Khayr al-Din al-Ramli - Khayr al-Din al-Ramli
Khayr al-DIn | |
|---|---|
| Título | al-Ramli |
| Pessoal | |
| Nascer | 1585 |
| Faleceu | 1671 (com idade entre 85 e 86) |
| Religião | islamismo |
| Nacionalidade |
 império Otomano
|
| Etnia | árabe |
| Denominação | Sunita |
| Jurisprudência | Hanafi |
Khayr al-Din ibn Ahmad ibn Nur al-Din Ali ibn Zayn al-Din ibn Abd al-Wahab al-Ayubi al-Farooqui (1585-1671), mais conhecido como Khayr al-Din al-Ramli ( árabe : خير الدين الرملي ), Foi um jurista, professor e escritor islâmico do século XVII na Palestina então governada por otomanos . Ele é conhecido por publicar uma coleção de fatwas que se tornou altamente influente na jurisprudência hanafi (uma das quatro principais escolas de pensamento do islamismo sunita ) nos séculos XVIII e XIX.
Estudos islâmicos e de infância
Khayr al-Din al-Ramli nasceu em al-Ramla, na Palestina Otomana. Naquela época, al-Ramla era uma importante cidade-guarnição (e nos primeiros anos do domínio islâmico fora a capital administrativa de Jund Filastin , ou distrito militar da Palestina). Al-Ramli recebe seu nome da cidade; al-Ramli é traduzido como "de Ramla". Não se sabe muito sobre os primeiros anos de vida de al-Ramli, a não ser que ele começou a ler o Alcorão ainda criança.
Em 1598-99 EC, al-Ramli viajou para o Egito com seus irmãos mais velhos para estudar em al-Azhar , a mais alta autoridade acadêmica do islamismo sunita. Lá ele fez amizade com o xeque Fayed, um sábio bem conhecido no Egito. Fayed lhe ensinou lições sobre o Islã e também como cortar cabelo. Na época, al-Ramli estava interessado em estudar a escola Shafi'i de pensamento muçulmano sunita ( madhab ), mas foi desencorajado por seu irmão mais velho, Taj al-Din, que preferia que ele se concentrasse na madhab Hanafi . De acordo com seu biógrafo Muhammad al-Muhibbi, al-Ramli teve um sonho no qual o fundador da madhab Shafi'i , Imam Shafi'i , disse a ele: "Estamos todos no caminho reto". Uma figura sênior no ' ulema (conselho de estudiosos) de al-Azhar disse a al-Ramli que o sonho indicava que ele deveria seguir o conselho de seu irmão e estudar o madhab Hanafi .
Muhibbi afirma que al-Ramli "trabalhou duro" e "superou" o Taj al-Din, eventualmente ganhando a atenção do estudioso líder de al-Azhar, o xeque Abdullah al-Nahiri. Al-Nahiri regularmente convidava al-Ramli e Taj al-Din para sua casa e dava-lhes aulas particulares sobre o pensamento Hanafi. Em 1603, al-Ramli se formou em al-Azhar e recebeu certificados honorários de al-Nahiri, bem como de outro estudioso sênior, o xeque Abd Allah. Antes de seu retorno a al-Ramla, al-Ramli parou em Gaza, onde conheceu o ' ulema local e o governador de Gaza Sanjak , Ahmad ibn Ridwan . Ibn Ridwan ficou impressionado com as novas credenciais de al-Ramli e o encorajou a permanecer em Gaza, o que ele fez por alguns meses.
Carreira
Ao retornar a al-Ramla em 1604, ele começou a ensinar a madhab Hanafi aos residentes da área. Ele rapidamente começou a adquirir propriedades dentro e ao redor da cidade, onde costumava plantar milhares de pomares, incluindo azeitonas, figos e outras frutas. Embora não tenha recebido fundos do estado otomano nem do waqf , al-Ramli ordenou a reabilitação de várias mesquitas e santuários na área circundante. Ele também financiou religiosos e seus alunos que vieram de várias partes do Império Otomano. Sabe-se que al-Ramli usou as receitas de suas atividades agrícolas para financiar a maior parte de suas atividades financeiras, permitindo que ele se tornasse um filantropo em sua comunidade. De acordo com o biógrafo Ibrahim al-Janini, ele coletou cerca de 1.200 livros com várias cópias que forneceu aos oficiais provinciais, ' ulema e xeques que os solicitaram.
Al-Ramli imediatamente emitiu numerosos fatawa assim que se estabeleceu em al-Ramla, embora não tenha sido oficialmente nomeado para o cargo de mufti pelo estado. No entanto, suas decisões - que aparentemente foram capazes de anular os fatawa emitidos por muftis oficiais - supostamente alcançaram Jerusalém , Damasco , Meca , Istambul e o Magrebe (noroeste da África ). Ele concedeu certificados legais de aprovação a vários estudiosos muçulmanos desses lugares. De acordo com Muhibbi, "qualquer pessoa que pedisse recebia um, oralmente ou por escrito". Muhammad al-Ashari, o Grande Mufti de Jerusalém que aderiu à madhab Shafi'i , foi um dos muitos juristas muçulmanos de alto escalão que lhe pediram um certificado. Os muftis (Shafi'i e Hanafi) de Damasco e de outras cidades importantes da província de Damasco consultavam al-Ramli sempre que surgiam problemas relacionados a decisões religiosas. Foi notado que mesmo os beduínos da região que geralmente desrespeitavam a lei sharia respeitavam qualquer fatwa emitida por ele devido às relações cordiais entre eles e al-Ramli. Durante esse período, al-Ramli também começou a importar várias sementes do Egito e as apresentou a Ramla.
Legado
Al-Ramli morreu em sua cidade natal em 1671, aos 86 anos. Al-Muhibbi o descreveu como "o último dos grandes ulemás ". Os fatawa ("editais múltiplos") de Al-Ramli foram compilados em sua forma final em 1670, em uma coleção intitulada al-Fatawa al-Khayriyah . Esses fatawa são um registro contemporâneo da época, e também dão uma visão complexa das relações agrárias. Estudiosos modernos estão usando suas obras para traçar o caminho da consciência territorial embrionária, especificamente a da Palestina. Seu fatawa faz referência à província romana de Palaestina Prima, ou como era conhecida no início do período islâmico, Jund Filastin . Pensou-se originalmente que o termo morreu durante os estados mameluco e otomano, pois eles não usaram esse conceito, no entanto, a maneira como al-Ramli usou o termo sugere o contrário. Quando é mencionado, ele nunca define o termo, e o usa apenas de passagem, sugerindo que seu público teria uma compreensão do que ele quis dizer.
Khayr al-Din al-Ramli é descendente de Umar ibn al-Khattāb (por meio de seu filho Abdullah ibn Umar ), o segundo califa muçulmano após a morte do profeta Maomé. Hoje, a família palestina El Khairi-Farouki remonta a sua ascendência a Khayr al-Din al Ramli.
Referências
Bibliografia
- Fay, Mary Ann (2002). "Biografia como história: a vida exemplar de Khayr al-Din al-Ramli". Em Mary Ann Fay (ed.). Autobiografia e a construção da identidade e da comunidade no Oriente Médio . Palgrave Macmillan . pp. 9–18. ISBN 978-0-312-21966-6.
- Gerber, Haim (1994). Estado, sociedade e direito no Islã: o direito otomano em perspectiva comparada . SUNY Press . pp. 83–84. ISBN 978-0-7914-1877-2.
- Gerber, Haim (1998). " ' Palestina' e outras concepções territoriais no século XVII". Jornal Internacional de Estudos do Oriente Médio . 30 (4): 563–572. doi : 10.1017 / s0020743800052569 .
- Gerber, Haim (1998). "Rigidez versus abertura na lei islâmica clássica tardia: O caso do mufti palestino do século XVII Khayr al-Din al-Ramli". Lei e sociedade islâmica . 5 (2): 165–195. doi : 10.1163 / 1568519982599481 . JSTOR 3399339 .
- Islahi, Abdul Azim. "Obras de interesse econômico no mundo muçulmano do século XVII". Reflexões sobre economia . 18 (2): 35–50.