, que em suas tropas nunca cessam de golpear a tartaruga dos soldados de Cristo com a artilharia da fraude astuta, a luta deve prosseguir virilmente, lutada com os dardos do armamento espiritual e as lanças com pontas de ferro das virtudes. Não vamos, como tímidos soldados que temem efeminadamente o choque da guerra e o chamado do trompetista, inertamente oferecer ao inimigo voraz as costas de nossos ombros em vez dos chefes de nossos escudos!

O anglo-latim sofreu um severo declínio no século IX, em parte devido às invasões vikings , mas começou a reviver na década de 890 sob Alfredo, o Grande , que reverenciava Aldhelm. Asser 's Life of King Alfred tem um sabor hermenêutico. Alfred foi auxiliado por estudiosos que trouxe da Europa continental. Um deles era um alemão, John the Old Saxon , e na opinião de Lapidge, um poema que ele escreveu elogiando o futuro rei Æthelstan , e trocando palavras com o significado de Æthelstan em inglês antigo como "pedra nobre", marca um dos primeiros sinais de um renascimento do estilo hermenêutico:

Você, príncipe, é chamado pelo nome de "pedra soberana".
Olhe com alegria para esta profecia para a sua época:
Você será a "rocha nobre" de Samuel, o Vidente,
[Permanecendo] com grande força contra os demônios diabólicos.
Freqüentemente, um abundante milharal prediz uma grande colheita; em
dias pacíficos, sua massa pedregosa deve ser amolecida.
Você é mais abundantemente dotado da sagrada eminência de aprendizagem.
Oro para que você busque, e que o Glorioso conceda, a [realização implícita em seu] nobre nome.

O renascimento do estilo hermenêutico foi auxiliado por estudiosos estrangeiros na corte do rei Æthelstan no final dos anos 920 e 930, alguns deles, como Israel, o Gramático , praticantes do latim hermenêutico. O estilo foi visto pela primeira vez na Inglaterra do século X em cartas escritas entre 928 e 935 por um escriba anônimo do Rei Æthelstan chamado pelos estudiosos de " Æthelstan A ", que foi fortemente influenciado por Aldhelm e por obras Hiberno-latinas que podem ter sido trazidas para Inglaterra por Israel. De acordo com Scott Thompson Smith, as cartas de "Æthelstan A": "são geralmente caracterizadas por um rico estilo pleonástico com proemas e anátemas literários agressivos, linguagem e imagens ostensivas, figuras retóricas decorativas, cláusulas de datação elaboradas e extensas listas de testemunhas." As cartas são vistas pela primeira vez logo após Æthelstan ter se tornado o primeiro rei de toda a Inglaterra por sua conquista da Nortúmbria governada por vikings em 927 e, na visão de Mechthild Gretsch, as cartas são o resultado "da afeição de um estilo associado a um glorioso passado intelectual para impulsionar o que foi concebido como uma gloriosa conquista militar e política ”.

O início do Regularis Concordia , elaborado por Æthelwold em estilo hermenêutico

David Woodman dá uma tradução do início de uma carta redigida por "Æthelstan A", S 416 emitida em 12 de novembro de 931:

Os pecados lamentáveis ​​e abertamente detestáveis ​​desta época cambaleante, cercados pelos terríveis latidos da mortalidade obscena e temível, nos desafiam e impelem, não despreocupados em uma pátria onde a paz foi alcançada, mas, por assim dizer, oscilando sobre um abismo de corrupção fétida , que devemos fugir dessas coisas não apenas desprezando-as junto com seus infortúnios com todo o esforço de nossa mente, mas também odiando-as como a cansativa náusea da melancolia, lutando por aquele texto do Evangelho: "Dê e será dado a vocês".

Apenas um trabalho hermenêutico curto pelo meio do século Arcebispo de Canterbury, Oda, sobrevive, mas sua influência pode ser vista em seu protegido Frithegod de Canterbury 's Breuiloquium Vitae Wilfredi , descrito por Lapidge como 'o mais difícil de texto Anglo-Latino', que "pode ​​ser duvidosamente descrito como a 'obra-prima' do estilo hermenêutico anglo-latino". Lapidge afirma que "o estilo hermenêutico foi praticado com considerável talento e entusiasmo em Canterbury ". Outros centros do estilo também foram intimamente associados aos líderes da reforma beneditina: Ramsey Abbey , fundada por Oswald, bispo de Worcester , Glastonbury Abbey , onde o futuro arcebispo de Canterbury, Dunstan, foi abade na década de 940 e Winchester, onde Æthelwold foi bispo. Existem diferentes ênfases nos vários centros: uma predileção por neologismos em Canterbury e por grecismos em Winchester, enquanto o principal estudioso de Ramsey, Byrhtferth , favorecia advérbios polissilábicos incomuns. O documento mais importante da Reforma Beneditina, o Regularis Concordia , redigido por Æthelwold, foi escrito em estilo hermenêutico fortemente influenciado por Aldhelm. Discutindo a ideologia do movimento de reforma, Caroline Brett comenta: "O uso do latim hermenêutico com seus neologismos deliberadamente obscuros e empréstimos verbais deve ter enviado sinais potentes de uma casta hierocrática erudita, guardiães do conhecimento misterioso, porém poderoso."

Lapidge dá a tradução de um poema de Dunstan:

Cristo, você concede.

Ó Pai onipotente, possa dignar-se a trazer recompensas ao doador - (você) que acima das profundezas e reinos do céu, bem como da terra e ao mesmo tempo os recessos do mar - em todo este mundo você governa o angelical cidadãos de tal mérito generoso; e que você faça crescer em mim a semente do trabalho sagrado, pelo qual sempre poderei cantar adequadamente o seu nome.

Ó tu, Filho, que, escondido no ventre de tua mãe, tu reúne os povos por ação de teu Pai - pois talvez eu possa compor uma narrativa sagrada porque tu és visto como Deus, porque, glorioso, as estrelas cintilantes mostram ( você) para o mundo; e peço, depois de encerrada minha vida, que me conceda do trono do céu um pequeno presente por causa da honra (que eu) conquistei.

Suplico-te, Espírito Santo do Pai e do Filho: pois quando a santa multidão ressoar suas canções, que eu então com voz humilde possa ascender rapidamente ao sair da sepultura, levando então as santas orações dos santos que já desprezei este presente mundo de poeira com suas eruditas efusões, e possa eu destemidamente ser capaz de derramar minha gloriosa canção ao triuno (Deus).

Virgem, a quem o mensageiro saúda em fala angelical, nasceste sem mácula: peço-te que implores a ele - que, nascido da concepção da semente celeste detém o misterioso comando de divindade triunal - que me perdoes os meus pecados, para que se digne para conceder alegrias duradouras por sua própria eternidade e olhar para mim com a visão de sua visão sagrada.

Conceda, eu imploro, ó pais proféticos, ó vocês patriarcas, ó vocês profetas de distinção angelical, ó vocês líderes, confessando abençoadamente com o Senhor seu santo governo - Abraão, Elias, Enoque, seu companheiro, junto com todos os outros - que o rei digne-se rapidamente a prestar-me habilmente sua ajuda nos três sons de 'O', para que o enganoso, que governa na frente das nove ordens caídas, possa dizer a palavra "puppup".

Agora eu imploro aos antigos pais com Pedro seu líder em nome de mim miserável e ansioso: derramar suas orações e ajuda para que o guardião trinal de cada novo santo possa depois me perdoar até que eu possa vencer o hediondo inimigo deste mundo.

Cristo, você concede.

No final do século X, o latim tinha maior prestígio do que o anglo-saxão e o latim hermenêutico tinha maior prestígio do que o latim simples. Isso apresentou a Byrhtferth um problema em seu Enchiridion , um texto escolar projetado para ensinar as complicadas regras de cálculo da data da Páscoa, visto que o latim hermenêutico não é adequado para o ensino pedagógico. Sua solução foi incluir passagens em latim hermenêutico condenando o clero secular ignorante e preguiçoso, que ele disse se recusar a aprender latim, justificando assim o uso do anglo-saxão para fornecer explicações claras em seu benefício. Em uma passagem em latim, ele escreveu:

Alguns clérigos ignorantes rejeitam cálculos deste tipo (por vergonha!) E não desejam manter seus filactérios, ou seja, não preservam a ordem que receberam no seio da igreja mãe, nem persistem no sagrado ensino de meditação. Devem considerar cuidadosamente o caminho dos fariseus e saduceus e cuspir sua doutrina como lixo. Um clérigo deve ser o guardião de sua própria alma, assim como um homem nobre sujeita um potro ao jugo, assim ele deve submeter sua própria alma ao serviço, enchendo a caixa de alabastro com óleo precioso, isto é, ele deve estar interiormente sujeito diariamente, obedecendo às divinas leis e admoestações do Redentor.

Byrhtferth buscava um estilo elevado, mas era frequentemente culpado de solecismos causados ​​por exceder sua habilidade em latim.

Quase todos os proponentes do estilo eram clericais, mas há uma exceção notável. O ealdorman Æthelweard era descendente do rei Æthelred I , avô de um arcebispo de Canterbury e patrono de Ælfric de Eynsham , o único escritor inglês importante do período que rejeitou o estilo. O Chronicon de Æthelweard foi uma tradução para o latim hermenêutico de uma versão perdida do Anglo-Saxon Chronicle . Seu estilo é considerado excêntrico e às vezes ininteligível pelos historiadores. Na opinião de Angelika Lutz, sua prosa foi influenciada pela poesia heróica anglo-saxônica, bem como por fontes latinas e gregas: "O fato de ter sido vista mais tarde como um fracasso pode ser atribuído tanto ao seu domínio limitado da gramática latina quanto às suas pretensões estilísticas extremas. "

Em 2005, Lapidge refletiu:

Trinta anos atrás, quando tentei descrever pela primeira vez os traços característicos da literatura anglo-latina do século X, fiquei ingenuamente deslumbrado com a exibição de vocabulário que encontramos ali. Como muito do vocabulário parecia derivar de Aldhelm ou de glossários do tipo chamado "hermeneumata", segui a tradição acadêmica e descrevi o estilo como "hermenêutico", partindo do pressuposto de que o principal impulso por trás da exibição verbal era o de deslumbrante o leitor com vocabulário misterioso exumado de glossários greco-latinos e de autores como Aldhelm. Agora suspeito que a percepção precisa ser modificada: que o objetivo principal dos autores não era ofuscar, mas sim sua tentativa (equivocada, talvez) de alcançar em sua prosa um registro estilístico elevado.

Declínio

Após a conquista normanda, os autores rejeitaram o estilo hermenêutico. O cronista do século XII Guilherme de Malmesbury expressou sua repulsa pela linguagem que considerava bombástica. Na opinião de Frank Stenton , a vida hermenêutica de Oswald por Byrhtferth dá uma impressão pobre da qualidade da bolsa de estudos inglesa. Ele o descreveu como "uma obra desordenada, escrita em prosa extravagante, cravejada de palavras estranhas, que precisavam ser explicadas por glosas inseridas nas entrelinhas".

Lapidge descreve o repúdio do estilo hermenêutico por estudiosos modernos como decepcionante. "Invariavelmente, é castigado como 'rude' ou 'bárbaro' e seus praticantes são desprezados como companheiros de Dogberry ." Em sua opinião: "por mais desagradável que este estilo possa ser para o gosto moderno, não foi menos um aspecto vital e penetrante da cultura anglo-saxã tardia, e merece atenção mais próxima e mais simpática do que recebeu anteriormente".

Notas

Citações

Origens

Leitura adicional

• Stephenson, Rebecca; Thornbury, Victoria, eds. (2016). Latinidade e identidade na literatura anglo-saxônica . Toronto, Canadá: University of Toronto Press. ISBN   9781442637580 .