Johann Weyer - Johann Weyer

Johann Weyer
Johann Weyer.png
Gravura de Johann Weyer, 60 anos, de De Lamiis Liber
Nascermos 1515  ( 1515 )
Grave , Holanda
Morreu 24 de fevereiro de 1588 (1588-02-24) (73 anos)
Tecklenburg , Alemanha
Outros nomes Jan Wier, Johan Wier, Johannes Wier, Jean Wier, Ioannes Wierus, Piscinarius
Ocupação Médico , ocultista geral
Empregador Duque de Jülich-Cleves

Johann Weyer ou Johannes Wier ( latim : Ioannes Wierus ou Piscinarius ; 1515 - 24 de fevereiro de 1588) foi um médico holandês , ocultista e demonologista , discípulo e seguidor de Heinrich Cornelius Agrippa .

Ele foi um dos primeiros a publicar contra a perseguição às bruxas . Sua obra mais influente é De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis ('Sobre as ilusões dos demônios e sobre feitiços e venenos'; 1563).

Biografia

Weyer nasceu em Grave , uma pequena cidade no Ducado de Brabant, na Holanda dos Habsburgos . Frequentou as escolas de latim em 's-Hertogenbosch e Leuven e quando tinha cerca de 14 anos tornou-se aluno residente em Agripa , na Antuérpia . Agripa teve que deixar Antuérpia em 1532 e ele e Weyer se estabeleceram em Bonn , sob a proteção do príncipe-bispo Hermann von Wied . (Agripa completou uma obra sobre demônios em 1533 e morreu dois anos depois, durante uma viagem à França). A partir de 1534, Weyer estudou medicina em Paris e mais tarde em Orléans , mas parece improvável que tenha obtido o título de doutor por meio desses estudos. Eventualmente, ele atuou como médico em seu túmulo nativo. Weyer foi nomeado médico da cidade de Arnhem em 1545. Nessa qualidade, ele foi solicitado a aconselhar-se sobre bruxaria em um processo judicial de 1548 envolvendo uma cartomante . Apesar de um subsídio do imperador Carlos V , a cidade de Arnhem não podia mais pagar o salário de Weyer. Weyer mudou-se para Cleves em 1550, onde se tornou médico da corte do duque Guilherme, o Rico , por mediação do humanista Konrad Heresbach . Weyer publicou seus principais trabalhos sobre demônios, magia e bruxaria, nos quais aplicou uma visão médica cética a maravilhas relatadas e supostos exemplos de magia ou bruxaria. Ele se aposentou do cargo em 1578 e foi sucedido por seu filho, Galenus Wier (1547-1619). Após a aposentadoria, ele completou um trabalho médico sobre um assunto não relacionado à bruxaria. Ele morreu em 24 de fevereiro de 1588 aos 73 anos em Tecklenburg , enquanto visitava um indivíduo que havia ficado doente. Ele foi enterrado no cemitério local, que não existe mais.

Trabalho e recepção crítica

As obras de Weyer incluem obras médicas e morais, bem como suas críticas mais famosas de magia e bruxaria:

  • De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis ('Sobre as ilusões dos demônios e sobre os feitiços e venenos'), 1563.
  • Medicarum Observationum rararum liber , 1567, traduzido para o alemão como:
    • Artzney-Buch von etlichen biß anher unbekandten unnd unbeschriebenen Kranckheiten , 1580, ('Um livro de observações médicas sobre doenças raras, até então não descritas')
  • De lamiis liber item de commentitiis jejuniis 1577, (Um livro sobre bruxas junto com um tratado sobre o falso jejum), traduzido para o alemão como:
    • De Lamiis, Das ist: Von Teuffelsgespenst Zauberern und Gifftbereytern, kurtzer doch gründtlicher Bericht ... 1586
  • De ira morbo 1577, ('Sobre a doença da raiva'), traduzido para o alemão como:
    • Vom Zorn, antídoto de iracundiae ...: Buch. Von der gefehrlichen Kranckheit dem Zorn, und desselbigen philosophischer, und theologischer Cur oder Ertzney 1585
  • De scorbuto epitome , 1564 ('No escorbuto')
  • Os litígios Histoire et Discurso des ilusões et Diables, des Magiciens Infame, Sorcières et Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la guérison D'Iceux: item de la Punition that Meritent les Magiciens les Empoisonneurs et les sorcieres , 1579. 1885 tradução impresso aux gabinetes du Progres Medical , Paris França. Conjunto de dois volumes.

Cerca de 40 pessoas em Casale, no oeste da Lombardia, untaram os ferrolhos dos portões da cidade com uma pomada para espalhar a praga. Aqueles que tocaram os portões foram infectados e muitos morreram. Os herdeiros dos mortos e enfermos haviam na verdade pagado às pessoas de Casale para manchar os portões a fim de obter suas heranças mais rapidamente.

-  The Deceptions of Demons, 1583

Weyer criticou o Malleus Maleficarum e a caça às bruxas pelas autoridades civis e cristãs ; ele teria sido a primeira pessoa a usar o termo doente mental ou melancolia para designar as mulheres acusadas de praticar bruxaria. Em uma época em que os julgamentos e execuções de bruxas estavam apenas começando a se tornar comuns, ele procurou derrogar a lei sobre o processo por bruxaria. Ele alegou que não apenas os exemplos de magia eram incríveis, mas que o crime de bruxaria era literalmente impossível, de modo que qualquer pessoa que confessasse o crime provavelmente estaria sofrendo de algum distúrbio mental (principalmente melancolia, uma categoria muito flexível com muitos sintomas diferentes) .

Alguns estudiosos disseram que Weyer pretendia zombar do conceito de hierarquia infernal que grimórios anteriores estabeleceram ao escrever esses dois livros e intitular seu catálogo de demônios Pseudomonarchia Daemonum ('O Falso Reino dos Demônios').

No entanto, embora defendesse a ideia de que o poder do Diabo não era tão forte como afirmado pelas igrejas cristãs ortodoxas no De Praestigiis Daemonum , ele defendeu também a ideia de que os demônios tinham poder e poderiam aparecer diante das pessoas que os invocassem, criando ilusões; mas ele comumente se referia a mágicos e não a bruxas quando falava de pessoas que podiam criar ilusões, dizendo que eram hereges que estavam usando o poder do Diabo para fazer isso, e quando falava de bruxas, ele usava o termo doentes mentais .

Além disso, Weyer não só escreveu o catálogo de demônios Pseudomonarchia Daemonum , mas também deu sua descrição e as conjurações para invocá-los na hora apropriada e em nome de Deus e da Trindade , não para criar ilusões, mas para obrigá-los a fazer o a vontade do mágico, bem como conselhos sobre como evitar certos perigos e truques se o demônio relutasse em fazer o que lhe era ordenado ou fosse um mentiroso. Além disso, ele queria abolir a acusação de bruxas e, ao falar sobre aqueles que invocam demônios (que chamava de espíritos ), usou cuidadosamente a palavra exorcista .

Weyer nunca negou a existência do Diabo e de um grande número de outros demônios de alta e baixa ordem. Seu trabalho foi uma inspiração para outros ocultistas e demonologistas, incluindo um autor anônimo que escreveu o Lemegeton (A Chave Menor de Salomão). Houve muitas edições de seus livros (escritos em latim ), especialmente Pseudomonarchia Daemonum , e várias adaptações em inglês, incluindo "Discoverie of Witchcraft" de Reginald Scot (1584).

O apelo de Weyer por clemência para os acusados ​​do crime de bruxaria foi contestado no final do século XVI pelo médico suíço Thomas Erastus , o teórico jurídico francês Jean Bodin e o rei Jaime VI da Escócia .

Homenagens

A torre Wier em Tecklenburg

A igreja de Tecklenburg exibe uma placa em memória de Weyer e em 1884 a cidade ergueu uma torre em sua homenagem, a Wierturm . A organização holandesa de direitos humanos para profissionais de saúde recebeu o nome dele como Fundação Johannes Wier. Ao lado de seu tutor, Heinrich Cornelius Agrippa , ele aparece como um personagem no videogame Amnesia: The Dark Descent .

Kurt Baschwitz , um pioneiro em estudos de comunicação e psicologia de massa , dedicou a maior parte do conteúdo de sua primeira monografia holandesa sobre bruxaria e julgamentos de bruxas De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der massapsychologie (1948) aos méritos de Weyer. Mais tarde, ele estendeu este trabalho para seu opus magnum alemão, Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung que discutiu métodos de luta contra as tentativas de ilusão em massa (1963).

Família

Johan era filho de Agnes Rhordam e Theodorus (Dirk) Wier, um comerciante de lúpulo , carvão e ardósia, que foi um schepen da sepultura na década de 1520. Dirk e Agnes Wier vieram da Zelândia e conheceram de perto Maximiliaan van Egmond e Françoise de Lannoy, os futuros parentes de Guilherme, o Silencioso . Johan tinha dois irmãos conhecidos, Arnold Wier e o místico Mathijs Wier (c.1520-c.1560). Em Arnhem , ele se casou com Judith Wintgens, com quem teve pelo menos cinco filhos. Após a morte de Judith, ele se casou com Henriette Holst. O filho mais velho de Johan, Diederik Wier, tornou-se jurista e diplomata, que em 1566-7, enquanto empregado por Willem IV van den Bergh , esteve envolvido nas "petições de queixas sobre a supressão da heresia" pela nobreza holandesa a Filipe II de Espanha , cuja rejeição levou à Guerra dos Oitenta Anos .

Nome

Weyer assinou toda a sua correspondência com "Johannes Wier" ou ocasionalmente com "Piscinarius". Seus pais e filhos também carregavam o nome de "Wier", e em 1884 seu memorial na Alemanha ainda se chamava " Wierturm " em vez de " Weyerturm ". No entanto, desde o século 20, o nome "Johann Weyer" tornou-se padrão na bolsa de estudos em alemão e inglês. O uso de "Weyer" pode derivar da monografia de 1896 de Carl Binz " Doutor Johann Weyer, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns ", que em 1885 já havia dado uma palestra " Wier oder Weyer? ", Na qual ele, aparentemente sem saber da origem da Zelândia , alegou que Weyer zur deutchen Nation zählte e Wier meramente uma pronúncia dialética Niederrheinische é de Weyer.

Veja também

Notas

Edições

Leitura adicional

  • Kurt Baschwitz , De strijd met den duivel - de heksenprocessen in het licht der massa-psychologie , Amsterdam, 1948.
  • Christopher Baxter, "Johann Weyer's De Praestigiis Daemonum: Unsystematic Psychopathology", em The Damned Art: Essays in the Literature of Witchcraft, 53-75. Londres, 1977.
  • Stuart Clark. Pensando com demônios: a ideia de bruxaria na Europa moderna. Oxford: Oxford University Press, 1999.
  • Jan Jacob Cobben. Jan Wier, devils, witches and magic , (tradução de Sal A. Prins da dissertação de Cobben de 1960), Philadelphia: Dorrance 1976, ISBN   0-8059-2277-6 .
  • Jan Jacob Cobben. Duivelse bezetenheid, beschreven door dokter Johannes Wier, 1515-1588. Rotterdam: Erasmus Publishing, 2002. ISBN   90-5235-161-9
  • Charles D. Gunnoe. "O debate entre Johann Weyer e Thomas Erastus sobre o castigo das bruxas." Em Culturas de Comunicação da Reforma ao Iluminismo: Construindo Públicos nas Terras Alemãs Modernas , ed. James Van Horn Melton, 257-285. Aldershot, Inglaterra: Ashgate Press, 2002.
  • Vera Hoorens, Een ketterse arts voor de heksen: Jan Wier (1515-1588) , Bert Bakker Press, 2011, ISBN   978-90-351-3377-8
  • Benjamin G. Kohl e Erik Midelfort. Na Bruxaria. Uma tradução resumida do De Praestigiis Daemonum de Johann Weyer . Ashville, 1998.
  • Thomas Meyer (2002). "Weyer, Johann". Em Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (em alemão). 20 . Nordhausen: Bautz. cols. 1537–1544. ISBN   3-88309-091-3 .
  • HC Erik Midelfort. "Johann Weyer e a transformação da defesa contra insanidade." Em O Povo Alemão e a Reforma , ed. R. Po-Chia Hsia, 234-61. Ithaca: Cornell, 1988.
  • HC Erik Midelfort, Uma História da Loucura na Alemanha do Século XVI . Stanford University Press, 1998.
  • George Mora, et al. , Witches, Devils, and Doctors in the Renaissance: Johann Weyer, "De praestigiis daemonum" . Medieval & Renaissance Texts & Studies vol. 73, Binghamton, NY, 1991.
  • Michaela Valente. Johann Wier: agli albori della critica razionale dell'occulto e del demoniaco nell'Europa del Cinquecento. Florença: Leo S. Olschki, 2003.

links externos